? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 作者:sunny/孫苗苗
? ? ? 春秋戰(zhàn)國時代的名家代表人之一的公孫龍有許多有趣的詭論,其中最為有名的要算是白馬非馬論了只冻。相傳的故事大概是這樣的,有一天公孫龍騎著一匹白馬要進城樱蛤, 該城門的看守官說哆致,依照規(guī)定馬不可以進城。于是公孫龍就開始他的論證——白馬非馬殃姓,最后他說服了守城官,就騎著他的(不是馬的)白馬進城去了瓦阐。
? ? 還記得當(dāng)時看到這個故事是在高中的政治課本上蜗侈,那個時候開始學(xué)唯物主義和唯心主義。當(dāng)時的感覺就是睡蟋,公孫龍他是一個詭辯家踏幻,并且還把它歸結(jié)為唯心主義的代表。除了他戳杀,唯心主義的典型代表還有現(xiàn)在大火的人物王陽明该面,那個時候我記得課本上說,他叫王守仁信卡,而關(guān)于王陽明這個名字并不熟悉隔缀。所以公孫龍、王守仁傍菇,那個時候就被我們劃歸為唯心主義的代表人物猾瘸。但是,我清晰的知道課本上告訴我們丢习,辯證唯物主義才是解釋這個世界的真相牵触,所以從那時起,就留下一個深深的困惑咐低,一直在心里始終沒有答案揽思。
? 后來我想我一直在解決一個疑惑,一個很多年都沒有解答的疑惑渊鞋。高中的時候?qū)W哲學(xué)绰更,看到唯物主義和唯心主義的區(qū)別的時候瞧挤,當(dāng)時就覺得這還用說嗎?唯心主義就是一幫瘋子儡湾,精神病在說著夢話特恬。一派胡言,沒有邏輯徐钠,純粹是異想天開癌刽,簡直不可理喻。而且課本告訴我們尝丐,辯證唯物主義是看待事物的根本思維显拜。當(dāng)時感覺,站在這個角度來看爹袁,唯心主義就壓根不應(yīng)該存在远荠。但那時候開始我始終就有一個疑惑,我始終不明白失息,既然唯心主義如此荒謬譬淳,甚至荒謬到了極點,那如何它還會存在盹兢?甚至還以一個主義的形式和唯物主義相抗衡邻梆?沒有人能給我解釋我這個困惑,這個困惑一直跟著我很多年绎秒。
可是后來浦妄,當(dāng)我學(xué)習(xí)心理學(xué),這個困惑依然沒能解開见芹,我依然不知道剂娄,如果唯心如此荒謬,如此不可理喻玄呛。我思故我在宜咒,本來就是一個天大的謬誤,那么它如何存在把鉴?它又如何成為一個主義?
? ? ? 直到前幾年儿咱,王陽明的心學(xué)忽然就開始特別火庭砍,好像全國上下從老到小從上到下都在說心學(xué)。
? ? 可是我卻明明記得混埠,當(dāng)時在政治書上怠缸,明確的說,他是我國唯心主義的代表钳宪,那么是不是可以理解為現(xiàn)在這個時代揭北,到了唯心主義大行其道的時代扳炬?想到這里,我的困惑又一次冒出來搔体。
在這里讓我們先來復(fù)習(xí)一下唯物和唯心的區(qū)別恨樟。
唯物主義認為:世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識.
例:你面前有張桌子.為什么你認為那是張桌子呢?因為它本來就是桌子.它是客觀存在的.
唯心主義認為:世界的本質(zhì)是意識,意識決定物質(zhì).
例:你面前有張桌子.為什么會存在這張桌子呢?因為你認為它存在.你閉上眼睛它就不存在了.
