人類自私的原因|讀《自私的基因》
文：Recycler
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每個人都這樣的困擾矾湃，為什么有的人可以做到大公無私苔悦，但是有些人只能自私自利谜喊。就算是同一環(huán)境長大的親兄弟兩人對同一件事的態(tài)度也會分為自私和利他兩種態(tài)度酵熙。這是為什么呢褒侧？為什么沒有一點規(guī)律呢鉴吹？自私到底是由什么控制的呢啦吧？當人類明白了自私是由什么控制，就可以反其道而行拙寡，就可以讓人與人之間多一些互助授滓，多一些真誠。
有的時候我們感嘆肆糕，某某某太自私了般堆，還不如一只牲畜。當氣憤到極點的時候诚啃，總是會把人與動物比較淮摔。其實人類也算是一種動物，我們常拿狗和貓比始赎，也經(jīng)常拿牛和馬比等等和橙。在生物的界限內(nèi)仔燕，拿人與其他動物比較也無傷大雅。既然想了解人類自私的成因魔招，我們是否可以從動物的普遍行為中找到生物自私的規(guī)律呢晰搀？這種規(guī)律是否在人身上也可以得到驗證呢？不妨試著找找看办斑。
我們知道外恕，不同人之間都會表現(xiàn)出不同于其他人的個性行為，更何況是物種豐富的自然界呢乡翅。雖然不像人類那樣每一只動物個體都有獨特的行為鳞疲。但是同一物種的動物，其生活行為還是基本一致的蠕蚜。不分什么物種的老鼠尚洽，鉆地洞是其物種的特點。不分何種的貓頭鷹靶累，夜晚出門覓食翎朱，也是其物種的特點。
我們想研究人類尺铣，至少要找一些可以參照研究的動物。我們至少不能和細菌比較吧争舞，我們又無法分裂生殖凛忿。我們也不能和魚比較吧，我們能在水下呆半小時就是奇跡竞川。最適合我們研究的就是原始野人店溢，可惜不好找。退而求其次委乌，我們可以找人類的近親猩猩床牧。研究猩猩有點單一，我們就擴大一些范圍遭贸，可以是群居的哺乳動物戈咳。在擴大一些范圍，就沒法擴大了壕吹。與人類的形態(tài)和基因相差太遠著蛙，得出的結(jié)論也無法適用于人類。我們可以說動物餓了就要吃食物耳贬，我們?nèi)祟惡孟褚矔@樣踏堡。有些動物只吃肉，我們不能說人類只吃肉咒劲。與人類的基因越接近顷蟆，越能找到人類行為的共同點诫隅。不過我們可以從其他動物行為的普遍性中找到規(guī)律，從群居哺乳動物中找到多一些的相同點帐偎，從猩猩身上找到更多的相同點逐纬。我們從這些動物身上的生命規(guī)律中找到自私的規(guī)律，就將其近似的看成是個別人類的自私的規(guī)律肮街。再將人的種種普遍和特例行為帶入這個規(guī)律风题，看看是否都能一一驗證。由這條個別規(guī)律再推測出成因嫉父，再將成因推導出自私規(guī)律沛硅，最終確定人類自私的根源。這就是驗證人類自私規(guī)律的思路绕辖。
自私與生命
動物的生命過程與自私和利他的關(guān)系是什么樣的呢摇肌？我們首先要定義下一自私和利他。自私是只表現(xiàn)為掠奪仪际，利他表現(xiàn)為幫助围小。簡單的說，自己覓食自己吃是自私行為树碱，分享所獲得食物為利他行為肯适。這種動物的利他行為，是出于本能反應成榜，還是出于思考后為了滿足自私而表現(xiàn)出來的行為框舔。個人知識的局限，無法得知赎婚。我更傾向于前者刘绣，畢竟大部分的動物腦袋還沒發(fā)達到可以思考的地步。利他行為更多的是基因在體內(nèi)給自己下的命令挣输。但是有一點可以肯定纬凤，任何動物只要還在掠奪獨食，就是一種自私的行為撩嚼。當然自私和利他是可以共存的停士，哺乳幼崽并不妨礙動物去捕食，所側(cè)重的點不同而已完丽。
我們從生活中向瓷，觀察各種動物利他行為出現(xiàn)的時期。我們可以繪制很多曲線舰涌，我們把常見的動物的生命和自私曲線簡單的繪制出來猖任，如下圖。
直線a,意味著這類動物生命過程中一直存在自私行為瓷耙，沒有利他的行為出現(xiàn)朱躺。這種動物也是有的刁赖。有些鳥下了蛋也不管，讓別的鳥幫自己孵化长搀。此類動物一生并沒看到利他行為宇弛。
曲線b,意味著這種動物，只在生命的某個階段出現(xiàn)過利他行為源请。這種很常見枪芒，通常大部分動物在生育哺乳期間表現(xiàn)出利他行為。一旦過了這個時期谁尸，就恢復到之前獨立的生活舅踪。
曲線c,意味著這種動物，在生命的某個階段屬于自私行為良蛮，在生命的后半程出現(xiàn)利他行為抽碌，并伴隨至生命終結(jié)。這種動物也可以在生物界中找到例子决瞳。
