一間日式傳統(tǒng)的小房子里屿聋，親友肅穆而坐空扎，熏香陣陣，誦經(jīng)聲不斷胜臊，一個(gè)僧人在為一個(gè)已去世一周年的老人作佛教的法事活動(dòng)勺卢。
在日本這樣一個(gè)佛教信仰廣泛的國家里，這樣的場景似乎毫不奇怪象对。之所以被媒體矚目，是因?yàn)檫@位40多歲名為隗知渡邊的僧人宴抚，不是由任何一個(gè)日本的寺院所派來做法事的勒魔，而是通過日本亞馬遜網(wǎng)站上下的一個(gè)訂單」角看起來很荒唐冠绢，不是嗎？
亞馬遜這項(xiàng)看似荒唐的業(yè)務(wù)始于2013年5月常潮，而起先攪渾這片佛國的是日本零售巨頭永旺弟胀。早在2010年，他所提供的服務(wù)中就有為顧客介紹提供喪葬服務(wù)的寺院這樣的項(xiàng)目。只不過孵户，區(qū)別在于永旺是鏈接信眾與寺院萧朝；而亞馬遜所做的是直接跳過寺院，將僧侶個(gè)人與信眾鏈接在一起夏哭。
如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)供需關(guān)系來看检柬，似乎十分的簡單∈洌可以總結(jié)為一句話：寺院的喪葬服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足普通大眾對(duì)于信仰宗教的生活指導(dǎo)的需要何址。
日本雖然有大約七萬五千個(gè)大大小小的佛教寺院，但小型農(nóng)村社區(qū)的萎縮削弱了信眾之間信息互動(dòng)进胯，而繁忙的現(xiàn)代生活和老齡化更使這種去寺院尋求精神信仰的活動(dòng)在年輕一代中更為稀缺用爪。僧侶服務(wù)供應(yīng)公司Minrevi的副總裁秋田是一位土生土長的日本人，他談起為什么開展這項(xiàng)奇怪的業(yè)務(wù)時(shí)胁镐，說到：“從小見證鄉(xiāng)親們出入寺廟的我偎血，當(dāng)?shù)谝淮温牭接腥苏f不知道如何去聯(lián)系和尚做法事時(shí)，他只有感到深深的震驚希停∷肝祝”因此，他決定利用商業(yè)力量提供那座聯(lián)系起信眾和僧人的橋宠能。
而對(duì)這種商業(yè)化行為強(qiáng)烈譴責(zé)的日本寺院又做了什么呢亚隙？在群眾看來，請(qǐng)寺院做法事的成本越來越高违崇，名義上不強(qiáng)制要求布施阿弃，實(shí)際上可能成了一種你給我供養(yǎng)我才做法事的一種交易。在亞馬遜上租用Minrevi公司提供的僧侶進(jìn)行法事服務(wù)羞延，如果是普通的佛教風(fēng)格的追悼會(huì)渣淳，價(jià)格約為35000日元（按17年最新匯率約為2150元人民幣），這包括了交通費(fèi)伴箩、香油錢等等入愧，而同樣的法事活動(dòng)如果是寺院來承辦花費(fèi)可能為10萬日元（按17年最新匯率約為6100多元人民幣），這樣的價(jià)格相差了三倍不止嗤谚。從這個(gè)角度來看棺蛛，不難解釋民眾為什么不選擇去寺院求助精神指導(dǎo)，而是選擇了亞馬遜這樣的商業(yè)平臺(tái)巩步。
雇傭僧侶隗知渡邊說：“我只是想傳播佛教的教義旁赊，這樣的服務(wù)讓我有更多的機(jī)會(huì)去普度眾生，如果我不能對(duì)真正有需要的人們進(jìn)行信仰上指導(dǎo)椅野，我身為僧寶的價(jià)值意義又何在呢终畅？”
佛陀曾經(jīng)預(yù)言籍胯，在末法時(shí)代眾生三毒熾盛，有魔道人披著袈裟离福，貪戀五欲杖狼，正道衰微。而據(jù)估計(jì)术徊，現(xiàn)存的約75000個(gè)日本寺院到2040年時(shí)本刽，將有30%的比例面臨著無法經(jīng)營的風(fēng)險(xiǎn)。
看著因?yàn)楦绺缋^承了祖父創(chuàng)建的寺廟赠涮，而不得不提著手提箱像雇傭工人一樣四處奔波的僧人隗知渡邊子寓，如果是身為一個(gè)佛教徒，無論如何笋除，恐怕你也難以開心起來斜友。
僧人隗知渡邊，到底是信仰的墮落者垃它，還是救贖者鲜屏？也許我們很難去做那么清楚的判斷。但當(dāng)看到在小吃攤邊的馬路上国拇，老奶奶向托著缽洛史，戴著斗笠的渡邊虔誠地雙手合十，低頭禮拜時(shí)酱吝，我還是默默地去祈禱……
