中國文化糟粕《24孝》中有一段“為母埋兒”恬吕，講的是晉代時期签则，郭巨一家家道中落，這時妻子生了一個兒子, 郭巨怕養(yǎng)孩子影響供養(yǎng)母親, 于是就準(zhǔn)備將兒子埋掉铐料。此孝心感動上天渐裂， 挖坑時, 挖到一壇上天所賜的黃金, 由于得到這筆意外之財，于是既可孝敬母親,又可撫養(yǎng)兒子了钠惩。
拋去政治因素柒凉，我們不去論這種文化本質(zhì)是中國特色的宗法制度，是當(dāng)權(quán)者為了維護(hù)統(tǒng)治而制定的一種“家長權(quán)威”篓跛。就單以這個故事表面上的文字描述來看膝捞，按今天的世俗觀念來看的話，估計大伙也都會覺得匪夷所思愧沟。堂堂七尺男兒蔬咬，就不知道種田種地、經(jīng)商養(yǎng)家嗎沐寺？才生了一子就已經(jīng)窘迫到這地步了林艘，豈不更顯的自己無能？而且親生骨肉混坞，妻子也不攔阻北启？我相信，這種非理性的荒唐之舉拔第，多數(shù)人是可以明辨是非的。但像這種類似的非理性的舉動场钉，確實在當(dāng)今社會中蚊俺，在人們的日常工作與生活中屢屢發(fā)生，我們?yōu)槠渌喙渫颍珔s從未意識到泳猬，亦或不知如何解決——這就像受到懲罰的西西弗斯一樣，惡果永久循環(huán)宇植。
工作中當(dāng)自己所處團(tuán)隊的同事或領(lǐng)導(dǎo)在討論某個問題的方案時得封，當(dāng)發(fā)覺同事或領(lǐng)導(dǎo)的方案有瑕疵時，基于立場指郁，為了勝負(fù)（而不是事情的對錯）忙上，依然站在同事或領(lǐng)導(dǎo)這邊“據(jù)理力爭”。當(dāng)相反的情景發(fā)生在自己身上時闲坎，卻認(rèn)為對方不客觀疫粥，為這種不平咬牙切齒茬斧。
工作中發(fā)現(xiàn)了一個問題，由于種種困難或者被困難嚇的退卻了（懶惰）或者能力問題梗逮，并未刨根問底的找到這個問題的根本原因项秉，就蒼茫下結(jié)論——下班早就認(rèn)為員工不努力、看見網(wǎng)站上銷售的商品銷量不好就認(rèn)為是設(shè)計的不好慷彤、功能不好用就認(rèn)是下游的負(fù)責(zé)娄蔼。由于結(jié)論不靠譜，所以基于結(jié)論而草草制定的方案方案就不會得到一個好的結(jié)果底哗，最終被同事質(zhì)疑或者被領(lǐng)導(dǎo)批評岁诉，還覺得自己挺努力，挺委屈的艘虎。
工作中或?qū)W習(xí)中被委派一個任務(wù)唉侄，沒有思緒，又無法完全抄襲某一相似者野建，于是基于自己社會積累的信念属划，生搬硬套在這個任務(wù)中，只為了應(yīng)付差事候生。
生活中并未考慮雙方家庭同眯、文化、未來等因素唯鸭，一時沖動须蜗，結(jié)成終身伴侶，為自己日后的生活遭難埋下了伏筆目溉∶靼梗考學(xué)中，未結(jié)合自己的特長愛好缭付，而基于社會現(xiàn)象或家長或老師的要求選擇了一個專業(yè)柿估，為自己日后的工作遭難埋下了伏筆。
如果以上種種現(xiàn)象或類似的現(xiàn)象發(fā)生在你的生活中陷猫，并且你尚不知道該如何系統(tǒng)的根除掉秫舌，那么你就是魯莽型的思維者。不必為此感到自卑或者懊惱绣檬，作者面試過很多的人足陨，崗位的要求就必須有思維的邏輯性，然而在十多年的工作經(jīng)歷中娇未，有70%的在這種崗位工作了4~5年的人依然是魯莽型思維者墨缘。所以是魯莽型思維者并不可怕，可怕的是多年來還沒有意識到并做出改善。
魯莽型的思維者在思考問題以及解決問題時多是以直觀判斷的方式進(jìn)行的飒房，這種直觀的判斷就造成了他們在面對問題時一種無意識的決策搁凸，這種無意識的選擇使得他們偏離了理性的生活狀態(tài)。非理性的決策使得在分析問題時未明確問題的本質(zhì)狠毯，未得到最佳的解決方案护糖，從而使得執(zhí)行方案的成本變大琢感，甚至于執(zhí)行方案后的問題變的更加的糟糕称开，非理性的狀態(tài)使得魯莽型的思維者的生活變的不幸和沮喪。
可能有人已經(jīng)意識到了這種思維還來的壞處本谜，那么為什么還會繼續(xù)重復(fù)同樣的行為呢献酗？這是因為寝受，處于這一階段的思維者，在判斷問題進(jìn)行決策時罕偎，更多的是考慮即時的快感和短期的滿足很澄，這正是曼昆所講的，比起“儲蓄”人們更愿意“消費”颜及，直觀的判斷會使的人們短期和直接的快感更加“興奮”甩苛。
明知吸煙、酗酒有害健康俏站，但依然孜孜不倦讯蒲；明知油膩、油炸食物不好肄扎，但依然不會節(jié)制墨林；明知道人際關(guān)系很重要，也不愿意參加一些長期有益的活動犯祠；明知被人慫恿損害他人利益旭等，或不客觀看事，也要同流合污衡载。這和“為母埋兒”辆雾，明知違背人性，卻依然行之月劈，在方式上是何其的相似?