曲線d,意味著動物在生命過程中货徙，自私行為越來越低，利他的行為越來越強烈皮胡。
其實動物的表現(xiàn)出的自私利他行為也就這四種痴颊，自然界這么復雜，并不是簡單的四條曲線就能概括的屡贺。為了便于接下來的研究蠢棱，我們把動物生命與自私曲線簡單就看成這四類。
人類屬于哪條曲線烹笔？都可以在每條曲線上找到人類行為的影子，姑且放一下抛丽，一會再看谤职。
還是要強調(diào)一下。動物的自私行為一直存在亿鲜，自私并不是單單指對食物的態(tài)度允蜈，還包括對巢穴，對同類的行為蒿柳。利他行為只是伴隨著自私行為同時出現(xiàn)的饶套。
從這四條曲線，我們可以看到一些特點。起點都是從自私開始的。為什么不是從無私開始的仁热。我們定義自私是為了搶奪食物氏堤，利他是為了分享食物题造。每個動物剛生下來厌衙，出了叫喊就是吃奶憾赁。所有的表現(xiàn)都是為了個體的生存娱颊，不自私一點就會餓死构挤。有些動物一窩生了好幾只崽髓介，每個小崽子都在搶奶吃，也有不搶奶的筋现，活下來的也不多唐础。基因控制所有物種的幼體矾飞，在沒有強大生存能力的時候一膨，通過最原始的能力搶奪食物，因此凰慈，我們所有假設(shè)的曲線都是從自私開始的汞幢。
有人說人之初性本善，人類很善良的微谓，不適合這些曲線的任一一條森篷。如果定義為利他是善，利己是惡豺型。我想說仲智，人之初性本惡。人類剛出生的時候姻氨，與其他動物的行為無異常钓辆。都是為了讓自己吃飽喝足，餓了就哭肴焊，吃飽就睡前联。更確切的說，人之初娶眷，更像是一只動物似嗤，只是在自私無意識的追求食物。自私在生命初期無所謂善惡届宠，為什么到了成年階段搶奪食物就成了惡呢烁落？我個人理解為，也許是因為成年階段豌注，生存能力提升伤塌，有意識的使用了太多手段，為了掠奪食物過多的傷害了別人的利益轧铁。這個問題還沒想明白每聪，僅能想到這些。但是這里無關(guān)緊要，以后再想熊痴。
哪一條曲線較符合群居哺乳動物的行為呢他爸？剛才說過，人的行為果善，可以在任一曲線找到行為的縮影诊笤。作為哺乳動物，我們應該舍去曲線a巾陕。至少我們看到絕大多數(shù)的哺乳動物讨跟，在繁殖育兒階段，還是能起到做父母的責任的鄙煤。那些吃自己幼崽的動物晾匠，也是有的，是極個別的情況梯刚，是因為過度的饑餓狀態(tài)凉馆。基因決定在餓了的時候亡资，吃飽飯比幼崽的性命重要澜共。但是大多數(shù)哺乳動物，在食物充足的情況下锥腻，還是可以履行哺育后代的責任嗦董，至少也要過了喂奶期，才會獨自生活瘦黑。這樣京革，哺乳動物在繁殖哺育階段為了孩子還是有一點利他行為的。要不然幼崽需要食物幸斥，又沒有能力獲得食物匹摇，如果得不到父母的喂食，只能等死甲葬。這種不照顧幼崽行為并不利于物種的延續(xù)廊勃，生存的基因也不會這么笨。
有些動物年老色衰演顾，腿腳不靈便供搀。在遇到天敵的時候隅居，會表現(xiàn)出一種犧牲精神钠至。先是吸引天敵的注意力，然后就等著送死胎源。天敵吃了動物的老骨頭老肉棉钧，也算是吃飽了，對其他青壯年就構(gòu)不成威脅涕蚤。這類動物的基因宪卿，決定這老年動物就是給天敵送口糧的的诵，因此保證年輕的動物繁殖發(fā)育。這些送死的動物往往出現(xiàn)的群居動物中佑钾。雖然沒有攻擊能力西疤，但是靠數(shù)量和犧牲精神，維持物種休溶。
這樣我們就得到三個共同點代赁，一是幾乎所有動物幼年的時候都表現(xiàn)出自私的行為。二是大部分哺乳動物在繁殖哺乳養(yǎng)育期間兽掰，表現(xiàn)出一種利他行為芭碍。三是，個別動物為了群體的延續(xù)孽尽，會在老年階段犧牲自己窖壕。符合這三個條件的動物也是有的。首先想到的是群居哺乳動物杉女。也許符合這三個條件的物種不多瞻讽，但是確實是存在的〕璐浚看到“群居哺乳動物”卸夕，我們就會想到，我們?nèi)祟惡孟褚彩沁@一類動物婆瓜。我們?nèi)祟愐灿羞@樣的行為嗎快集？我的答案是肯定的，有兩句俗話可以說明這個觀點廉白，“熊孩子”和“人之將死其言也善”个初。
