瓊瑤信讀后 傳來(lái)中國(guó)臺(tái)灣女作家瓊瑤臉書寫的缘厢，有的說(shuō)是遺囑叮嚀囑托或遺愿吃度。在媒體上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的這封私信家信，甚至令她的粉絲們或淚奔贴硫，或感嘆椿每，情動(dòng)不已∮⒃猓可謂“以愛感人”“以情動(dòng)人”间护。 不過(guò)，“人以類聚物以群分”挖诸，見仁見智汁尺，對(duì)此也有不能夠讓讀者茍同的地方。 在臉書里講愛税灌，講母愛均函，夫妻的情和不舍等亿虽，當(dāng)然主要是針對(duì)其家人。但更多的是圍繞自己的權(quán)利苞也，特別是死的權(quán)利洛勉，尊嚴(yán)地死的權(quán)利。她最害怕最擔(dān)心的是醫(yī)生和家屬會(huì)延續(xù)她的死亡如迟。她有條件享受這種延續(xù)生命的機(jī)遇和條件收毫，說(shuō)明她具有的非凡地位和身份。 當(dāng)然要享受延續(xù)生命的人殷勘，并非所有人都有這種條件的此再。或由于貧困玲销，或由于機(jī)遇或機(jī)會(huì)输拇，或由于未得其術(shù)，不得其人贤斜，延續(xù)生命 也不過(guò)夢(mèng)想而已策吠。 在這里，文學(xué)和科學(xué)瘩绒、情感和理性很不和諧很不相容顯得很充分猴抹。 作家總是這樣那樣地感情用事，是很自然的锁荔。不是有“天才有時(shí)是瘋子”的傳言嗎蟀给？特別是才子佳人，更是超凡脫俗的或變態(tài)或失常態(tài)的奇人阳堕。俗話說(shuō)“人類一切努力的目的就是為獲得幸赴侠恚”，要為自己爭(zhēng)取死的權(quán)利的人恬总，難道是值得效仿的人薪介？信的作者是很特殊的有影響力的人。不過(guò)她信什么“教”不得而知越驻。在這里汁政，沒有必要探討下去。例如：有的人就是什么都不顧缀旁，自戕自殺记劈，偏要選擇死，要爭(zhēng)死的權(quán)利并巍，包括娛樂圈內(nèi)的明星這些人目木，或痛生樂死，或醉生夢(mèng)死懊渡，難道不可以說(shuō)是變態(tài)失態(tài)的人嗎刽射？ 人都必須經(jīng)歷生長(zhǎng)壯老已的全過(guò)程不僅生死而已军拟。“人生的功課”不只是生死兩門而已誓禁。當(dāng)然小說(shuō)家必定不要求懂得這些的懈息。主要是從自己內(nèi)心出發(fā)，把自己的心傾吐出來(lái)摹恰，不吐不快辫继，酣暢淋漓地吐出來(lái)以感染人。寫書不過(guò)是寫自己而已俗慈。 人生的過(guò)程中姑宽，生、死畢竟不是人生的全部闺阱，必定是短暫的瞬間而已炮车。在信里的“為何我們要為‘誕生’而歡喜，卻為‘死亡’而悲傷呢酣溃？我們能不能用正能量的方式示血，來(lái)面對(duì)死亡呢？”救拉。 人的死，或輕于鴻毛瘫拣，或重于泰山亿絮。自私自利，損人利己之死是值得悲傷的麸拄，惡死樂生派昧，人之常情常態(tài)。一般地說(shuō)自戕自殺或殺人的人當(dāng)是視為失態(tài)變態(tài)之人拢切。 人的全面發(fā)展就是自古以來(lái)先民所向往“真人至人圣人賢人”蒂萎。 人類大健康新理念，不可離開天地人淮椰。人天合一的理念五慈。分析其信，不外是想自己做主而已主穗。人命由天也由己泻拦。這本來(lái)無(wú)可厚非，然而不是正能量忽媒，而是圍繞著自己的負(fù)能量争拐，只是想著自己而已。不能夠激勵(lì)勵(lì)志晦雨，消極地悲憫地悲觀地感染人架曹。 不愿意配合順從醫(yī)生的治療隘冲，姑且不說(shuō)醫(yī)生的治療措施是否會(huì)增加自己的痛苦會(huì)引起醫(yī)源性疾病，起碼不信任醫(yī)生绑雄，表現(xiàn)出醫(yī)患不和諱疾忌醫(yī)等的心態(tài)展辞。也許因?yàn)楸容^多地接受西方的東西，莫明其妙地提倡什么去瑞士“安樂死”的理念绳慎。一種站在對(duì)人類認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)為纵竖，所謂“安樂死”實(shí)際上是殺生式的反人類理念。對(duì)于人類與疾病的抗?fàn)幫耆秦?fù)能量杏愤，有著極端的負(fù)面影響力靡砌。中國(guó)中醫(yī)經(jīng)典認(rèn)為“言不可治者未得其術(shù)也”。不少所謂“不治之癥”其實(shí)是可治的珊楼，特別是人類科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步通殃，原來(lái)有些所謂“不治之癥”“不可治之病”是可以治的。人類在疾病面前并非束手無(wú)策無(wú)能為力厕宗。