干燥酷熱的沙漠骤坐，
高溫得讓人產(chǎn)生幻覺绪杏。
然而，每年8月底至9月初纽绍，
總有一群瘋狂的人揚(yáng)言
要在沙漠里燃起一場熊熊大火蕾久。
一個個“人”、
一幢幢“房屋”拌夏、
一座座“城市”僧著，
被無情地扔進(jìn)火苗履因，
抽絲剝繭般吞噬殆盡。
注意盹愚！
這不是野蠻原始人的行為栅迄，
而是美國內(nèi)達(dá)華州黑石沙漠中
一場全球聞名的藝術(shù)狂歡節(jié)，
火人節(jié)皆怕。
這場反傳統(tǒng)派對起源于1986年毅舆，
作品推陳革新，注重自我表達(dá)愈腾。
參與者不分階層朗兵，和平互助。
由于精神理念相近顶滩，
吸引了無數(shù)嬉皮士藝術(shù)家余掖，
仿佛回到了上世紀(jì)60年代的舊金山，
那個屬于嬉皮士的世界礁鲁。
那時二戰(zhàn)結(jié)束不久盐欺，
美國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。
但越南戰(zhàn)爭隨即爆發(fā)仅醇，
大企業(yè)攫取社會財富冗美，
民權(quán)運動此起彼伏。
在這個復(fù)雜矛盾的世界里
美國青年感到迷茫而不滿析二，
想要抗?fàn)巺s無力粉洼。
他們只想要和平與愛！
于是一場轟烈的青年集體運動被喚起了叶摄！
1967年1月14日属韧，
2.5萬名頭戴鮮花，
身著奇裝異服的年輕人
聚集在舊金山金門廣場蛤吓，
反抗戰(zhàn)爭宵喂、社會不公和民族歧視。
那是嬉皮士第一次集體亮相会傲，
他們把約翰列儂的反戰(zhàn)音樂傳唱锅棕，
在各地自建的烏托邦社區(qū)交流理念，
綻放著最初理想主義的榮光淌山。
但這場反主流運動快速蔓延后裸燎，
卻不可避免地走向了變質(zhì)和衰敗。
美國著名雜志《大西洋月刊》報道了
當(dāng)時一名嬉皮士用相機(jī)記錄下的歷史泼疑。
相片中是1970年的喬·瑪吉·塞姆伯格德绿。
22歲的他因家庭變故而沉淪自我，
來到了嬉皮士聚集的
加州伯克利電報大街。
不幸的是脆炎，
他注意到這里發(fā)生了
一股不可控的發(fā)展趨勢梅猿。
“和平與愛”的初心被遺忘氓辣，
打架傷人成為了家常便飯秒裕，
看客也習(xí)以為常。
他們以“反抗”钞啸、“先進(jìn)”之名几蜻，
過著浪蕩頹廢的生活，
毫無自我奮斗意識與目標(biāo)体斩，
“新社會梭稚，新生活”之理念，
演變?yōu)樽晕抑行牡拿つ颗c膨脹絮吵，
進(jìn)行無節(jié)制的虛耗和享樂弧烤。
往事不堪回首。
喬說：“那時太年輕還不理解這一點蹬敲，
只知道不顧一切地要再次感覺良好”暇昂。
如今他依舊住在伯克利，
但已經(jīng)是一名專業(yè)的攝影師伴嗡，
并組織了一個美滿的家庭急波，
肩負(fù)起丈夫與父親的責(zé)任。
喬的故事只是
當(dāng)年無數(shù)嬉皮士命運的縮影瘪校。
嬉皮士文化也被
現(xiàn)在大多數(shù)美國年輕人拋棄澄暮。
反觀當(dāng)下中國，
中產(chǎn)階級不斷增加阱扬，
房價持續(xù)居高不下泣懊。
“富者愈富，貧者愈貧”
是民眾普遍承認(rèn)的觀點麻惶。
社會體制尚未完善嗅定，
公民意識仍舊落后。
年輕人心中茫然與不安用踩，
似有迷霧籠罩著未來的路渠退。
一如當(dāng)年嬉皮士興起的年代。
令人失望的現(xiàn)實環(huán)境脐彩，
不想錯過的美好人生碎乃。
微博上曾盛傳一張照片：
三位衣著獨特的年輕人，
在擁擠的上海地鐵上朗讀詩歌惠奸。
以及不久前在全國范圍內(nèi)發(fā)起的
“丟書大作戰(zhàn)”活動梅誓。
都是滿滿的形式主義，
刻畫脫離現(xiàn)實的姿態(tài)。
曾經(jīng)我們聽說過很多
“去遠(yuǎn)方”和“歲月靜好”梗掰，
想想看其實是不是
一些懦弱和逃避的借口嵌言？
城君覺得真正的嬉皮士，
就如羅曼羅蘭所說：
世界上只有一種英雄主義及穗，就是：
認(rèn)清生活本質(zhì)后摧茴，
依舊熱愛生活。
（圖片源自網(wǎng)絡(luò)公開資料）