把人分類，除了好就是壞猴蹂。幼兒階段院溺，也無非就是“熊孩子”和“好孩子”。大多數(shù)的熊孩子是由于缺少了文化教育磅轻，比較符合物種的天然環(huán)境珍逸。而好孩子，是由于教育而破壞了自然環(huán)境聋溜。我們要研究人的天性谆膳，就應該研究排除文化后的人的性格〈樵辏“熊孩子”是人類面對自然環(huán)境表現(xiàn)出最原始的姿態(tài)漱病。沒有受過教育的熊孩子，最突出的特點就是調(diào)皮，以破壞別人的利益為樂杨帽。這就是一種自私的表現(xiàn)漓穿。嬰兒階段自然不必說，幾乎所有的動物的嬰兒都是一樣的注盈，餓醒了就哭晃危，吃飽了就睡。并沒有謙讓的天性老客。人類的幼兒階段是符合這一規(guī)律的山害。
有些老人或是壞人做壞事一輩子，做壞事本身就是為了滿足個人的私欲沿量，損害別人的利益浪慌，是種自私行為。臨到垂死邊緣朴则，突然頓悟一般权纤，給于后來人以忠告，這就是利他精神乌妒。這種人還不少汹想，是為了后代的延續(xù)還是為了自己的私心，這不清楚撤蚊。關(guān)鍵是確實放下了執(zhí)著古掏，做了一件好事。
還有一個關(guān)鍵的人生節(jié)點侦啸，是在生過嬰兒后的成年階段槽唾。不管多么自私的一個人，到了這個時候光涂，都會自覺地給孩子喂奶庞萍。這種行為就是一種利他的行為，個別現(xiàn)象不做考慮忘闻。
這樣钝计，就會發(fā)現(xiàn)剛才總結(jié)動物的三個規(guī)律，盡然在人類身上能找到案例齐佳。至少說明部分人類是適應這個規(guī)律的私恬，也算是與群居性哺乳動物中的個別規(guī)律想吻合的。
于是炼吴，我們在沒有文化干預的自然狀態(tài)下本鸣，得到與自私和利他有關(guān)的三個點。幼年自私缺厉，育兒期成年無私永高，老年無私。這樣我們就可以在我們設(shè)計的生命與自私坐標系建立這個三個點提针。
這點與點之間的關(guān)系是什么樣的呢命爬？可以任意想象了，不同人有不同的人生軌跡辐脖。也許會是這樣的饲宛。
這樣我們可以發(fā)現(xiàn)，其實無論曲線如何變化嗜价，從無私到利他艇抠，在生命的某一時刻，需要轉(zhuǎn)變自己的想法久锥。如果認為哺育幼兒是最低級的利他家淤，如果認為死前善言是最高級的利他。我們其實可以把我們的人生簡單的看成是這樣的瑟由。
部分動物和人的這一生絮重，在自然條件下，所表現(xiàn)出來的對利益需求特征歹苦，可以近似的看成是一條直線青伤。幼兒的時候最自私，逐漸長大殴瘦，養(yǎng)育后代便顯示出無私狠角，直到面對死亡，便會表現(xiàn)出一種獻身精神蚪腋。這是從觀察中總結(jié)出來的規(guī)律丰歌，物種由自私表現(xiàn)出利他應該出現(xiàn)在成年生育哺乳階段，這條規(guī)律是幾乎通用的屉凯。
生存能力與生命
我們希望能通過研究生命中某些特質(zhì)是否與自私利他有關(guān)动遭，也就是動物的哪些特質(zhì)影響了利他的產(chǎn)生。研究一些什么呢神得？智力厘惦？體力？還是其他哩簿。我們說到物種起源宵蕉，一種物種能夠生存，關(guān)鍵還是看其生存能力节榜。我們比較的不是不同物種間的生存能力羡玛，而是比較同一個體在不同生命階段表現(xiàn)出來的生存能力。
比較一個個體在不同時期的生存能力宗苍。我們很容易看到稼稿，幼兒和老年的時候腿腳不靈便薄榛，生存能力較弱，個體在成年階段让歼，達到了生存能力的頂峰敞恋。這一規(guī)律適合大部分動物。如果把生命和生存能力建立坐標谋右，應該是這樣的硬猫。
當然在不同年齡段，都有一段時期生存能力是不變化的改执，近似直線啸蜜。這樣圖形有點復雜。我們?yōu)榱吮阌诶斫獗补遥焉婺芰η€圖衬横，可以理解為三角形，或是下開口的拋物線终蒂，或是山尖型冕香。那么圖形就是這樣的。
自然環(huán)境下的生存能力后豫，不包括使用工器具悉尾。動物自然依仗力量、速度挫酿、爪牙构眯、視力。幼兒階段的力量速度是在增加的早龟，從無到有惫霸，增長幅度是最大的。但是受到自身體質(zhì)的限制葱弟，力量和速度逐漸增加壹店，但是增長幅度在減小。這點有過運動經(jīng)驗的人都了解芝加，開始的時候運動成績增長的很快硅卢，到了瓶頸期，越接近身體極限藏杖，增長越緩慢将塑。直到身體過了生命最佳時期，力量和速度逐漸降低蝌麸〉懔龋可能是平滑的下降，也可能是加速的下降来吩，也可能是減速的下降敢辩。其實這不是重點蔽莱。我們?yōu)榱吮阌谂c理解，我們把生存能力想象成拋物線形戚长。也就是說盗冷，年紀越輕增幅越大。年紀越老历葛，減幅越大。
