來自沉墨國學經典誦讀
送僧歸日本
（唐）錢起
上國隨緣住瘦癌， 來途若夢行猪贪。
浮天滄海遠， 去世法舟輕讯私。
水月通禪寂热押， 魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影斤寇， 萬里眼中明桶癣。
作者
錢起(722年-780年)，字仲文抡驼，漢族鬼廓，吳興(今浙江湖州市)人，唐代詩人致盟。
曾任考功郎中碎税，故世稱"錢考功"。代宗大歷中為翰林學士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者顶瞒，被譽為"大歷十才子之冠"谦疾。又與郎士元齊名挽牢，稱"錢郎"，當時稱為"前有沈宋俺附，后有錢郎矛纹。"
詩解
⑴上國：春秋時稱中原為上國萎庭，這里指中國（唐朝）霜医。隨緣：佛家語，隨其機緣驳规。纂攘病：一作"至"，一作"去"吗购。
⑵來途：指從日本來中國医男。一作"東途"。
⑶浮天：舟船浮于天際捻勉。形容海面寬廣镀梭，天好像浮在海上。一作"浮云"踱启。滄海：即大海报账，因水深而呈青綠色，故名禽捆。
⑷去世：離開塵世笙什，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船胚想。一作"法船"。法舟輕：意為因佛法高明芽隆，乘船歸國浊服，將會一路順利。
⑸水月：佛教用語胚吁，比喻僧品格清美牙躺，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境腕扶。
⑹梵聲：念佛經的聲音孽拷。
⑺惟憐：最愛；最憐半抱。一作"惟慧"脓恕。一燈：佛家用語，比喻智慧窿侈。一作"一塔"炼幔。燈：雙關，以舟燈喻禪燈史简。
譯文
只要有機緣乃秀，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船只像在夢中航行跺讯。
天海浮沉枢贿，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗刀脏，自然會感受到法舟輕盈萨咕。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻火本；
海內魚龍危队，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是钙畔，有盞照亮心田的佛燈茫陆；
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明擎析。
詩韻
唐代國勢強盛簿盅，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化揍魂、技藝桨醋，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流现斋。當時詩人在長安喜最，這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的。
詩之起筆突兀庄蹋，本是送別瞬内，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起限书〕娴“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)倦西，以襯歸國途中的艱辛能真，并啟中間兩聯。
頷聯寫海上航行時的迷茫景象扰柠，暗示歸途邈遠粉铐。“浮天”狀海路之遠耻矮，海面之闊秦躯，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼●勺埃“法舟”扣緊僧人身分踱承，又含有人海泛舟倡缠、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈茎活，意蘊豐富昙沦。
頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪载荔，在舟上誦經盾饮。“水月”喻禪理懒熙，“魚龍聽”切海行丘损，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富工扎。
尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞徘钥，只有孤燈相伴，這是實處肢娘。但實中有虛呈础，“一燈”又喻禪理、佛理橱健。虛實相映成趣而钞。
此詩寫作者送別日本僧人，表達了對日本僧人不畏艱難精神的敬重拘荡，贊頌了日本僧人品格的圣潔和道行的高尚臼节。因送人過海，因而從對禪機的抒發(fā)俱病，把這惜別之情委婉地表達了出來官疲。
海趣禪機，深情厚誼亮隙，融為一體，為一首送別的好詩垢夹。
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