在佛教中评也，有108種煩惱之說炼杖，佛教的理想就是克服這些煩惱，達到涅槃的境界盗迟。如何達到這種境界呢坤邪？佛家認為要從“心”開始，曰“修心”罚缕。
常見的修心方式是數(shù)佛珠艇纺，佛珠以108顆一串者為“上品”，用手緩緩捻動這108顆念珠邮弹，便可破這“百八煩惱”黔衡。還有“拜正”：一步一叩首，在潛心跪拜的過程中腌乡，即抵御了一個又一個的煩惱盟劫。108拜，便可抵御108種煩惱导饲。
還有一種方式捞高，更是意境悠遠：古寺氯材、老樹、昏鴉硝岗，突然氢哮，鐘聲響起，“驚”起昏鴉一片型檀。這鐘聲一波波漾向田野冗尤、村莊，頓時胀溺，一切都有了生機裂七，但見炊煙裊裊，牧童斜坐牛背仓坞，笛聲悠揚背零，村婦揮動圍裙，召喚小兒无埃，老人瞇著眼蹲在墻根徙瓶，如老僧般入定。
這一幕幕人間煙火如電影畫面般回傳至寺院嫉称，讓敲鐘的僧人愈加興奮侦镇，如挽弓般將木槌滿滿拉開，在108下的起起落落中织阅，他的心也隨著那鐘聲飛出寺院壳繁，飛向田野、村莊荔棉。
修心方式不拘一格闹炉，歷史上就有位老兄選擇了下面這種修行方式。李甲龍江耀，韓國人剩胁，在他24歲那一年，入山修行祥国。進山不久，他就做出了一個決定：建塔晾腔！
建塔的原料舌稀，是散落在山谷和路邊的石頭，為增加難度灼擂，石頭之間不能用粘合劑壁查，不能為便于修筑，而對石頭進行任何人工斧鑿剔应，最難的是睡腿，他將塔大多建在了懸崖上语御。
他白天建塔，夜晚誦經(jīng)席怪，餓了应闯，就以野果充饑，這樣一干就是30年挂捻，不多不少碉纺，一共建了108座塔。這些塔一二十米高刻撒，形態(tài)各異骨田，如108好漢！
李甲龍去世后声怔，這些塔成了景點态贤。當游人站在山腳，仰望這些建在絕壁上的石塔醋火，震驚之余悠汽，石塔的建造方法，一直像謎一樣胎撇，讓人感到迷惑不解：如此艱巨的工程介粘，他是如何以一己之力做到的呢？
現(xiàn)代人的煩惱晚树，層出不窮姻采，又豈止108種？我們已很難像李甲龍那樣爵憎，割舍塵世的一切去做個苦行僧慨亲，我們所能做到的，或許僅僅是在面對紛擾的世事時宝鼓，盡量讓自己淡然一點刑棵，如此，雖不能抵達佛家的涅槃境界愚铡，亦能進入一種恬淡自適的人生小境界蛉签。