不是傳說(shuō)有的愿意把自己“冰凍起來(lái)”等到人類有辦法治病的時(shí)候再讓其“復(fù)活”嗎画舌？誰(shuí)不愿意用各種手段來(lái)延長(zhǎng)自己的壽命呢？而且人類的壽命是在不斷地延長(zhǎng)的已慢。舊中國(guó)的人均壽命能夠與新時(shí)代的人均壽命同日而語(yǔ)嗎曲聂？人之發(fā)膚來(lái)自于父母，不可損毀佑惠，至死也不要“體無(wú)完膚”也要“全尸”朋腋，否則就不是“尊嚴(yán)死”云，在“不失智”“不失能”時(shí)膜楷，千方百計(jì)避免醫(yī)生采取搶救措施旭咽。事實(shí)上等于剝奪家人盡人事盡孝的權(quán)利和醫(yī)生履行救死扶傷天職的權(quán)利啊。盡皆如許赌厅，拒絕醫(yī)生盡其所能盡人事盡職盡責(zé)的努力穷绵，醫(yī)學(xué)怎能進(jìn)步？ 失職失能就不該采取搶救措施嗎特愿？有時(shí)患者處于痛苦中仲墨，難道就應(yīng)該放棄或“安樂死”嗎？當(dāng)然不能這樣地就此放棄揍障。例如：植物人等極端也有不放棄而治愈者宗收。因?yàn)橥纯嘁惨龋拖衽f中國(guó)人民大眾生活水深火熱民不聊生亚兄，掙扎在生死線上生不如死混稽，痛苦不堪，難道就應(yīng)該放棄生的權(quán)利嗎？人生經(jīng)歷痛苦不應(yīng)該放棄匈勋，這是歷練礼旅，也是精神財(cái)富。人與七情六欲洽洁，人生有苦有樂痘系，與痛苦和疾病斗爭(zhēng)也是一種樂趣和享受。不是嗎饿自？ 人類的疾病汰翠，特別是所謂“不治之癥”之死，首先“心死”昭雌，所謂“哀莫大于心死”是也复唤。如果再加上“毒死”“餓死”“冤死”“自殺死”“安樂死”“意外死”等，當(dāng)然也就死定了烛卧。 一般地說(shuō)佛纫，人是不希望死的。俗話說(shuō)“好死不如賴活”沒有錯(cuò)总放。人是在與疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中不斷生存繁衍下來(lái)的呈宇。要斗爭(zhēng)要奮斗，難免會(huì)有失敗會(huì)有痛苦和犧牲局雄，“為有犧牲多壯志”甥啄。有說(shuō)“我不入地獄誰(shuí)入地獄”，志愿吃苦利他為公炬搭，有的甘愿吃苦獻(xiàn)身蜈漓，不覺辛苦只覺甜，捐獻(xiàn)活體器官等尚蝌，多可圈可點(diǎn)，可傾可佩啊充尉。這是些人人為我我為人人飘言。高尚的人。 人類對(duì)于任何所謂的“不治之癥”都不應(yīng)該放棄驼侠。而恪守天職姿鸿，竭盡所能去救治并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即使失敗證明此路不通倒源，告誡后人苛预，也是貢獻(xiàn)。人類永遠(yuǎn)不會(huì)停留在現(xiàn)在的水平上笋熬，人類總是要不斷發(fā)展進(jìn)步的热某。從必然王國(guó)到自由王國(guó)。人類與疾病的斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)不會(huì)停止昔馋。人命由天亦由己筹吐。人類既有中醫(yī)也有西醫(yī)，這是戰(zhàn)勝病魔的雌雄雙劍秘遏，中西雌雄劍超凡丘薛，精準(zhǔn)精湛巧亮劍，人劍合一保平安邦危。人類與疾病斗爭(zhēng)的未來(lái)肯定是樂觀的洋侨。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)都是錯(cuò)誤的倦蚪。人類在疾病面前是應(yīng)該可有作為的希坚，也是大有作為的。全面創(chuàng)新無(wú)窮盡审丘，人天合一生不息吏够。 人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)水平當(dāng)然不是萬(wàn)能的。醫(yī)患和諧與否加上醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)療技術(shù)水平醫(yī)療條件等的限制滩报，當(dāng)然不盡人意的地方難免很多锅知。然而，這不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去脓钾。 如果人類把地球有限的資源用于人類大健康事業(yè)那就是人類的大幸啊售睹。大健康事業(yè)是全人類的事業(yè)，奉獻(xiàn)和犧牲精神什么時(shí)候都是需要的可训〔茫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”為人類大健康事業(yè)奮斗握截，需要正能量飞崖，需要為有犧牲多壯志的大公無(wú)私的人。