“而今而后，吾知免夫”果覆，這是曾子在病床上如釋重負的感嘆颅痊。

《論語》中記載：

曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足局待，啟予手斑响。詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢菱属，如臨深淵，如履薄冰舰罚∨γ牛’而今而后，吾知免夫!小子!”（泰伯篇第八·三）

免了什么呢营罢？“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢赏陵，如臨深淵，如履薄冰”這樣的心態(tài)饲漾。他病得不輕蝙搔，看來就要撒手人寰，不用再過那種謹小慎微考传、一絲不茍的生活了吃型！

這就是曾子。這就是在顏淵早逝后僚楞，被孔子視為學(xué)術(shù)思想繼承人的曾子败玉。曾子姓曾名參，字子輿镜硕，魯國人，十六歲時拜孔子為師返干，比孔子小46歲兴枯，后人尊稱其為曾子【厍罚《論語》里他說的第一句話财剖，就是說他自己每天都在反省。

曾子曰：“吾日三省吾身癌淮。為人謀躺坟，而不忠乎？與朋友交乳蓄，而不信乎咪橙？傳，不習(xí)乎虚倒？”（學(xué)而篇第一·四）

這種反省的態(tài)度源自于孔子美侦，而曾子將其推向了極致。難怪他要如此“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”了魂奥！

“參也魯”菠剩，孔子曾這樣評價曾子。這就是說耻煤，曾子有點拙具壮，很老實准颓，勤奮刻苦，認死理棺妓，講原則攘已，骨子里倔。郭靖郭大俠涧郊，其實也有點這種味道贯被。不過郭大俠重的是大義，曾子卻連一些小事也拘泥不通妆艘，不近人情彤灶。《孔子家語》：

參后母遇之無恩批旺，而供養(yǎng)不衰幌陕，及其妻以藜烝不熟，因出之汽煮。人曰：“非七出也搏熄。”參曰：“藜烝小物耳暇赤，吾欲使熟而不用吾命心例，況大事乎⌒遥”遂出之止后，終身不取妻。（卷第九）

以孝最為聞名的曾子溜腐，在這里果然狠狠地孝了一把译株。類似這樣的傻事，其實他早就干過了挺益。還是《孔子家語》：

曾子耘瓜歉糜，誤斬其根。曾皙怒建大杖以擊其背望众，曾子仆地而不知人匪补，久之有頃，乃蘇黍檩，欣然而起叉袍，進于曾皙曰：“向也參得罪于大人，大人用力教刽酱，參得無疾乎喳逛。”退而就房棵里，援琴而歌润文，欲令曾皙而聞之姐呐，知其體康也。（卷第四）

他的老爸曾皙也是孔子的弟子典蝌，曾經(jīng)因“莫春者曙砂，春服既成。冠者五六人骏掀，童子六七人鸠澈，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩截驮，詠而歸”的言論而大大瀟灑了一番笑陈。不過作為老爸，他可不太合格葵袭。曾子不小心把瓜根刨斷了涵妥，他居然一棍子就把曾子打暈了，還不顧而去坡锡。曾子慢悠悠醒來蓬网，為了不讓老爸擔(dān)心，就裝模作樣彈琴鹉勒，好讓老爸知道他啥事沒有帆锋。這連孔子都看不下去了∏荻睿可見窟坐，曾子恪守一個“孝”字到了何等地步！在曾子的心目中绵疲，對父母的感情是最真摯、最發(fā)乎內(nèi)心的感情臣疑】“人未有自致者也，必也親喪乎”讯沈，面對父母的離世郁岩，孝子的內(nèi)心會自動生發(fā)出悲痛之情，甚至達到極致缺狠。這些感情將會成為社會良好道德的基礎(chǔ)问慎。他進一步得出“慎終追遠，民德歸厚矣”的結(jié)論挤茄。曾子大大發(fā)展了孔子關(guān)于“孝”的理論如叼。據(jù)說《孝經(jīng)》就是曾子編撰的。在孔子以前穷劈，“孝”是一種政治觀念笼恰，是政治態(tài)度踊沸，屬于政治范疇，是貴族們的事社证。在孔子手中逼龟，“孝”逐漸平民化并帶上了倫理色彩。再經(jīng)過有子追葡、曾子等人腺律，特別是曾子的努力，“孝”終于成為倫理觀念宜肉，并與政治結(jié)合起來匀钧，成為了社會文化心理，成為維護中國二千年政治和倫理秩序的思想工具崖飘。