社會信念與錘子
魯莽型的思維者的內(nèi)在構(gòu)成是多年的學(xué)習(xí)與生活經(jīng)歷積累的社會信念。他們會用片面的格言警句藤乙、民間智慧或者所謂常識來作為分析問題的方法猜揪。遇到新任領(lǐng)導(dǎo)要求嚴(yán)苛，便會分析為“新官上任三把火”坛梁，其實可能是因為以往的領(lǐng)導(dǎo)是取悅型的而姐，并沒有為團(tuán)隊制定過標(biāo)準(zhǔn)；遇到處理問題時對多個方案猶豫不決時划咐，便會無厘頭下一個決定拴念，美其名日钧萍，“當(dāng)斷不斷，必受其患”政鼠，其實他們可能需要的是更細(xì)的顆粒度的分析才有可能得出可靠結(jié)果风瘦，這可能需要拜訪客戶了解事情的真像。遇到和自己處不來的同事公般，就認(rèn)為“人以群分万搔，物以類聚”，其實可能因為自己以自我為中心官帘，導(dǎo)致很難與他人相處而已......瞬雹，用類似的社會信念處理生活與工作中的問題，將使得他們屢屢碰壁刽虹。
魯莽型的思維者還喜歡用同一種方式處理所有的問題酗捌。這就好像手上拿了一把錘子，于是看什么都像是釘子涌哲，都想用它來敲兩下胖缤。為了受多數(shù)人的認(rèn)可，便把虛假的謙虛作為自己的錘子膛虫。聊天時即使不認(rèn)可的觀點也認(rèn)可草姻，更可怕的是，工作中稍刀，處理重要的問題時撩独，也使用這個錘子一味的讓步與妥協(xié)；相反的情況也是一樣账月，對與不對综膀，都通過爭吵的錘子來解決，只會使的問題以及關(guān)系更加的惡化局齿。
由于魯莽型的思維者并沒有建立屬于自己內(nèi)在的方法與體系剧劝，那么在解決問題的工具上，還喜歡使用“還原”和“COPY”的方式抓歼。將他人的理解還原為具體的工作結(jié)果讥此，將他人成型的成品直接復(fù)制過來。就工作而言谣妻，這確實也可以成為工作的方式之一萄喳，但一旦受到威脅或挑戰(zhàn)時，他們會質(zhì)疑這種方式或感到不知所措蹋半。當(dāng)產(chǎn)品經(jīng)理用還原或COPY的方式與技術(shù)溝通時他巨，遇到了技術(shù)在方案實現(xiàn)上的可行性時，這時大概率會做出讓步；當(dāng)策劃與業(yè)務(wù)之間溝通營銷策略時染突，遇到了業(yè)務(wù)人員對業(yè)態(tài)的其他描述捻爷，使得策劃開始糾結(jié)策略的合理性；當(dāng)COPY的內(nèi)容和自己的場景有一點差異時份企，就不知如何是好也榄，不知如何改變才能滿足自身的場景需要了。（后繼會更新如何基于自身場景思考問題的具體方法及案例薪棒，敬請期待）
思維從意識開始
改變思維從改變意識開始手蝎，也可以叫做意識形態(tài)。本節(jié)暫教授兩個基本的思維技能：1. 強(qiáng)化意識——認(rèn)識到面臨重大決定俐芯。 2. 具體條件下分析具體問題棵介。
強(qiáng)化意識——認(rèn)識到面臨重大決定。會偏離理性決策吧史，在多數(shù)情況下是因為人們沒有意識到我們正在做決策邮辽，這會導(dǎo)致決策由直觀判斷做出，由于每個人都是以自我為中心贸营，這就導(dǎo)致了所做的決定與要解決的問題之間存在的相關(guān)性差吨述、充分性差、公正性差（這三個原則將在日后的更新中拿具體的案例做說明）钞脂，這就導(dǎo)致了“不加考慮”的“盲目決定”揣云。所以要提升邏輯思維，要先改變自己的意識形態(tài)冰啃。分析所看文章邓夕、所講話術(shù)的目的及意義，內(nèi)心有意識的重視阎毅。
具體條件下分析具體問題焚刚。真理總是相對的。當(dāng)你需要釘木板時扇调，則使用錘子是對的矿咕。當(dāng)你需要據(jù)木板時，就應(yīng)該使用鋸子狼钮。根據(jù)不同的條件碳柱，進(jìn)行不同的判斷，執(zhí)行不同的方案熬芜。
本節(jié)結(jié)束莲镣，下節(jié)待續(xù)。如果您對本文還滿意的話猛蔽，請不要吝嗇您的關(guān)注哦~！作者將持續(xù)更新。
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再下一節(jié)《思維的4大階段》
再再下一節(jié)《邏輯思維的進(jìn)階工具》
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