濕婆酷熱說道：“物質(zhì)自然三形態(tài)的因因果果表現(xiàn)為物質(zhì)軀體轴合。時間影響了物質(zhì)展示的萬物，故時間首當其沖碗短，列為最重要的因素受葛。是時間生成了自然現(xiàn)象，只要有自然現(xiàn)象存在，相應就有果報行為奔坟，某種生物有某種樣貌携栋，便是果報行為的結(jié)果，如此咳秉，生命之氣婉支、假我、心意澜建、十大感覺器官向挖、五大元素包裹的粗質(zhì)軀體，精質(zhì)軀體炕舵，合起來形成生物的某種特定性情何之。隨之，靈魂經(jīng)過一次次的輪回收獲某種類別的軀體咽筋，今生的軀體類型影響或推向來生的軀體類型溶推。以上現(xiàn)象無不出自你的物質(zhì)能量的整體運作，而你奸攻，凌駕于物質(zhì)能量的逼迫力蒜危，平衡一切關(guān)系，不受制于錯綜復雜的因因果果睹耐，你就是外在物質(zhì)能量的帶動者辐赞。定論是：你全無凡界的塵垢，因此硝训，我別無選擇响委，只有庇蔭于你的蓮花足〗蚜海”
在此期間，般納修羅不知怎地恢復了元氣询筏，竟重振雄風殺回來劣坊，這次，他坐上戰(zhàn)車屈留，一千手臂提一千件武器局冰，沖向克利須那。他火冒三丈灌危，揮動的武器如連綿暴雨康二，瞬間罩住克利須那全身∮买克利須那見手持武器的般納修羅沫勿，如奔騰的洪流來勢洶洶，便舉起鋒利的蘇陀沙那神碟（Sudar?ana）味混，如使用鉸剪修整枝條的園丁产雹，一條條斬斷那一千手臂。濕婆就在眼前翁锡，卻救不了他的奉獻者般納修羅蔓挖，他豁然省悟，親自來到克利須那面前馆衔，如下獻上禱文瘟判，以示取悅。
濕婆說道：“心愛的主敖抢！拷获！你是吠陀贊歌指明的崇拜者。不了解你的世人减细，以為終極的絕對真理是無形的梵光匆瓜，哪里懂得在你永恒居所的靈性之光背后，還有你在未蝌。心愛的主巴灾ā！你就是無上的梵（Param Brahman）树埠，這是《薄伽梵歌》確定你身份的用詞糠馆。如同蒼穹，你無所不達怎憋，不受制于凡塵之物又碌，不過九昧，全然消去心中物欲塵垢的圣人，能明了你具備超然形象毕匀。明了你的不是別人铸鹰，而是奉獻者。從非人格覺者的角度看到的你是這樣：你的肚臍是蒼穹（空）皂岔，你的嘴巴是火蹋笼，你的元陽是水，你的頭顱是天界星宿躁垛，你的耳朵是各大方位剖毯，你的蓮花足是鄔勒毗星，你的心思是月亮教馆，你的眼睛是太陽逊谋。對我而言，我扮作你的假我土铺。你的腹部是海洋胶滋，你的手臂是天界之王因陀羅，你的體毛是花草樹木悲敷，你的頭發(fā)是云朵究恤，你的智慧是婆羅賀摩，你的心是宗教后德；名為缽阇缽底的眾生始祖部宿，是你身上的標記。如此探遵，世人構(gòu)想了這樣一個無形的至尊形象窟赏，但說到底，至尊主是你箱季，正如一把火少量釋放的光和熱，你能量的少量釋放就是無形的至尊形象棍掐〔爻”
濕婆繼續(xù)表達：“心愛的主啊作煌！你隨處可見掘殴，身上的不同部位就是宇宙的不同區(qū)域，同時粟誓，憑藉你不可思議的大能奏寨，縮得很小，擴得很大鹰服。從《婆羅賀摩贊》的陳述可知病瞳，你永遠在哥路伽·文陀伐那的居所揽咕，又無所不在。如《薄伽梵歌》所述套菜，對于造福整個宇宙的奉獻者亲善，你以守護者的身份顯現(xiàn)。承蒙恩澤逗柴，全體半神人得以執(zhí)掌宇宙的大小事務(wù)蛹头，承蒙恩澤，上層的七大星系得以如常運作戏溺。創(chuàng)造終結(jié)一刻渣蜗，你以半神人、人類旷祸、低等生靈形式表現(xiàn)的能量耕拷，盡數(shù)回歸你之內(nèi)，因因果果生成的宇宙肋僧，再沒有明顯的表象斑胜，一片混沌，如此嫌吠，等同于你或從屬于你的萬物止潘，彼此再無差異。