禪修的目標在于“凈化內(nèi)心烂完，擺脫憂慮，解脫痛苦诵棵，實踐究竟寂滅之道及遵守正道而達到快樂”抠蚣，思來想去，何不將德寶法師的禪修之道分享一二履澳，或許可全偽佛系青年的求佛一愿嘶窄。此道并非禪語連篇，晦澀難通距贷，提煉整合可當(dāng)進階冥想之法柄冲，或有大用待君自品。
禪修可分入定與內(nèi)觀储耐，內(nèi)觀禪修古老精致羊初，為佛教最古老的禪修方法，其修行核心在于“洞見”二字什湘，即為长赞，洞見事物本質(zhì)，明了各樣事物真實的運作方式闽撤，內(nèi)觀重在觀心得哆。完成禪修的練習(xí)需要習(xí)得“正念”，何為正念哟旗？歸正思想贩据，以單純覺察栋操，清楚掌握整個呼吸過程為具體實現(xiàn)要領(lǐng)。
進入練習(xí)前需知為何需要禪修饱亮，通俗而言之:為何要做一個“真·佛系”青年矾芙。
佛教中說生命始終有苦，其中的“苦”意為不圓滿〗希現(xiàn)代人總會刻意維持體面剔宪，讓事事都看起來這么平順，可內(nèi)心確是長期緊張壹无，潛意識里對別人缺乏同情葱绒，感情封閉，情緒時而低落斗锭，對其不斷進行否定和壓抑地淀，或以目標和計劃來轉(zhuǎn)移注意力。但是不可否認岖是，所有不順帮毁，所有不圓滿會一直潛伏，從未離開璧微，看官可自行回想一番作箍，曾幾何時壞情緒無端膨脹，無法控制的焦慮與無助前硫。
究其源頭或是與對自身的不滿所致胞得，從而總會產(chǎn)生如此妄想:只要...就...，不成想屹电，此皆循環(huán)虛妄阶剑，步步深陷欲望無底深淵。我們總會對經(jīng)驗分類“好”“壞”“不好不壞”危号，分別對應(yīng)佛家禪語“執(zhí)著”“排斥”“忽略”牧愁，究己之所有將好挽留，盡吾之全力將壞的排斥外莲，卻將生命中的90%忽略猪半，可生活哪有如意一說！金色時光總有凋零一刻偷线，得與舍哪有偏頗磨确。我們時時追求不過“感覺”二字，本能需求得到滿足而獲取的舒緩的感覺(類似佛洛依德之性為欲望源頭而成焦慮本源声邦，妙極乏奥！)，解決之道唯一亥曹，控制內(nèi)心邓了，不去想所想求之物恨诱，本人更傾向于理解為活在當(dāng)下。
以上所言或有雞湯文之嫌骗炉，雞湯文共有一特征:大談愿景照宝，少有方法。一下便是簡化的佛教修禪方法痕鳍。
猶太教基督教都有祈禱和冥想兩種到達禪定的方式硫豆，前者修禪對象為圣靈龙巨，后者多為對特定主題有意識思維笼呆。兩者皆可使人平靜，降低生理新陳代謝速度旨别，從而產(chǎn)生祥和幸福的感覺诗赌。佛教禪修內(nèi)觀法確有獨到之處，禪修具體有兩個方向秸弛，其一為拋開雜念全神貫注于覺知(看官可略加嘗試铭若，僅僅閉眼即可，是否發(fā)現(xiàn)自己的思維如脫韁的野馬递览，毫無雜念談何容易叼屠！)，其二為“臨濟宗”所創(chuàng)“解禪語”绞铃，給定難題一心求解镜雨。我們選擇第一種修行方向。
禪修打坐前必須銘記一下十種態(tài)度(具體態(tài)度描述可查看原著)
1不要有所期待
2保持放松
3不要執(zhí)著儿捧，不要排斥
4放下當(dāng)下瞬間念想
5接受思維的變化
6善待悅納自己
7保持質(zhì)問
8把一切問題視為挑戰(zhàn)
9不加思考荚坞，僅僅保持在“那是什么”“如何運作”的兩點上
10不要停留在比較
有幾點態(tài)度本人也沒太參透，慚愧慚愧菲盾。
同時也需銘記禪修目標:凈化內(nèi)心颓影，擺脫憂慮，解脫痛苦懒鉴，實踐完成寂滅正道诡挂，遵守正道而獲得快樂。
正式開始禪修練習(xí)
1找個舒適的坐姿坐下临谱，此后不隨意改變姿勢
2時刻專注當(dāng)下璃俗，關(guān)注對象為呼吸
3深呼吸三次，之后恢復(fù)正常呼吸吴裤，將注意力集中在鼻尖旧找。嘗試時會發(fā)現(xiàn)吸氣后呼氣前有短暫停頓，注意此停頓麦牺，呼氣后吸氣前也有短暫停頓钮蛛，同樣注意此停頓鞭缭。
4忽略思維記憶聲音感覺，成功標志為感知不到停頓
注意:當(dāng)意念分散時用正念拉回魏颓，將意念安頓如初岭辣。
正念的修行方式
1數(shù)息，數(shù)息的方式眾多甸饱，本人偏向于長呼吸法沦童，吸氣到飽滿數(shù)一，呼氣到盡數(shù)二叹话，由此到十偷遗，往復(fù)操作。直到達到注意力完全在呼吸接觸的鼻尖上驼壶，呼吸細微安定氏豌。
2連接，往復(fù)數(shù)息热凹，直到感知不到停頓
3固定泵喘，將注意力集中在鼻尖
修禪達到禪定之后每個人都會產(chǎn)生各自獨特的奇妙感覺，佛教稱之為 剎那定 般妙。
以上只為本人整理提煉纪铺，不過仍望君能有所得。