唯物主義(materialism)
【解釋】唯物論有兩大核心:一個是物質(zhì),一個是意識疚俱;兩大規(guī)律:唯物主義一元論(世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理)劝术,物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的原理。
物質(zhì)
物質(zhì)是客觀實在的哲學(xué)范疇呆奕,這種客觀實在是人通過感知的养晋,不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫梁钾、攝影绳泉、反映。
意識
1.肉體意識的起源:它是物質(zhì)世界(自然界和社會)長期發(fā)展的表現(xiàn)姆泻;
2.意識的生理基礎(chǔ):意識的形成是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機能零酪,人腦是意識的物質(zhì)器官;
3.意識的內(nèi)容:意識是客觀世界的主觀映像麦射;
意識是對客觀存在近似的蛾娶,能動的反映,任何意識都是客觀存在的投影潜秋,都能從客觀實在找到原型蛔琅,--即沒有被反映者,就沒有反映者峻呛;
意識的內(nèi)容是客觀的罗售,其形式是主觀的,意識就是客觀內(nèi)容與主觀形式的有機統(tǒng)一钩述。
馬克思主義著作中則認為哲學(xué)可分為兩大派別寨躁,唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別之一,它是與唯物主義對立的理論體系牙勘。唯心主義在哲學(xué)基本問題上主張精神职恳、意識或理念第一性,物質(zhì)第二性方面,即物質(zhì)依賴意識而存在放钦,物質(zhì)是意識的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。
用非馬克思主義的話講恭金,唯物主義認為世界是絕對客觀的操禀,也是絕對物質(zhì)的,都是絕對真實的横腿,萬事萬物自我演化的颓屑,獨立于意識之外斤寂。而唯心主義的核心是世界不是絕對客觀的,世界依附于意識而存在揪惦,無客觀實踐論證坐標(biāo)遍搞。
在這個領(lǐng)域我想我做過很多的思考。但也始終沒能有明確的展丹擎,也沒有人能告訴我尾抑,斬釘截鐵的告訴我,哪一個就是對的蒂培,你就信哪一個就可以了再愈,這就是真相,不用再去懷疑护戳,希望能有人給我這個答案翎冲,直到有一天我看到《開悟者眼中的生命真相》。我想去探究這背后的真相到底是什么媳荒?是不是可以解答我長久以來的困惑抗悍?
推薦序是張德芬推薦的,她說這本書是用來破的钳枕,破我們的信念以及所知的一切缴渊,而且她說任何一個哲學(xué)家、科學(xué)家或老師鱼炒,都應(yīng)該來看看這本書衔沼,看看它會惹毛你,還是打開你的眼睛昔瞧?于是我?guī)е业睦Щ笾敢希蜷_這本書來看一看。
? ? 關(guān)于作者首先介紹一下自晰,他是美國的作家杰德麥肯納凝化,可以說是身心靈領(lǐng)域的一位靈性老師。但是他非常不符合所謂靈性老師的形象酬荞,他喜歡打電動搓劫、騎越野車、跳傘混巧,讀惠特曼的詩糟把,他在美國愛荷華州有個道場,有許多學(xué)生牲剃,還寫了《靈性開悟三部曲》。就這樣雄可,這就是對他所有的介紹凿傅。后來我覺得他是一個像老子一樣的人缠犀,來無蹤去無影,很難有人知道他在哪里聪舒,在做什么辨液。只知道他養(yǎng)了一條狗,名字叫瑪雅箱残。
? ? ? 如果對于全書的內(nèi)容有一個簡單的概括滔迈,用杰德的話說,就是宇宙主導(dǎo)論被辑,只是對意識主導(dǎo)論言簡意賅的總結(jié)燎悍,以及絕對直率真實的表述。宇宙主導(dǎo)論盼理,只是對意識主導(dǎo)論的錯誤理解谈山。我們都處于意識主導(dǎo)論的世界,所以很自然宏怔,一個生活在宇宙主導(dǎo)論中的人奏路,偶爾會在某個程度上,利用更高層次的運作方式臊诊,這些運作方式在意識主導(dǎo)論中是很常見的鸽粉,更高層次的知曉和引導(dǎo),超乎尋常的感知顯化抓艳、超級好運触机、流動可見的模式等,這些更高層次的運作方式壶硅,一直都在那里供你使用威兜。你無需證明自己配得上,也不必知道如何召喚庐椒,你只需停止那些阻礙他們出現(xiàn)的做法就夠了椒舵。
