一
哲學(xué)家海德格說：「語言是存在的家嘀趟∑昵」
這句話有幾層含意，其中一層表示我們的世界是在語言中展現(xiàn)的她按。比如我們談到「和平」坡椒，和平是一個(gè)看不見，摸不著的東西尤溜。但唯有在語言中倔叼，我們得以交流我們對和平的理解，包括指出和平的行動(dòng)宫莱。
從另外一個(gè)角度來說丈攒，我們的世界寓居在語言當(dāng)中，我們通過語言來思考授霸。比如我通過中文來思考巡验，而在我有意識的使用中文思考前，我已經(jīng)在用中文思考了碘耳，因?yàn)槲业某砷L環(huán)境賦予我中文語境显设，即使我后來學(xué)了其他外文，中文仍是我思考的主要工具辛辨。
中文讀者可以嘗試一下捕捂，不用中文去思考瑟枫。然而，假設(shè)我們給自己一個(gè)更艱鉅的任務(wù)指攒，就是完全不用任何一種語言思考慷妙，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是不可能的允悦。
當(dāng)我通過海德格的發(fā)現(xiàn)去覺察語言與思考的關(guān)系膝擂，我感到恐懼，我發(fā)現(xiàn)語言是我溝通的工具隙弛，是我認(rèn)識這個(gè)世界的方式架馋，但語言同時(shí)也是思考的框架，一個(gè)巨大的牢籠全闷，我沒辦法從語言的限制中逃脫叉寂，我甚至無法想像一個(gè)沒有語言的世界會(huì)是什么樣子。
后來室埋，我對語言不再帶有恐懼办绝，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這個(gè)框架極其復(fù)雜、這個(gè)牢籠很巨大姚淆，大到用我一生去探索孕蝉，也無法窮盡。
就像天文學(xué)家探索宇宙的邊界腌逢，至少到今天為止降淮，這個(gè)邊界之內(nèi)的世界，其豐富內(nèi)含對人類來說搏讶，足以用無數(shù)人的一生去探索佳鳖。那是一個(gè)巨大的天文數(shù)字，如十億元對普通老百姓的意義媒惕，那只是一串?dāng)?shù)字系吩。
相反的，對于一百元妒蔚、一萬元之類的數(shù)字穿挨，概念上遠(yuǎn)比十億元小，但對普通人來說卻是清晰的肴盏、踏實(shí)的科盛，是一般人在生活中能夠接觸，能夠明白的菜皂。
當(dāng)我們聽朋友為了給家人治病贞绵，他花了幾萬塊錢，我們一定程度能感同身受恍飘，因?yàn)閷σ话闳藖碚f榨崩，幾萬塊錢是熟悉的谴垫，而花掉幾萬塊后的生活也不是一種想像。但假設(shè)我們聽到一個(gè)人損失幾個(gè)億蜡饵，我們反而反應(yīng)不大弹渔，因?yàn)槲覀冋娌恢滥且馕吨裁锤焓瑫?huì)給生活帶來什么溯祸。
二
人心像什么？
我說人心像大海舞肆，因?yàn)檎Z言是存在的家焦辅，而語言像一片海，我們能夠計(jì)算海的大致面積與重量椿胯，但我們對于大海的探索仍無止盡筷登，我沒有許多新的發(fā)現(xiàn)，以及有待挖掘的秘密哩盲。
心理學(xué)有一百多年的研究成果前方，加上過去哲學(xué)涵蓋心理學(xué)的部份，兩者相加仍舊使我們對人的心充滿困惑廉油。但也因惠险，每當(dāng)我們對人心有嶄新發(fā)現(xiàn)，我們又會(huì)無比雀躍抒线。
