有朋友問：
我老是涌起生命的無意義感，想不如死了算冯乘；可又怕死洽胶；可又覺得死亡也挺好的，可以逃開活著時的無意義感裆馒。因此糾結低落難受姊氓，請問這是怎么回事？怎么調理喷好？
答：
生命的意義是每個人自己賦予的翔横，死亡的意義也是每個人賦予的。
如果我們覺得活的沒意義梗搅，可能會想禾唁，死亡后是不是有意義效览，所以就想著死亡〉炊蹋或者丐枉，我們只是把死亡當作活著無意義的一種逃避。
但我們不確定死亡后到底有沒有意義掘托，所以瘦锹，對于活著和死亡兩頭糾結難受。
生命（活著）闪盔、死亡弯院，到底我們應該持何種態(tài)度，才能過好這活著的每一個日子泪掀，才能正確面對死亡听绳？
我們一個一個來分析。
如果我們一直停留在頭腦中族淮，被生命到底有何意義辫红、生命毫無意義等念頭縈繞時，我們便會覺得生命毫無意義祝辣。
好像所有的意義都是虛幻不真實的贴妻，都是不牢固的，都是可以被推翻的蝙斜。因為名惩，生命的意義沒有標準答案，在這個問題上好似沒有真理孕荠。
生命的意義完全是個人化的娩鹉，個人所賦予的。這世上有70億人稚伍，大概就有70億種生命的意義弯予。
唯有活在當下，活在感受與連結中个曙，生命才能感受到意義锈嫩。
生命的意義一定是感受到的，而不是想出來的垦搬。想出來的都是頭腦的呼寸，都不是真實的。
如何活在當下猴贰？就是時時刻刻对雪、完完全全地，沉浸在正在做的事情米绕，和當下的感受上瑟捣。
比如馋艺，自己正在干什么、想什么迈套、說什么丈钙、身心起了怎樣的覺受，等交汤，完全關注在這些上面。
吃飯時一心品嘗飯菜劫笙，走路時一心走路芙扎，看書時一心看書，跟人聊天時一心聊天填大，哪里疼痛時用心體驗疼痛戒洼，心情低落或哀傷時專心體驗低落或哀傷……
當我們用心體驗時，我們只有一個行為允华，只是一個存在圈浇，一個發(fā)生，一個過程靴寂。在這當中磷蜀，沒有了主體，沒有了客體百炬，只是一個存在和連續(xù)的發(fā)生褐隆。
這個時候，頭腦中關于人生意義的問題是鉆不進來的剖踊，不會發(fā)生作用的庶弃。
當我們完全活在當下時，我們是不會思考生命的意義的德澈。
當我們的心識跑了歇攻，頭腦做主時，才會思考生命的意義梆造。
而當我們思考生命的意義時缴守，我們就離開了最真實的當下——體驗和感受。
而一旦跑到頭腦中思考生命的意義澳窑，它常常就將我們帶到了虛幻不實斧散。
活在當下，就是連結摊聋。你和你正在體驗的事物連結在一起鸡捐，不分彼此，不分物我麻裁，沒有間隙箍镜。
吃飯時完全和飯菜連結在一起源祈，走路時用身體和道路連結在一起，看書時和書里的內容連結在一起色迂，悲傷時和悲傷在一起香缺，完完全全地感受、體驗歇僧、經驗图张，就是和它連結在一起。
你會真切徹底地感受到诈悍，沒有你祸轮、我、中間物侥钳，或正在做的事适袜，這三者完全是一個整體，從來不能分離存在舷夺，永遠也不會分離存在苦酱，它們就是一個整體。
在這當中给猾，當然也沒有評判疫萤，只是體驗。
評判是說這好或壞耙册，比如给僵，我們的習慣中說，悲傷是不好的详拙，貧窮是不好的帝际，單身是不好的，離婚是不好的饶辙，學習成績低是不好的……等等蹲诀。
評判全是頭腦的東西。它們是文化弃揽、思想脯爪、習慣、習俗矿微，是人類在社會化過程中發(fā)展出來的痕慢，但不是真理。
宇宙沒有規(guī)定或呈現的東西涌矢，都不是真理掖举。
當我們有評判，我們就去到了頭腦娜庇，這些虛幻不實就會讓我們痛苦塔次。
當我們沒有評判時方篮，我們的體驗就是中性的，只是體驗本身励负。這才是宇宙的真理藕溅。
我們要盡量看到自己頭腦的評判，看到自己時常不經意就滑到了評判中继榆，滑到了頭腦中巾表，滑到了各種虛幻不實的想法和觀念中。
然后把自己拽到感覺與體驗中略吨。一個覺知就會把我們帶到感受和體驗中攒发。
慢慢地，我們就會較容易做到去評判化晋南，也就是到達中性。那就是：生命中一切事情的發(fā)生羔砾，它既不好也不壞负间，它就是個發(fā)生。
當你認為一切事情的發(fā)生是中性時姜凄，你起碼會平和政溃，不喜不憂也不懼。如果你認為一切的發(fā)生都是好事情态秧，那你就會快樂董虱。如果你認為一切事情的發(fā)生都是壞結果，那自然會痛苦申鱼。
我們起碼把事情看成中性愤诱。
關于死亡。
如果你不認為死亡是壞事情捐友，那自然不會懼怕死亡淫半。
事實也確實如此。我們從沒死過匣砖，怎么知道死亡是壞事科吭、是可怕的呢？
死亡只是一個發(fā)生猴鲫，也許是回歸对人，也許是重新轉變、股胎轉世拂共。否則牺弄，那些嬰兒的生命和心識從哪里來的呢？他們怎么能無中生有呢匣缘？一定是有什么東西轉變而來的猖闪。
死亡有那么可怕嗎鲜棠？死亡說不定是一件非常美好、且令人向往的事情呢培慌。死亡是生命的最高形式與階段豁陆，是生命的進階。
活著是體驗吵护，活著的每一天也在變化盒音。死亡也是體驗與變化∠诙活著祥诽、死亡，都是感受瓮恭，都是發(fā)生雄坪，都很美好。要說意義屯蹦，這就是生和死的意義衍菱。
生不可痛夺溢，死不可懼荣堰。不用逃離活著牛隅，也不用抗拒或期待死亡。好好地活脑蠕，認真地活在當下购撼，自然地活著，聽從天命地活著谴仙。安然地活迂求，安詳地死。歲月無聲晃跺，花開花落锁摔。
