在生活中有沒有過這樣一個(gè)場(chǎng)景染苛？無(wú)論是小學(xué)鹊漠、中學(xué)、大學(xué)大家議論的或者努力的目標(biāo)可能都是考試是否能夠拿到優(yōu)秀茶行，能否考取更高的成績(jī)躯概，這個(gè)專業(yè)以后是否能夠帶來巨大的金錢或者畢業(yè)后是否能夠找到高薪的工作，這所有的一切都是我們所期望得到的或者說我們努力的結(jié)果就是為了獲得這些畔师。
可是我們是否想過我們?yōu)槭裁匆玫竭@些娶靡，意義在哪里，能否給我們帶來幸福和快樂看锉，它是我們真正需要的嗎?更直接一點(diǎn)來說你所追求的幸福姿锭，人生的價(jià)值意義是什么？
人追求物質(zhì)上的滿足伯铣，是很正常的呻此。為了住上好的房子、好的車子腔寡、漂亮的衣服首飾這些都沒有錯(cuò)焚鲜。但是不要到最后變成了房奴、車奴放前，讓你成了物質(zhì)的奴隸忿磅。
當(dāng)然現(xiàn)在我們所處的社會(huì)環(huán)境都是這樣的！
社會(huì)需要進(jìn)步犀斋，經(jīng)濟(jì)就需要發(fā)展贝乎。生產(chǎn)消費(fèi)帶來了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)情连，社會(huì)環(huán)境才能變得更好叽粹。可是目前我們社會(huì)的生產(chǎn)消費(fèi)帶來的因果循環(huán)是非橙匆ǎ可怕的虫几，而且還在不斷惡性循環(huán)！
從前可能只是人們有真正需求的時(shí)候才會(huì)去購(gòu)買某種商品挽拔，它是人必須的基本物質(zhì)辆脸。可是現(xiàn)在人們所追求的是品牌螃诅、高檔啡氢、奢侈等状囱，而不再考慮它是否是真的需要。
攀比心理就像是已經(jīng)打開的“潘多拉”魔盒倘是，它已經(jīng)入侵到整個(gè)社會(huì)當(dāng)中形成了一種體制亭枷。在社會(huì)上充斥著各種對(duì)人的意識(shí)形態(tài)的建立和灌輸。我們想獨(dú)善其身已經(jīng)不可能了搀崭，我們沒辦法也沒有能力阻斷它叨粘、對(duì)抗它。但是我們可以平衡這種意識(shí)瘤睹，制衡這種力量的發(fā)展升敲。
首先從最根本出發(fā)——教育機(jī)制應(yīng)保持的價(jià)值觀。近年來高學(xué)歷犯罪趨勢(shì)增加轰传，它們絕不是個(gè)別事件驴党。背后存在的問題值得我們深思。
高學(xué)歷者获茬，在社會(huì)上往往都是受人尊敬的鼻弧，被人們視為榜樣。他們?cè)趥€(gè)人能力锦茁、技術(shù)攘轩、心理素質(zhì)甚至是智商上都有過人之處。他們文化層次高码俩，利用自己所學(xué)來危害社會(huì)度帮。造成的惡劣影響非常大。因?yàn)樗麄兊姆缸飼?huì)受到比普通人更多的關(guān)注稿存。
例如復(fù)旦醫(yī)學(xué)院研究生投毒案笨篷，2013年3月31日復(fù)旦醫(yī)學(xué)院研究生林森浩向飲水機(jī)里投入劇毒物N-二甲基硝銨，同寢室室友黃洋飲下飲水機(jī)中的水后中毒瓣履，在緊急搶救數(shù)天后身亡率翅。林森浩投毒當(dāng)天正是西方愚人節(jié)的前夕!