生存能力是個拋物線嘀略，適用于動物恤溶，也適用于人，這規(guī)律是相同的帜羊。統(tǒng)計每個生命節(jié)點生存能力的增幅咒程，也就是拋物線的正切值。我們就會得到一個直線讼育。就是這樣的帐姻。
是不是覺得這條增幅直線很眼熟，好像從哪見過奶段。是的饥瓷，這就是我們剛才為了圖省事，畫出來的自私與生命的關(guān)系直線痹籍。也許兩條直線的斜率不同呢铆，但是兩條直線都是由生命的開始高點下降到生命終點的低點。還有一個特點蹲缠，兩條直線的縱坐標零點位置幾乎位于成年階段棺克。成年階段，開始由自私變得無私线定，由生存能力強變得逐漸衰弱娜谊。
自私和生存能力
這兩條直線，是我們憑空捏造出來的斤讥，不一定是普遍規(guī)律纱皆。但是可以算是個別規(guī)律，符合個別動物的規(guī)律芭商，也符合個別人類的規(guī)律抹剩。我們希望能從中找出自私與生存能力的關(guān)系。
在動物幼兒階段蓉坎，生存能力最弱澳眷，自私是最原始的本能，沒有任何環(huán)境干涉蛉艾，可以認為此時的自私最為強烈钳踊。正因為生存能力弱衷敌，迫切需要保證自己的生存，就需要自私的獲得食物拓瞪。隨著時間增長缴罗，到了成年階段，開始準備找對象祭埂，繁衍后代面氓。這時在哺乳育兒表現(xiàn)出一種無私的狀態(tài)，個體后繼有人蛆橡，也沒有了心事舌界，體能也開始逐漸降低。到老年時泰演，體能達到了底端呻拌，反正生命的意義已經(jīng)完成，就差最后一步睦焕，也沒什么太多的本領(lǐng)藐握，那就為后代獻身。遇到天敵垃喊，能反抗就由成年的反抗猾普，反抗不了，就由老年的去獻身本谜。因此能保證物種的延續(xù)抬闷。
老年人碰瓷的目的我猜測有兩種，一種是沒人養(yǎng)老耕突，缺錢赡磅。一種是為了給后代留點錢而犧牲自我滞项，換點賠償款埠况。前一種理由驗證了兒孫的自私痴怨。后一種理由驗證了老人的無私。是這個道理嗎上祈？這種老人碰瓷的現(xiàn)象很多培遵，是否就可以證明老中青的自私利他規(guī)律？
幼兒登刺、成年籽腕、老年是生命的三個階段，是否可以找到生命任何階段的通用標準呢纸俭？試著找找皇耗。
幼兒階段屬于自私階段，生存能力弱揍很，但是生存能力一直在增長郎楼。我們是否可以認為万伤，物種只要感覺自己的能力在增長，就會表現(xiàn)出自私狀態(tài)呢呜袁？是不是預計能獲得生存能力越強敌买，越會表現(xiàn)出一種自私的行為？是不是基因決定了一個動物生存能力上升空間越大阶界，越會表現(xiàn)出一種自私行為呢虹钮？原始的能力如上所說，包括力量和速度膘融。這是物種的通用標配芙粱。基因信息告訴老虎托启，你還可以更加威猛宅倒。老虎得到這個信息后攘宙，就更加表現(xiàn)出一種氣勢屯耸。基因信息又告訴老虎蹭劈，你的力量逐漸減少疗绣，老虎很傷心，反正也無法獲得更多利益铺韧，不如破罐子破摔多矮，也不去爭這點利益了，找點別的事做吧哈打。這是我給老虎的臺詞塔逃，實際并不是這樣。動物伴隨著力量速度的提升而有了貪念料仗，因為力量速度的下降而心生放棄湾盗。
對于人來說，生存能力就不只這些了立轧，所謂的人類生存能力其實就是一種賺錢的能力格粪。對于人類來說生存和賺錢已經(jīng)畫上了等號。人類的生存能力氛改，就包括帐萎，力量，速度胜卤，權(quán)利疆导，美色，技能葛躏，智慧等等是鬼，可以舉例太多肤舞。只要認為其中一項可以給自己帶來收入，且收入是增加的均蜜。人類就會在此領(lǐng)域表現(xiàn)出一種自私的狀態(tài)李剖。例如做了一個蛋糕，可以凈盈利十元囤耳。只要還在賺錢篙顺，就證明其還有私心。為什么不平價出售或是賠錢出售充择。因為這是他的生存能力德玫，他需要自私，需要賺錢椎麦，才能生存宰僧。各行各業(yè)只要還是以盈利為目的，其本質(zhì)就是一種自私观挎。
