《論語》日日談 第120期

本章為《論語》：子罕篇第九篇第一章

【原文】

子罕言利①贴硫，與命與仁②。

【注釋】

①罕：稀少。

②與：相信腊尚、贊許。

【翻譯】

孔子很少（主動(dòng)）談?wù)摴模瑓s相信天命婿斥、贊許仁德。

【解讀】

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 少講利哨鸭，多講仁

? ? ? 在孔子的思想中民宿，核心內(nèi)容是仁，所以他最注重的就是仁像鸡、義活鹰。孔子本人重義而輕利，也不愿意過多談及“利”志群。并且着绷，他把追逐功利還是求仁重義，作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)锌云，也即“君子喻于義荠医，小人喻于利”。

? ? ? 孔子之所以“罕言利”桑涎，是有著深刻的思考的彬向。所謂“利”，簡而言之就是利益或財(cái)富攻冷。作為自然人娃胆，無需他人引導(dǎo)，每個(gè)人都有追逐功利的本能欲望等曼，都渴望獲得財(cái)富或利益缕棵。俗話說，“人為財(cái)死涉兽，鳥為食亡”招驴，司馬遷在《史記》中也說，“天下熙熙枷畏，皆為利來别厘，天下攘攘，皆為利往”拥诡〈ヅ浚可見，人們對追逐利益的愿望何等強(qiáng)烈渴肉。為了財(cái)富冗懦，有人坑蒙拐騙，費(fèi)盡心機(jī)仇祭；有人偷盜搶劫披蕉，乃至謀財(cái)害命；還有人為了錢財(cái)乌奇，不惜出賣朋友和親人没讲，甚至是賣兒賣女。在這個(gè)世界上礁苗，被錢財(cái)蒙住雙眼爬凑，喪盡天良者比比皆是。

? ? ? 從古自今试伙，人類的所有爭端和戰(zhàn)爭嘁信，絕大多數(shù)與利益爭奪有關(guān)于样。從原始社會(huì)氏族間對食物的爭奪，到奴隸時(shí)代對人口的掠奪潘靖，再到封建社會(huì)對土地的爭奪百宇，以及近現(xiàn)代社會(huì)對資源和市場的拼搶，財(cái)富和利益都是矛盾的焦點(diǎn)∶乇現(xiàn)代國際上有句名言携御，“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”既绕，便深刻說明了人類對財(cái)富強(qiáng)烈占有的貪婪欲望啄刹。

? ? ? 追求利益是人類最本能最強(qiáng)烈的欲望，是世界上一切爭端和苦難的根源凄贩。作為一個(gè)悲天憫人的智者誓军，孔子對利益的危害有著清醒的認(rèn)識。即使不談利益疲扎，人們也不會(huì)片刻忘懷昵时。總把追逐利益和謀求財(cái)富掛在嘴邊椒丧，只能激起人們更強(qiáng)的貪欲壹甥。無休止地講論財(cái)富，不啻于鼓勵(lì)人去放縱欲望壶熏，爭奪利益句柠。這便是孔子“罕言利”的用意所在。

? ? ? ? 孔子盡量少談利益棒假，多講“天命”和“仁”溯职。孔子講天命帽哑，大概有兩點(diǎn)原因谜酒。一是他本人相信天命∑拚恚孔子說過“五十而知天命”“天生德于予”之類的話語僻族，從中不難體會(huì)到他對天命的真誠信仰。其二佳头，天命的觀點(diǎn)鹰贵，不論怎么看都有點(diǎn)宿命論和消極色彩，多談這些康嘉，能給人們追求財(cái)富的熱望降溫。其目的是通過降低人們對財(cái)富的欲望籽前，減少社會(huì)爭端亭珍。爭權(quán)奪利的人少了敷钾，或者渴求利益心淡了，你爭我搶的現(xiàn)象就會(huì)相應(yīng)減弱肄梨，如此一來阻荒，就有利于社會(huì)整體上的和諧穩(wěn)定。

? ? ? 當(dāng)然众羡，孔子最看重的還是“仁”侨赡。關(guān)于這一點(diǎn)，我們已經(jīng)多次講述過粱侣⊙蛞迹“仁”的本質(zhì)是關(guān)愛大眾，幫助他人齐婴，進(jìn)而構(gòu)建良性人際關(guān)系油猫。如果我們深入分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)柠偶，關(guān)愛他人也好情妖，幫助他人也罷，最終都要求人在一定程度上放棄或犧牲自己的利益诱担。某種意義上說毡证，“仁”與“利”是背離的，與“私利”則是矛盾的蔫仙∏橹瘢看重自己利益的人，拔一毛利天下而不為匀哄，這樣的人秦效，不可能講“仁”∠呀溃孔子既然強(qiáng)調(diào)仁阱州，邏輯上就無法在強(qiáng)調(diào)“利”。

? ? ? 我們還要知道法梯，孔子“罕言利”苔货，并非否定“利”，對于人們正當(dāng)?shù)睦孀非罅⒀疲€是肯定甚至是支持的夜惭。他反對和抨擊的，是那些被功利蒙蔽了雙眼铛绰、將道義拋諸腦后诈茧、甚至為利益而不擇手段的小人。也就是說捂掰，孔子并不反對求利敢会，只是反對見利忘義曾沈。