在一審法庭上，林森浩對(duì)自己的投毒事實(shí)供認(rèn)不諱袖迎，但他稱自己這本是“愚人節(jié)的玩笑”冕臭。而同寢室的另一個(gè)室友葛某某是間接吧林森浩送上法庭的人，投毒案發(fā)生后葛某某發(fā)現(xiàn)黃洋的身體癥狀與林森浩實(shí)驗(yàn)用白鼠的癥狀極為相似燕锥。隨即葛某某用短信提示黃洋身邊的人辜贵。最終，警方將林森浩抓獲归形。
本應(yīng)有良好前途托慨、高學(xué)歷的三個(gè)人，此時(shí)命運(yùn)已經(jīng)徹底改變暇榴。生命消逝厚棵、等待著法律的制裁或者那個(gè)慶幸的人蕉世。我想他們?cè)谧詈笠豢潭紩?huì)有過懊悔和迷茫。事實(shí)上事件的發(fā)生絕不是偶然婆硬，社會(huì)讨彼、學(xué)校、他們的家人都有一定的責(zé)任柿祈。反倒是他們本身我認(rèn)為是無(wú)辜的哈误。
我們講教育的時(shí)候說的是在“育人”，是引導(dǎo)學(xué)生怎么做人躏嚎，幫助學(xué)生建立自己正確的價(jià)值觀蜜自。一切都要以人為本，而不是把人當(dāng)成考試的機(jī)器卢佣，或許這是我們教育機(jī)制中早已存在的問題重荠。
例如學(xué)生科目可以考滿分，但在道德虚茶、人格戈鲁、感情培養(yǎng)的部分卻可以是零。從小學(xué)到高中再到大學(xué)嘹叫，都是這樣婆殿，這種意識(shí)形態(tài)已深深建立在當(dāng)事人身上。他們對(duì)生命對(duì)罪的本質(zhì)完全不理解罩扇。
雖然他們有著高層次的學(xué)歷和知識(shí)婆芦，但知識(shí)不代表能夠完全轉(zhuǎn)化為智慧。你不能簡(jiǎn)單說這只是他們自己的過錯(cuò)喂饥。他們本身所受的教育就不夠完整消约，所以才造成后來的結(jié)果。
價(jià)值觀的形成需要一個(gè)過程员帮！
因和果的關(guān)系或粮。果是因形成的結(jié)局，而因是個(gè)過程捞高。我們需要更多的關(guān)注這個(gè)”因“氯材，這才是我們最需要研究的東西。
只有促進(jìn)社會(huì)棠枉，經(jīng)濟(jì)對(duì)人文的建設(shè)才能樹立正確浓体、健康的社會(huì)發(fā)展觀泡挺。提到價(jià)值觀辈讶，我想說的不是個(gè)別人的價(jià)值觀，而是整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀娄猫。如果整個(gè)社會(huì)都是“唯利是圖”贱除。那么每個(gè)人的價(jià)值觀也只會(huì)是“利”字當(dāng)頭生闲，這是多么可怕的事情！
我們的社會(huì)一切都在商品化月幌。譬如電視節(jié)目關(guān)心的是有沒有廣告碍讯、能不能賣，這就形成了孩子的價(jià)值判斷：一切都可以是買賣的扯躺。社會(huì)在制造商品捉兴、消費(fèi)商品，人也可能會(huì)變成商品录语。在商品化倍啥、消費(fèi)化的鼓勵(lì)中，就會(huì)存在對(duì)于殘害生命而無(wú)動(dòng)于衷的結(jié)局澎埠，我想這是人類的悲哀虽缕。
只要有利可圖，就可以輕視生命蒲稳，無(wú)視道德氮趋、法律上的約束。其根本的問題就是社會(huì)只關(guān)心物質(zhì)化的發(fā)展江耀，反而對(duì)人的關(guān)注缺少了剩胁。這種發(fā)展是不平衡的。
這種現(xiàn)象是整個(gè)社會(huì)整體都因該檢討的祥国，而不是個(gè)體上摧冀。一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每個(gè)人都在物化自己和他人的過程中成為受害者系宫。
要平衡發(fā)展索昂，而不是走極端。幸咐┙瑁快樂我認(rèn)為是來自兩地方椒惨，一個(gè)是物質(zhì)上的快樂；另一個(gè)是個(gè)精神上的快樂潮罪。他們是兩個(gè)極端康谆，需要平衡，因?yàn)闆]有絕對(duì)物質(zhì)上的快樂嫉到，也沒有純粹精神上快樂沃暗。偏向任何極端的一邊都會(huì)不健康的。
譬如你有一棟房子何恶，你住在里面能感到快樂孽锥，是因?yàn)榉孔幽軒砩钌系陌踩校阌X的精神上很滿足快樂，同時(shí)你也就擁有了物質(zhì)惜辑！
相反唬涧，如果你想擁有一棟房子是因?yàn)榉孔铀幍囟问呛苡袧摿Φ纳倘Γ鞘懈邇r(jià)值地段盛撑，你覺得值得投資或者錢途向好碎节，這就物化了，你本來是可以不需要它的抵卫。
物質(zhì)和精神確實(shí)兩難自古有之狮荔。我們可以做到平衡兩者。
維持社會(huì)多元發(fā)展介粘，是制衡物化發(fā)展的力量轴合。社會(huì)需要進(jìn)步，但是最終都為人服務(wù)碗短。一切都是以人的幸福和快樂為出發(fā)點(diǎn)受葛。資本是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，人文關(guān)懷是社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向偎谁。目的就是滿足人的需求如此循環(huán)往復(fù)总滩，只有共建共享社會(huì)才能永續(xù)的發(fā)展！