當有一天琴儿，發(fā)現(xiàn)自己的技能不在進步，瓶頸期過不去嘁捷，甚至技能開始退步造成。人們就會出現(xiàn)一種想法，“找個接班人”雄嚣∩故海“找個接班人”很多人在個人技能過了人生巔峰的時候都有這個打算，雖然本質(zhì)是希望有人能繼承自己的衣缽缓升，滿足自己的愿望鼓鲁。但表現(xiàn)出來的卻是利他的行為。有些聰明人港谊，喜歡嘲笑別人愚笨骇吭。但當有一天，發(fā)現(xiàn)自己的智慧沒有長進或是開始健忘的時候封锉，這時候就意識到自己在退步绵跷，以前被自己嘲笑的人會趕超自己，甚至自己會被別人嘲笑成福。這時表現(xiàn)出一種示好的態(tài)度碾局，對別人友善，盡量減少被人嘲笑的機會奴艾。這也是由于私心而表現(xiàn)出的利他行為净当。人在過了自己的巔峰時期，意味著變成了弱者，總是用利他行為掩蓋自己的私心像啼，掩蓋自己弱者的狀態(tài)俘闯。我們可以觀察很多人類在失去某項特長后所表現(xiàn)出的狀態(tài)，找到這個規(guī)律忽冻。
我們都有過這樣的體會真朗，對于某一件過時的衣服，放在櫥柜很多年僧诚。突然有一天需要捐衣服遮婶。就會想到這件過時的衣服，雖然當初買的時候很貴湖笨，但是時到今日旗扑，已經(jīng)退出了流行。索性大方的捐了出去慈省，最后發(fā)揮它的價值臀防。一件衣服從擁有，到頻繁的使用边败，再到塵封櫥柜袱衷，再到捐贈。這就是一件衣服的一生放闺。覺得衣服好看祟昭，不舍得別人碰缕坎。當發(fā)現(xiàn)不好看了怖侦，就存起了。當幾乎快要忘記的時候谜叹，把他送了出去匾寝。每個人對待任何一件事物，都在遵循從自私到利他的過程荷腊。在快要毀壞的時候艳悔，使它體現(xiàn)利他精神。個人感受不到物品的價值女仰，就會讓物品到別處發(fā)揮價值猜年，成就利他行為。
本來把人的生存能力或是人生價值疾忍，與自私利他作比較乔外。我開始也有點心虛。當我想了這么多例子后一罩，我發(fā)現(xiàn)杨幼，這就是一條真理。一兩條例子可能是特例，太多例子能找到其規(guī)律的差购，那就是真理四瘫。
因此我在這里大膽斷言，動物的自私行為欲逃，是因為基因賜予其強壯的身體找蜜，并讓他利用身體瘋狂的獲取利益。動物的利他行為是因為生命過半稳析，基因控制身體衰弱锹杈，基因又命令其完成保存物種的使命。
為什么有些物種的自私和利他不分年齡呢迈着？基因控制其身體的強壯或是衰弱竭望。如果基因控制其一直強壯呢？是不是就一直表現(xiàn)自私呢裕菠？我想是肯定的咬清。有優(yōu)勢不利用，基因才不會這么傻奴潘。相反旧烧，如果基因反復告誡某種動物，你太弱了画髓。這種動物就會抱團取暖互相幫助掘剪。基因告訴他們只有幫助同類動物才能讓物種延續(xù)下去奈虾。
我們再大膽的推導一下夺谁。只要動物感受到身體強壯，生存能力強大肉微，就會表現(xiàn)出自私行為匾鸥。只要動物感受到自身身體羸弱，生存能力降低碉纳，就會表現(xiàn)出一種無私利他行為勿负。這樣理解，就可以打破物種的局限性劳曹，打破生命的局限奴愉，就不分男女老少。
人類也是這樣嗎铁孵？好像也是這樣锭硼！有能力賺錢的時候，拼命賺錢库菲，商場無父子账忘，賺錢才是硬道理。經(jīng)濟大蕭條，感受到賺錢能力變?nèi)趿吮钋埽辉偈亲约旱膹婍椄日恪Ｖ鴷⒄f傳遞自己的理念，或是熱心于公益事業(yè)蒋荚，散盡千金戳稽。人類也是這樣的！因利而自私期升，無利而慷慨惊奇。
精神的力量
動物感受到是力量和速度，人類感受到的是更多元素播赁。只要自己在乎的一項元素颂郎，還能給自己帶來利益。就會表現(xiàn)出自私的行為容为。相反乓序。當人類感受到自己獲得利益逐漸減少，或是在乎的觀點越來越少坎背，就越會表現(xiàn)出一種利他的行為替劈。看看我們自己得滤，越是在乎的陨献，越是自私，越是不在乎的懂更，越是無私眨业。這里“在乎”的是利益和價值，是因為生存能力在增長膜蛔√持恚“不在乎”的也是利益和價值脖阵，是因為生存能力在減弱皂股。
自私行為有利于個人生存，利他行為有利于物種延續(xù)命黔。也可以說自私是一種個人主義呜呐，利他是一種集體主義。一個國家或民族是需要集體主義悍募，反對自私的個人主義蘑辑。如何減少自私的行為呢？我給自私的成因找答案坠宴。自私是因為自己在意個人元素可以給自己帶來更多的生存能力洋魂。這句話有兩個關(guān)鍵點，一是“自己在意的個人元素”，二是“帶來更多的生存能力”我們就從這兩方面下手副砍。