每當(dāng)我們知道更多班巩，又會(huì)同時(shí)發(fā)現(xiàn)我們知道的太少。雀躍與失落嘶炭，在我們對于人心如剝洋蔥的理解中抱慌，反復(fù)交替，形成我們對于人心固化的習(xí)以為常眨猎，以及人心變動(dòng)的處變不驚抑进。
心理助人工作，就是對語言海洋的探索睡陪，有點(diǎn)像是一位海洋學(xué)家寺渗，幫助來談?wù)哒J(rèn)識自己的心，同時(shí)也增進(jìn)他對世界的認(rèn)識宝穗。個(gè)人和世界的連接和唯一的呈現(xiàn)方式户秤，就是通過語言，當(dāng)我們對世界充滿誤解逮矛，我們就無法使用正確的語言去表述他們鸡号；當(dāng)我們對自己有所誤解，我們就無法用語言詮釋我們自己须鼎。
在心理工作中的每一次對話鲸伴，來談?wù)叩拿恳淮巫晕沂稣f府蔗，都在表達(dá)他對世界的認(rèn)識，或者用存在心理治療的角度汞窗，我們會(huì)說姓赤，他在表述「我和世界的關(guān)系」。
有些人和世界的關(guān)系很糟糕仲吏，比如對一個(gè)從小被父親無故體罰的孩子不铆，他培養(yǎng)了一個(gè)忍受肉體痛苦的心志。同時(shí)裹唆，他對體罰的憤怒與報(bào)復(fù)父親的企圖誓斥，形成他的世界觀，這個(gè)世界觀包括他的家庭觀许帐，包括他的親子觀劳坑，包括他看待自己在親密關(guān)系、婚姻或其他關(guān)系中的行為模式成畦，以及他該以什么樣的面貌生活距芬，又該追逐什么目標(biāo)而去。
還有些人循帐，他們將愛看成一種「交易」框仔，他們會(huì)算計(jì)自己和對方，誰付出的多惧浴，誰付出的少存和。他會(huì)因?yàn)閷Ψ礁冻霾蝗缱约憾喽鴤摹鈶嵵月茫謺?huì)因?yàn)橛懈凶约焊冻鎏喽?zé)備自己捐腿。
但這是他的世界，是他賦予這個(gè)世界的規(guī)則柿顶。但這個(gè)世界不會(huì)按照他的期待運(yùn)轉(zhuǎn)茄袖，因?yàn)闆]有人有必要加入他的游戲，服膺他的世界觀嘁锯。那么不管這個(gè)人怎么計(jì)較宪祥，他只能自己生著悶氣，因?yàn)槟切覆慌浜稀顾娜思页耍竟懿涣怂麄兓妊颍鶊?jiān)持的規(guī)則，不過是他給自己設(shè)下的自我限制仁锯∫遥可是在他看來，這個(gè)世界仿佛就是這樣運(yùn)作的业崖，情感就該公平交易野芒。
可是對另外一個(gè)人來說蓄愁，他可能會(huì)啞然失笑，因?yàn)樵谒磥砟伺c人的愛無從計(jì)算撮抓。想愛就愛，想付出就付出摇锋，誰也控制不了誰丹拯，也不存在一種可以互通有無的貨幣，或是公平交易的監(jiān)督機(jī)構(gòu)乱投。在他看來咽笼，愛不是交易顷编，而對于將愛看成交易的人戚炫，他們彼此之間用語言所詮釋的是同個(gè)世界，但詮釋的結(jié)果全然不同媳纬。
所謂「人與人之間的悲喜并不相通」双肤，不相通的并不是兩顆不同的心，也不是不同的情感钮惠，而是兩個(gè)不同的世界茅糜。
三
不同的人，不同的詮釋反應(yīng)他們不同的背景素挽，呈現(xiàn)出他們尚且明了的海平面（已知自我）蔑赘，以及有待挖掘的海洋深處（未知的自我）。
存在心理治療不以意識與潛意識表述兩者预明，而是分別稱之「前景」與「背景」缩赛。
