岳南先生的《南渡北歸》史詩化地紀(jì)錄了老一輩學(xué)者們在上世紀(jì)前、中期的百態(tài)人生沃粗，其中有這么一段故事：
清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來到梁家（本文作者注：梁啟超之子梁思成的家）粥惧，神色緊張地對梁說自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實驗室的保險柜中……如今北平淪陷最盅，日軍已進(jìn)入清華園突雪，如果這個東西落到日本人之手，后果不堪設(shè)想涡贱。
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梁思成聽罷咏删，立即答應(yīng)冒險一試……冒著被日本軍隊和隨日本人來到中國的高麗浪人打劫的危險，一路狂奔駛?cè)肭迦A園……在特殊偽裝的角落將盛裝鐳的鉛筒啟出问词。二人借著朦朧的夜色督函，驅(qū)車駛出已變得陰森恐怖的清華園，躲過日軍的盤查，伴著咚咚的心跳辰狡，返回城中锋叨。
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當(dāng)初在北平夜幕中與梁思成分手的趙忠堯，把盛裝鐳的鉛筒放在一個咸菜壇子里宛篇，夾雜在逃難的人群中向長沙進(jìn)發(fā)……晝伏夜行娃磺，一路風(fēng)餐露宿，幾乎丟掉了所有的行李叫倍，只有手中的咸菜壇子與他形影不離偷卧，雙手磨出了道道血痕。當(dāng)破衣爛履吆倦、蓬頭垢面的趙忠堯听诸，在離北平一個多月后，拄著一根木棍蚕泽，手提咸菜壇子蛇更，晃晃悠悠地來到臨時大學(xué)辦事處報到時，工作人員認(rèn)為是一個乞丐未加理睬赛糟。待這個“乞丐”將壇子慢慢放下派任，聲稱要找梅校長單獨說話時，梅貽琦正從內(nèi)室出來送客璧南。趙忠堯一聲低沉沙啞的“梅校長”掌逛，梅貽琦先是一驚，繼而淚水涌出了眼眶……
趙忠堯先生的例子在當(dāng)時并不罕見司倚，反觀當(dāng)代對“教育興學(xué)”的提倡力度不可謂不大豆混，教育的硬件設(shè)備不可謂不齊，但是對于一個讀書人而言最重要的氣節(jié)和精神卻實在不可與老一輩人同日而語动知。
程子說：“今人不會讀書皿伺。如讀《論語》，未讀時是此等人盒粮，讀了后又只是此等人鸵鸥，便是不曾讀〉ぶ澹”讀書重在改變氣質(zhì)妒穴，那什么是氣質(zhì)？概括地說讀書人的氣質(zhì)就是讀書人對學(xué)問的尊重摊崭！
如何才是學(xué)者對學(xué)問的尊重讼油？儒家有“程門立雪”，佛家有“斷臂求法”呢簸，說穿了就是對學(xué)問的渴求矮台，對真理的實踐乏屯。
時代在變化，原則不變的前提下具體標(biāo)準(zhǔn)會隨順眾生瘦赫。例如當(dāng)代如果有學(xué)者為了請教老師而“程門立雪”辰晕，估計大家會說他傻。如果有學(xué)者“斷臂求法”耸彪，估計還會造成刑事問題伞芹。當(dāng)代學(xué)者的精神忘苛、氣質(zhì)又是如何呢蝉娜？
民國時期的大學(xué)者也拿薪水，也求個人發(fā)展扎唾，也會在不同的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之間“跳槽”召川，但是那些被人稱頌的大學(xué)者無論怎么“隨俗”都不會放棄客觀的學(xué)術(shù)精神，都不會把名利放置在學(xué)術(shù)胸遇、學(xué)問之上荧呐。
當(dāng)代的讀書人，你可以為了名利纸镊，但是你不能“只”為了名利倍阐，你可以考慮利潤，但是不能把商業(yè)利潤凌駕于客觀事實之上逗威。這就是當(dāng)代讀書人應(yīng)有的氣質(zhì)峰搪、底線。
為什么當(dāng)代學(xué)術(shù)界難出大師凯旭，專家會演變成“磚家”概耻？因為一些學(xué)者已經(jīng)喪失了對客觀事實應(yīng)有的尊敬，造成社會大眾對學(xué)者的不信任感罐呼。一個合格的學(xué)者鞠柄，他最重視的必然是心中的那份對學(xué)術(shù)的渴求和信念。
有人會問嫉柴，為什么自古中國學(xué)者動不動就講“心”厌杜，講“良知”，而忽視不可抗拒的社會事實计螺。中國學(xué)者不是不重現(xiàn)實期奔，而是正因為重現(xiàn)實所以才會重“心性”。
以中國佛教為例危尿，中國佛教源自印度佛教呐萌，但是與中國重現(xiàn)實、重此生的固有文化相碰撞后也形成了不同于印度佛教的道統(tǒng)谊娇。
魏晉時期中國佛教比附當(dāng)時的玄學(xué)肺孤，也重視宇宙論的研究罗晕，之后從宇宙論演化為宇宙本源論的，再從宇宙本源論演化為心本源論赠堵，隋唐時期人生論小渊、心性論已成中國佛教的重要方向，中唐以后心性論的發(fā)展越來越精細(xì)茫叭，之后中國佛教一直是作為一種人生哲學(xué)而存在酬屉。
漢傳佛法從浩瀚的宇宙到精微的心性，從宇宙哲學(xué)到人生哲學(xué)揍愁，這正是體現(xiàn)了中國學(xué)者重實際的精神呐萨。因為學(xué)者們在長期的研究中發(fā)現(xiàn)，我們把握不了宇宙莽囤，我們把握不了社會谬擦，乃至我們也把握不了自己一生的境遇，我們能把我的只有自己的心性朽缎。
唯心所現(xiàn)唯識所變惨远，從端正自己的心性良知，到改變自己的人格氣質(zhì)话肖，再以理智的愛（慈悲）去看待周遭的種種北秽，普度眾生。
張載說過：為往圣繼絕學(xué)最筒，為萬世開太平贺氓。因此又有一些讀書人“意氣風(fēng)發(fā)”，想以一己之力改變世界是钥。
雖然孔子說過“記問之學(xué)不足以為人師也”掠归，但是筆者認(rèn)為當(dāng)代我們這一輩人能重塑老一輩學(xué)者的精神，重現(xiàn)中國文化的本來面目悄泥，將前人的學(xué)問原封不動地傳承給下一代虏冻，已經(jīng)是非常難得了。與其自己好高騖遠(yuǎn)地開宗創(chuàng)派弹囚，不如傳好這一棒厨相，期待下一輩人能夠推陳出新。
重塑學(xué)者應(yīng)有的精神鸥鹉，擺正讀書人的社會角色蛮穿，這才是當(dāng)代讀書人愛國興學(xué)的第一步。
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