你既是宇宙展示的因辫诅，又是當中的成分凭戴，完完整整，獨一無二炕矮。萬物的表象分為三階段：有知覺階段么夫，半知覺的夢境階段，無知覺階段肤视；而圣尊你不同档痪，已跳出三階段身在第四維度，超越萬物的你不靠外力便可顯現(xiàn)和消失邢滑。你是萬物的起因腐螟，對于你本人，又無所謂起因困后，你的顯現(xiàn)和消失本就無拘無束乐纸。主啊摇予！你的身份超凡脫俗汽绢，為了顯示六項富裕，傳頌本有的超然品性侧戴，你親自顯現(xiàn)為神魚宁昭、神龜跌宛、野豬、尼理心訶久窟、吉娑婆等各類化身秩冈，雖然是分身的角色，均為單個個體斥扛。你的內(nèi)在能量入问，顯現(xiàn)為毗濕奴的各類化身，你的外在能量稀颁，顯現(xiàn)為大千世界芬失。”
“心愛的主啊播瞳！與蕓蕓眾生親密無間的超靈是你掸刊，萬物的最高掌控者是你。糊里糊涂之人最怕臨終一刻赢乓，他迷上尋歡作樂的快感忧侧，寧愿承受物欲人生的悲苦，也不停下追求快感的腳步牌芋，去當一個舍花蜜蚓炬、服毒酒的庸才。心愛的主敖薄试吁！承蒙恩澤，你的蓮花足完完全全庇佑了全體半神人楼咳，包括我和婆羅賀摩熄捍，以及滅盡心中物戀的大圣哲和大圣仙。之所以庇佑母怜，因為我等視你為至尊主余耽，形同珍寶的生命和靈魂。宇宙展示起因于你苹熏，滋養(yǎng)維護取決于你碟贾，毀滅之日引發(fā)于你。你一視同仁轨域，善待每一生靈袱耽，象征最高的和平，我等上上下下視你為崇拜的首尊干发。心愛的主爸炀蕖！我等甘愿忙于對你的超然愛心服務(wù)枉长，那是掙脫物欲繩結(jié)的妙法冀续∏矸恚”
聽罷主濕婆的禱文牵触，主克利須那也稱他為“主”酪呻，說道：“心愛的主濕婆层玲，你的表達切中要點塘淑，希望我放過般納修羅萝招，沒錯，般納修羅乃缽利王之子存捺，我也有言在先不會傷他性命槐沼。我曾賜福波羅訶羅陀王，不會誅殺出自他家門的妖魔捌治，因此岗钩，般納修羅不會喪生，只是斬掉手臂滅一滅他的囂張氣焰罷了肖油。至于魔族的將士兼吓，本是大地上的累贅禍害，自當除之森枪，以絕后患视搏。此刻余下的四臂，他可以一直保留县袱，望今后坦然面對苦樂浑娜。素聞他是圣尊你的首要奉獻者之一，放心吧式散！從此以后棚愤，他不必再擔驚受怕。”
以此方式宛畦，般納修羅得到克利須那的恩典，遂來到近前揍移，額頭點到地面次和，躬身拜倒。接著那伐，他安排阿泥盧陀和鄔莎公主乘上華美的戰(zhàn)車踏施，來到克利須那面前，從此罕邀，有克利須那照顧畅形，加上濕婆的祝福，阿泥盧陀和鄔莎一生榮華富貴诉探。隨后日熬，克利須那分出一個大軍的兵力，重返德伐羅迦城肾胯。在此期間竖席，德伐羅迦城的民眾得知，克利須那偕同富足的阿泥盧陀和鄔莎要回京敬肚，連忙張燈結(jié)彩毕荐，高掛花環(huán)，裝扮京城的角角落落艳馒，仔細清掃大街和十字路口憎亚，灑上檀香香液，讓檀香的芬芳彌漫四周弄慰。伴隨親朋好友的民眾第美，舉行了盛大的慶典歡迎克利須那，迎接回京的海螺曹动、號角斋日、雷鼓響徹四方。至尊人格神首克利須那墓陈，終于重返京都德伐羅迦恶守。
“般納修羅大戰(zhàn)克利須那，又蒙濕婆的恩典得救”這一典故科侈，印證了《薄伽梵歌》的金言：沒有至尊主克利須那的批許载佳，半神人的崇拜者得不到任何賜福。我們從內(nèi)容中讀到臀栈，般納修羅乃主濕婆的卓越奉獻者蔫慧，在克利須那逼到絕路時，主濕婆無力相救权薯，請求克利須那開恩姑躲，經(jīng)得同意才保住這位奉獻者。這便是克利須那的尊貴身份盟蚣，就這點黍析，《薄伽梵歌》的精準用句是mayaivavihitānhitān，意指“未經(jīng)至尊主批許屎开，半神人無法賜福其崇拜者”阐枣。