“個人在意的個人元素”衔肢，我們先采用“減法”，減少在意元素的數(shù)量豁翎。動物的生存能力是速度和力量角骤，缺少了就沒法生存。人類生存能力不止力量和速度心剥，還有很多邦尊。琴棋書畫吹拉彈唱，三百六十行优烧，行行出狀元蝉揍。任一一行都可以算是生存能力。我們在意的越多畦娄，對這個人評價說好聽點是博學疑苫，說難聽點自私，想占有的太多纷责。只有個人在意其中的一兩項捍掺，才能用多余的不在乎技能來幫助其他的人。再就是再膳，采用“轉(zhuǎn)移大法”挺勿。說實話一個人不可能不在乎東西，不在乎東西怎么生存喂柒。關(guān)鍵是看你在乎什么不瓶？如果你在乎的東西比較小眾，不會與大家形成沖突灾杰。在大家眼中就會表現(xiàn)出利他行為蚊丐。如果我這個人之前很喜歡做生意，與別人商場廝殺艳吠，跟誰拼得你死我活麦备。經(jīng)過學習，我發(fā)現(xiàn)做生意太沒意思昭娩，不如看書凛篙。正好你不愛看書，咱倆互換栏渺。我?guī)湍阕錾馇喊穑銕臀覍W習。這樣就可以達到互幫互助的雙贏磕诊。
“帶來更多的生存能力”也就是利益填物∥齐纾可以自我暗示，“這種東西不會給自己帶來利益”滞磺，這樣就會分享這個東西壶笼。還有個辦法，就是社會強制的約束力雁刷。不是有人認為當官可以賺錢嗎覆劈？從此以后當官不賺錢，或者說工資越發(fā)越少沛励。這樣做官的就是真正無私奉獻的人责语。
動物的力量和速度在生命過程中由低到高再到低，是隨著生命變化的目派，這是符合自然規(guī)律的坤候，這也是基因決定的。也就是說物種的自私到利他也是符合自然規(guī)律的企蹭。只有如此白筹，既能保證個體生存，又保證物種繁衍谅摄，保證物種存在于時間長河中徒河。人類也符合這條曲線，但是人類有別于其他物種送漠，除了人類基本的生存能力以外顽照，還有精神和文化兩方面的干預。這些干預已經(jīng)打破了自然規(guī)律闽寡。智慧不會因為生命的流逝而消失代兵，只會增加，除非得了健忘癥爷狈。權(quán)利帶來的利益不會消失植影，除非是退休。夢想不會因為時間而消失涎永，除非自己放棄思币。動物是靠食物存活的，而人除了吃還有夢想土辩，更甚至支救，為了夢想寧可不吃不喝，也就是說拷淘，精神也是人類一種生存能力。如果人類在乎的東西并不是實質(zhì)的東西指孤，只要自己還能想象启涯，就永遠會自私的捍衛(wèi)自己的精神世界的生存能力贬堵。如果你的夢想是自由。按理說腿腳不靈便的時候结洼，夢想就淡了黎做，也就不會自私的捍衛(wèi)夢想。但是人的精神并不會因為腿腳走不動而停止松忍。會反復的告誡自己蒸殿，“自由一定會實現(xiàn)”精神控制了自私的基因。不難看出鸣峭，有些人做出一些違反生命規(guī)律的事宏所，就是因為精神的作用。精神告訴我們還可以獲得更多摊溶，自私就會因此而一直存在爬骤。這一點是其他動物所不具備的。
這樣我們可以解釋很多人類反自然規(guī)律的現(xiàn)象莫换。兒童階段應該表現(xiàn)出一種自私的狀態(tài)霞玄。可是有些孩子太有禮貌了拉岁，懂得讓梨坷剧。這就是因為，“梨”這種生存能力對于個人來說喊暖，已經(jīng)不重要了听隐。有些孩子喜歡幫家里做家務(wù)，這是因為“勞力和力氣”對他來說不重要了哄啄，不再是在意的生存能力雅任。如果我們想要讓一個人在某一方面無私，家長就需要告誡孩子咨跌，這項能力并不是重要的生存能力沪么，可以放棄的。也就是說告訴孩子“智慧比體力重要”锌半，這樣就會表現(xiàn)出自私的看書禽车，同時表現(xiàn)出不予余力的對別人施展自己的體力。
前面說過老年人碰瓷的例子刊殉，有些人會說殉摔，有些成年人也去碰瓷。如果說记焊，他碰瓷是為了給別人賺錢逸月，那是一種利他行為。不過這種利他行為是有局限性的遍膜，對自己熟悉的群體是利他碗硬，對自己不熟悉的群體就是自私瓤湘。“群體”的概念是另一個問題恩尾，這里不再贅述弛说。總之吧翰意，碰瓷的一個目的就是為了自己的小群體木人。碰瓷的另一個理由就是自私，純粹是為自己賺錢。這是因為，碰瓷者認為碰瓷是一種生存能力哼拔，且可以通過碰瓷養(yǎng)活自己胧奔。碰瓷成功規(guī)律并沒有什么拋物線的規(guī)律。純粹就是撞大運，撞到一個老實人，就會訛詐一筆。碰瓷的意念不會有下降期蒲列，一直處于上升期，因為精神意志反復告訴自己搀罢，下一單就會成功蝗岖。碰瓷更貼切說是一種精神層面的生存能力。