就像我們眺望一個(gè)方向，我們的焦點(diǎn)所聚焦處就是前景撰糠，但這不表示背景不存在酥馍，或是我們對背影一無所知。只要我們調(diào)整一下我們的焦點(diǎn)阅酪，我們就能把背景轉(zhuǎn)為前景旨袒，而原本的前景，這時(shí)又變成背景术辐。
那么未知的砚尽，只是尚未得知，而不是不可能得知辉词。
心理助人工作必孤，對談中所開展的，那是治療師與來談?wù)咴诤Ｑ筮M(jìn)行的深度探索较屿，是對于了解世界的冒險(xiǎn)與研究隧魄。
心理工作中可能遭遇的阻抗卓练，在于揭開某種新世界的真相，對沉溺于舊世界的人來說過于震撼购啄。就像要一個(gè)多年來始終把情感視為交易的人襟企，要他接受非交易式的愛情觀，對他來說非常困難狮含。他很難不去計(jì)較顽悼，不把彼此一分一毫的互動(dòng)用「獲取與付出」的濾鏡加以檢視。
所以心理工作的另外一個(gè)重要內(nèi)容几迄，就在于助人者通過他的專業(yè)蔚龙，向來談?wù)哒故玖艘粋€(gè)新世界的樣貌，并以帶領(lǐng)者與保護(hù)者的姿態(tài)提供來談?wù)哌M(jìn)入新世界的安全管道映胁。就像引領(lǐng)但丁游歷地獄的弗吉爾木羹，陪伴但丁走過地獄與煉獄，卻未在路途中因?yàn)轶@懼解孙、誘惑坑填、迷亂、悔恨與羞愧等可能腐朽靈魂的罪疚中重返伊甸園弛姜。
存在心理治療講求助人者在工作中脐瑰，當(dāng)保有他的個(gè)人風(fēng)格，而不是把自己變成一面沒有雜質(zhì)的鏡子廷臼，就在于如果來談?wù)邲]有辦法與助人者之間苍在，打開通往彼此世界的路，助人者何以能從中了解來談?wù)哕蹋瑏碚務(wù)哂趾我阅芡ㄟ^打開固有理解寂恬，對自己有心的啟發(fā)與認(rèn)識。
結(jié)語
每個(gè)人就其自身是一個(gè)個(gè)小世界结啼，而不是全宇宙的唯一真理掠剑。
無論一個(gè)世界如何廣褒，亦僅僅是一個(gè)世界郊愧。世界本身無論多豐富朴译，亦不妨礙與其他世界之間的連接。
我們需要和其他世界連接属铁，以避免我們把自己視為宇宙的唯一真理眠寿，這可能出于一種自以為是的傲慢，但更多時(shí)候可能是一種過份自我保護(hù)而形成的隔離焦蘑《⒐埃看起來我們把危險(xiǎn)隔離在外，實(shí)際上也把自己隔離在一個(gè)無法得救的洞穴。
你可以邀請別人走進(jìn)你的世界狡逢，前提是你尊重彼此保有各自世界的習(xí)慣宁舰，如果進(jìn)入你的世界需要服從你的規(guī)則，只要對方有選擇奢浑，那也無妨蛮艰。但如果你把你的規(guī)則視為宇宙的唯一真理，等于你不給別人選擇的機(jī)會(huì)雀彼，他要麻失去他自己壤蚜，要麻轉(zhuǎn)身就走，把你留在你的世界徊哑。
談到這里袜刷，假使這個(gè)宇宙真有唯一真理，我想是「沒有人能勉強(qiáng)任何人莺丑，用他不想要的方式去愛著蟹。沒有人！」
備注：紀(jì)念第一次用墨水平板打出一篇文章窒盐。
作者：高浩容草则。哲學(xué)博士，前臺灣哲學(xué)咨商學(xué)會(huì)監(jiān)事蟹漓。著有《小腦袋裝的大哲學(xué)》、《寫給孩子的哲學(xué)思維啟蒙書》等著作源内。公眾號：“容我說”葡粒。