然而榴捡，對孔子學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，曾子的貢獻還不止如此朱浴。據(jù)說《大學(xué)》也是曾子所著吊圾。作為《四書》之一的《大學(xué)》，在儒學(xué)的思想體系中占有十分重要的地位翰蠢∠钇梗《大學(xué)》第一次具體的提出了儒家的終極價值目標和實現(xiàn)途徑。三綱梁沧，指的是明明德檀何、新民、止于至善廷支，這是儒者的政治理想和道德理想之所在频鉴，也是人身修養(yǎng)的終極目標之所在。而八目恋拍，格物垛孔、致知、正心施敢、誠意周荐、修身、齊家僵娃、治國概作、平天下，這是儒者所遵循的修行路徑默怨。綱舉目張讯榕，三綱八目內(nèi)化成為后世二千年來儒者的人格心理。無數(shù)真正的儒者在這條道上奮力前行匙睹，他們雖然迂腐卻恪守道德理想瘩扼，雖然窮困卻矢志不渝谆甜，雖然艱險卻堅定如磐。他們視官位如草芥集绰，視富貴如無物规辱，只為他們的理想信念，為他們的道德追求栽燕，可以櫛風(fēng)沐雨罕袋、始終如一。曾子本身就是一個極好的表率碍岔。曾子曾經(jīng)窮到了什么地步浴讯？“緼袍無表，顏色腫噲蔼啦，手足胼胝榆纽，三日不舉火，十年不制衣捏肢。正冠而纓絕奈籽，捉襟而肘見，納屨而踵決”鸵赫，就這樣衣屏，他還是拒絕了齊國的聘請和魯國國君的封邑，身著破衣耕作辩棒。就憑這一點狼忱，也值得令人肅然起敬。

顏淵早歿后一睁，毫無疑問钻弄，孔子把曾子視為了學(xué)術(shù)上的接班人≌哂酰孔子提點他：“參乎斧蜕！吾道一以貫之”，卻不告訴他這個“一”是什么東西砚偶。曾參還算不錯，自己總結(jié)出來洒闸，“夫子之道染坯，忠恕而已矣”。曾子的表現(xiàn)顯然是讓孔子滿意的丘逸，因此单鹿，他把自己的孫子子思交給了曾子當(dāng)學(xué)生。據(jù)說子思后來寫了《中庸》深纲。子思的弟子后來又收了一個學(xué)生仲锄，更不得了劲妙，姓孟名軻，后來稱為孟子儒喊。曾子上承孔子镣奋，下啟子思和孟子。孟曰“取義”怀愧，孟子的思想以“義”為核心侨颈，又常講“浩然之氣”，總有令人訣然奮起芯义、慷慨激昂之高語哈垢。這些端倪，已隱然在曾子之語扛拨≡欧郑《論語》：

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命绑警，臨大節(jié)而不可奪也求泰，君子人與?君子人也〈海” （泰伯第八·六）

曾子曰：“士不可以不弘毅拜秧，任重而道遠。仁以為己任章郁，不亦重乎?死而后已枉氮，不亦遠乎?” （泰伯第八·七）

想不到一向“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的曾子竟有這樣堅毅、果敢暖庄、慷慨昂然聊替，又令人熱血沸騰、肅然起敬之語培廓。這徹底改觀了曾子在我心目中一向迂腐的形象惹悄。就像郭大俠一樣，有這樣的精神和人格內(nèi)涵肩钠，他就注定會是值得欽佩的泣港。