哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面內(nèi)容：
一衔憨、思維和存在誰是第一性問題叶圃，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是區(qū)分唯心主義和唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二践图、思維和存在有無統(tǒng)一性的問題掺冠，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的依據(jù)码党。
喬治·貝克萊（1685~1753）系英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者赫舒、天才哲學(xué)家悍及。存在就是被感知，被視為是貝克萊主教的名言接癌。馬克思主義哲學(xué)也用這一論斷給貝克萊貼上了主觀唯心主義的標(biāo)簽。
而與貝克萊有同等待遇的還有中國(guó)的偉大哲學(xué)家王陽明扣讼，王陽明的理論中的“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂缺猛；你既來看此花,則此花顏色一時(shí)明白起來,便知此花不在你心外.”與貝克萊“存在就是被感知”有異曲同工之妙。但對(duì)這兩位偉大哲學(xué)家兩大著名論斷的理解必須具體問題具體分析椭符，否則就會(huì)望文生義荔燎，陷入形而上學(xué)主義的泥沼而不能自拔。
王陽明《傳習(xí)錄》記載销钝，一次王陽明與朋友同游南鎮(zhèn),友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關(guān)?”王陽明回答說：“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂有咨；你既來看此花,則此花顏色一時(shí)明白起來,便知此花不在你心外.”這句話的白話意思就是“你還沒有看這花時(shí)，你的花和你的心都死了蒸健，你來看這花這花的顏色就明白起來座享，就知道這花不在你的心中”似忧。
要真正讀懂這句話的真是意思，要分清事實(shí)判斷還是價(jià)值判斷盯捌，若把這句話當(dāng)成事實(shí)判斷理解的話淳衙，意思不用解釋饺著，那是典型的主觀唯心主義箫攀，恭喜你答對(duì)了幼衰。如果是這個(gè)意思，王陽明還能夠配得上中國(guó)歷史上那個(gè)時(shí)期500年來偉大的思想家塑顺、哲學(xué)家嗎汤求？顯然不能严拒。那王陽明這句話的本意到底是什么呢？要真正把握這句話的本義裤唠，首先應(yīng)該分清這是一個(gè)價(jià)值判斷而非事實(shí)判斷挤牛，是判斷這一事物對(duì)自己的意義和價(jià)值的种蘸，而非事實(shí)判斷所要解決的它是什么的問題墓赴，這樣的厘清才能有助于我們真正理解這一論斷的真實(shí)含義竞膳。
同理，貝克萊的“存在于被感知”也應(yīng)這樣理解才行诫硕！