現(xiàn)在很多人都在埋怨路人的冷血榔至，不去幫助受難者抵赢。到了成年階段，幫助別人是本能唧取，不幫助別人也是本能铅鲤。前者是動物本能，會表現(xiàn)出一種無私的行為枫弟。后一種是精神本能邢享，經(jīng)驗和文化告訴自己，自己還會有更自由的空間淡诗。一旦自己去幫助別人就會給自己帶來麻煩骇塘，自己的自由空間就會變小，為了獲得更自由的生活韩容，不能幫助別人款违。這都是精神告訴我們的答案。這樣群凶，我們其實就不必埋怨冷漠的旁觀者插爹。人類就是受著動物性本能和精神性本能所支配的。每個人選擇的不可能相同座掘，說的不好聽一點递惋，旁觀才是人類特有的本能柔滔，而救助受難者卻是動物的本能溢陪。說的再難聽一點萍虽，人類如果沒有文化，在遇到受難者的時候形真，都會選擇幫助杉编。只因有了文化，人們才會有精神層面的追求咆霜，才會有不變的自私邓馒，才不會幫助別人。當然幫不幫人蛾坯，除了自私利他的因素光酣，還有群體概念的因素。所認可的群體不同脉课，所表現(xiàn)出的結(jié)果也不同救军。同樣是動物本性，如果是同一個群體內(nèi)的受難者倘零，會表現(xiàn)出無私行為唱遭。例如一只猩猩幫助另一只猩猩。如果不是自己認可的群體呈驶，動物性就保持一種旁觀的心態(tài)拷泽。例如一只狗無論如何也不會幫助一直雞的。群體這個概念袖瞻，就是物種的概念司致，你如果認為不分黑人或白人都是人類。那你的群體概念就是全世界聋迎，你物種定義是全人類脂矫。如果認為只有一家三口才是一個群體，那么思想深處并沒有認可與其他人類屬于同一物種砌庄。這里有一系列問題需要請教羹唠。在自然界中，同物種的倆群群居動物娄昆，在某個體的眼中佩微，另一個群體的動物，會認為是一個物種的動物嗎萌焰？還是會認為是兩種物種哺眯。也就是倆群動物會融合一個群體嗎？還有扒俯，是不是可以認為奶卓，如果倆群同物種動物一疯，如果能將兩個群體合為一個群體，是不是這種動物是有物種概念的夺姑。如果不能融合墩邀，是不是認為動物彼此不認同是同一種動物？希望專業(yè)人士解答盏浙。這是額外的話眉睹。有時候想想，哪些把群體概念理解成只有兩三個人的人類废膘，真不如某些動物竹海。這些動物還知道為了大群體獻身。這些人只注重自己的利益丐黄，不認可同是人類斋配。
有些老人，七十多還去創(chuàng)業(yè)灌闺，想賺錢艰争。本來按照自然規(guī)律，這個年紀應該是散錢的時候菩鲜，為什么想去賺錢园细。這又是精神在作怪。精神中的我接校，反復告誡現(xiàn)實中的我猛频，“不怕失敗，一定會成功”精神不滅蛛勉，永遠自私的追求鹿寻。
該自私的年紀，文化教育我們放棄無用的生存技能诽凌，利用放棄的技能可以幫助更多人毡熏。該無私的年紀，該放下的年紀侣诵，該歸于平淡的年紀痢法，精神告誡我們，不能放棄杜顺，勇攀高峰财搁，私心不滅。
精神就是一種文化躬络，認可金錢至上尖奔，到死都會攥住一把錢。宣揚什么文化，就會得到什么結(jié)果提茁。導致人類自私的原因找到了淹禾，最根本的原因是文化帶給我們的印象。印象告訴我們不分生命時間點都可以無限制的獲得精神食糧茴扁，也就是精神生存能力铃岔。只要感受到這種精神生存能力在高漲，人的自私就永遠不會熄滅丹弱。精神可以突破基因的束縛德撬，破壞了原有的自然法則铲咨。推行一種主流的價值觀文化躲胳，從金本位思想轉(zhuǎn)化為任何思想，像是琴棋書畫等等纤勒。在出現(xiàn)需要金錢救助的時候坯苹，就可以無私的奉獻出去。人們總是能輕易看到自己的進步摇天，時常否認自己的退步粹湃。其他動物正是認識到生命過半能力下降，才逐漸開始認識到利他泉坐。不服輸?shù)木褡屓俗运轿姓J失敗就會做出利他的行為。
我設(shè)想的這條規(guī)則腕让，好像在動物界通用孤钦。但是也有反例。一條斷頭蛇會攻擊人纯丸，一直瘸腿的獵狗也會攻擊偏形。按理說，一個接近死亡或是自身能力減弱的時候觉鼻，應該表現(xiàn)出利他行為俊扭，至少不會有攻擊性。我想到的理由是坠陈，一只動物在生命過程中的自私和利他行為受基因控制萨惑。假如一只動物在的壽命是九年，前三年表現(xiàn)出自私行為仇矾，成年及老年的六年階段逐漸表現(xiàn)出利他行為庸蔼。假如在成長階段，出現(xiàn)狀況若未，得病或受到傷害朱嘴。例如死亡或負傷。還沒達到時間節(jié)點，基因并沒有開啟利他模式萍嬉。此時依舊表現(xiàn)出一種自私的行為乌昔。這樣解釋有點牽強。還有許多理由是導致其自私攻擊的原因壤追，例如條件反射磕道，物種特性，復仇心態(tài)等等行冰。也許是簡單的思維溺蕉，強迫自身垂死的身軀做一些自私的行為。但是思維畢竟是簡單的悼做，并不像人類這么復雜疯特。
