“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。若專在勝人處求強(qiáng)题翻，其能強(qiáng)到底與否尚未可知喧伞，即是終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。”
這是《曾文正公嘉言鈔 ? 家書》中的一段嘉言，也是一種“比較論”——比較“在自修處求強(qiáng)”與“在勝人處求強(qiáng)”的價(jià)值與作用力算色。我是崇尚“自修求強(qiáng)”的，當(dāng)然很欣賞這個(gè)“比較論”螟够。
求實(shí)求是地看灾梦，這是挑明了個(gè)人“求強(qiáng)”的兩種方式方法。現(xiàn)實(shí)生活中，“在自修處求強(qiáng)”的人是不少的斥废，“在勝人處求強(qiáng)”的也不乏其人椒楣，問題則在于：怎樣才能真強(qiáng)——真有過人的才干？“在自修處求強(qiáng)”牡肉，顯然是個(gè)人內(nèi)在力量支撐和推動(dòng)的捧灰，具有較強(qiáng)的持續(xù)性⊥炒福“在勝人處求強(qiáng)”毛俏，多為外在刺激所推動(dòng)，一旦不能實(shí)現(xiàn)“勝人”的目標(biāo)饲窿，則有半途而廢的極大可能性煌寇，更何況曾公已言“其能強(qiáng)到底與否尚未可知”。事實(shí)證明逾雄，“專在勝人處求強(qiáng)”者阀溶，即專門爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人，往往是不能“真強(qiáng)”的鸦泳，也是不能“勝過”他人的银锻，因?yàn)樗瞬皇庆o止不變的，你若“求強(qiáng)”發(fā)展做鹰，他人亦會(huì)同樣作為击纬，更何況還有“求強(qiáng)”的各種“基礎(chǔ)”的不同。至于君子之不屑道于“強(qiáng)橫”——驕橫跋扈钾麸、強(qiáng)硬蠻橫更振，還當(dāng)別論之。所以饭尝，在“自修處求強(qiáng)”與“勝人處求強(qiáng)”兩者的比較中肯腕，“自修處求強(qiáng)”當(dāng)是應(yīng)該或必須的價(jià)值取向。
在我的理解中芋肠，最重要的是個(gè)人的“求強(qiáng)”必須持之以恒乎芳，堅(jiān)持不懈遵蚜，否則帖池，是不能求得真強(qiáng)的，“自修處求強(qiáng)”更要求這種“持久戰(zhàn)”吭净。