如果用一句話來概括,《開悟者眼中的生命真相》其實就在講一件事约谈,如果想要開悟笔宿,就要把思想從宇宙主導(dǎo)論切換為意識主導(dǎo)論。
他說宇宙主導(dǎo)論顯然是真實的現(xiàn)實棱诱,而意識主導(dǎo)論顯然是荒謬的泼橘,此外意識主導(dǎo)論沒有任何好處,也沒有什么論據(jù)支持他迈勋,他也不會帶你到任何地方炬灭,真相是傻瓜才想要的獎賞,它不會有什么好處靡菇。也不會讓任何事物變得更美好重归,它不提供意義米愿,而且會把意義全部剝除,它把游樂場里的歡樂全都帶走鼻吮,一切都沒有了育苟,意義都不重要。早上也沒有起床的理由了椎木。意識主導(dǎo)論违柏,沒有帶來任何東西,宇宙主導(dǎo)論則創(chuàng)造出了意義的幻想香椎。我們需要一個背景漱竖,而宇宙主導(dǎo)論則提供了這個背景,就算是虛假的士鸥,它依然是我們需要的背景闲孤。看到這里我想起烤礁,偉大的哲學(xué)家羅曼羅蘭說過讼积,真正的勇士是在看透生命的意義之后,依然熱愛生命脚仔。其實說到底勤众,生命是沒有意義的。這句話我?guī)煾狄苍?jīng)跟我說過鲤脏,他說们颜,當(dāng)看透沒有意義這個層面之后,還依然能熱愛生命猎醇,這才是真正的勇士窥突,關(guān)于這句話,我看了杰德的書硫嘶,才稍微能夠有一些理解阻问。
至于開悟是不是一件好玩的事情?杰德說我們在一個無邊無際的游樂場在玩耍沦疾,了悟真相称近,讓人自由,但你緊接著就會發(fā)現(xiàn)哮塞,自己站在游樂場外無邊無際的停車場刨秆,納悶自己為什么就出來了,又該怎么回去忆畅?真相是真實的衡未,除此之外沒有別的好處,而撇開虛假這一點,宇宙主導(dǎo)論非常值得推薦缓醋。
杰德說開悟者和普通人之間最大的隔閡在于剔交,你覺得你在跟一個一樣的人說話,跟你一樣的人說話改衩,但其實你沒有。他接著說我只是一個功能性零件驯镊,一臺機器的一部分葫督,我存在的目的只是為了完成一項簡單的任務(wù),我執(zhí)行我的工作板惑,扮演我的角色橄镜,我有身為人的體驗,但我了解自己是一項功能冯乘,我對自己的功能有共鳴洽胶,卻對我身為人的特質(zhì)沒有絲毫感覺。
為了能夠解釋這一點裆馒,我之前有很多時候想要想著從科學(xué)的角度能夠給一些解釋姊氓,所以對于一些科學(xué)的研究會比較有熱情,想要去了解喷好。當(dāng)我了解到薛定諤的貓翔横,其中非常重要的一個觀點:觀察者影響被觀察者。這個或許也在說明梗搅,意識對實驗結(jié)果的影響禾唁,另外還有就是量子糾纏實驗等等。甚至最近剛剛出來的人類拍攝的第一張黑洞的照片无切,都在拓展我們的認知邊界荡短,顛覆我們的認知。都讓我覺得或許這些可以從科學(xué)的角度上加以解釋和說明哆键。
但是杰德說掘托,科學(xué)是我們跟隨的盲人火炬手。用他的話來說洼哎,科學(xué)也是幻想碾褂。他的這句話讓我想起我之前聽過一句話:當(dāng)科學(xué)家爬到山頂?shù)臅r候發(fā)現(xiàn)佛陀早已經(jīng)坐在上面了。杰德說漠畜,沒有物質(zhì)宇宙笼痹,就是這樣說完了。就是這么簡單识补。而且他還說族淮,科學(xué)家有可能是現(xiàn)代世界焦點最狹隘,最被灌輸了最嚴(yán)重教條的一群人。他說他只是鼓勵讀者重新審視我們對科學(xué)的過度尊崇祝辣。
為了更好的理解這一點贴妻,杰德推薦我們?nèi)タ础冻T的世界》和《黑客帝國》。楚門的世界是我很早之前有看過的一部電影蝙斜。它對我一直很有觸動名惩,我也一直在思考我們到底活在一個什么樣的世界里,誰知道孕荠,在這本書里又提及了這個話題娩鹉。
說實在的,這本書想要徹底的理解稚伍,還真的有非常大的難度弯予,于是我也找到了它的解讀版本,想要跟著解讀的版本再去深入的學(xué)習(xí)和研究一下个曙。我想锈嫩,或許我已經(jīng)過了小學(xué)中學(xué)的階段,是時候垦搬,是往大學(xué)進發(fā)了呼寸。學(xué)習(xí)的過程其實就是在不斷的顛覆自己原有認知的過程,關(guān)于改變悼沿,有的人感覺到恐懼等舔,有的人感覺到興奮。而我糟趾,就是那個會感覺到興奮的人慌植。所以,我愿意告別原有的認知迎接新的挑戰(zhàn)义郑。