我們說動物的自私和利他，是針對群體來說的肛走，也就是群居動物漓雅。至于非群居動物好像不具備這種特性曲線。也許只有在繁殖的時候才會表現(xiàn)出一些利他的行為朽色，其他生命階段被自私所占據(jù)邻吞。年老的時候依然保持自私的行為，我想這也許是動物的種族特性吧葫男。只有和自己同類分開抱冷，才能獲得更多的食物，一山難容二虎梢褐，就是這個道理旺遮。各占一個山頭，不產(chǎn)生競爭關(guān)系利职。對于這種非群居動物趣效，很少遇到天敵，更多的考慮如何滿足自己肚子猪贪□尉矗基因給他們一副強壯的身體和獨行俠的個性。既然這種基因能夠經(jīng)歷自然篩選保留下來热押，就有其優(yōu)勢西傀。畢竟自然界的動物不是一模一樣的。研究人類和動物桶癣，是可以找到一些生命的通用準則拥褂，但是不能所有的特性都一概而論。
無論動物還是人牙寞。在自然環(huán)境下饺鹃，生命過程可以近似認為是一種由自私到無私的過程莫秆。動物生存所需要食物種類單一，所依靠的自身身體優(yōu)勢簡單悔详。身體優(yōu)勢又隨著生命起伏變化镊屎。從動物身上可以明顯的看出自私和無私的變化。人之所以是高級動物茄螃，可供生存的食物種類繁多缝驳，可供自己生存的能力包羅萬象。更有意義的是归苍，人類一顆智慧的大腦用狱。利用大腦設(shè)想出來的精神生存能力，是其他普通動物所沒有的拼弃。追求精神的世界夏伊，永遠都是自私的。
我們總是擔心AI有了智慧就會發(fā)生叛亂肴敛。人們擔心這個鐵疙瘩一旦有了智慧署海，就會輕松的滅絕人類，這個擔心不無道理医男。我們?nèi)祟惥褪谴笞匀粍?chuàng)造的智能機器人。大自然當初創(chuàng)造了很多機器人捻勉。有老虎形狀的镀梭，有兔子形狀的，還有人類形狀的踱启。大自然給每個機器人設(shè)定了游戲規(guī)則报账。“這是一場沒有止境的大逃殺埠偿，我給你們每個物種一個技能透罢，能不能生存下去，就看你們的造化了冠蒋∮鹌裕”遵循優(yōu)勝劣汰，物種強化了各自的身體優(yōu)勢抖剿⌒嗄虎爪更有力，兔子打洞更快斩郎，人類卻是加強了大腦脑融。大腦相比起爪子或其他器官的強化，明顯沒有自然優(yōu)勢缩宜，不能直接用于捕食或逃生肘迎。但是大腦的強化有利于思考和記憶，間接的有利于生存。當其他機器人還在遵守自然規(guī)則的時候妓布，人類的大腦產(chǎn)生了反叛意識窿侈，不愿意接受大自然的擺布，開始反抗自然秋茫。本來需要特殊抗體才能躲過疾病的人類史简，使用了自己發(fā)明的藥物就可以延年益壽。本來需要進化出翅膀才能變成鳥人肛著，如今使用航天器就可以自由飛翔圆兵。我們今天研究的AI會不會產(chǎn)生智慧呢？會不會自我修復呢枢贿？會不會自我改進呢殉农？會不會明明可以自由行動卻要裝作聽從命令呢？未來很難形象局荚，但是不難想象超凳，什么事都有可能發(fā)生。大自然創(chuàng)造了人類耀态，就要承受人類的反叛轮傍。人類創(chuàng)造了AI，就要時刻接受AI帶給人類正面或是反面的結(jié)果首装。
以上是基于《自私的基因》一點思考创夜，沒有試驗數(shù)據(jù)，所有理論依據(jù)來源于生活觀察仙逻。前有紙上談兵驰吓，現(xiàn)有信口開河。各位專業(yè)人士就不必較真了系奉，姑且認為是笑話檬贰。
基因的最終目的是為了適應自然環(huán)境。但是現(xiàn)在基因的目的已經(jīng)變了缺亮，不再是更高更強更協(xié)作翁涤。而是看是否與人類能否協(xié)和相處。假如一頭野豬瞬内，更有力更殘暴迷雪，唯有此才能在自然界生存。自從人類開始圈養(yǎng)豬虫蝶，那些調(diào)皮搗蛋的豬都被殺掉了章咧。只有那些基因變異，性格溫和的豬能真，才會保留下來配種繁殖赁严。動物如此扰柠，植物也是如此，都是為了更好的服務(wù)人類疼约，而不是適應自然卤档。若是人再不注重生物的多樣性，未來的世界程剥，留下來的基因只是那些溫順的動物和有價值的植物劝枣。人類當警惕，別親手毀了自然织鲸。
（其實舔腾，本文和《自私的基因》一點關(guān)系都沒有，全部是因為看過書之后的聯(lián)想搂擦。）
~~~~~~~~太長不看~~~~~~~~~
簡版：文化改變基因的行為稳诚。
~~~~~~~~~~聲明~~~~~~~~~~
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