三足烏是屢見于典籍與影視劇中的神鳥，但是三足烏原型到底是什么飒焦？烏鴉本是不祥之物蜈膨，為何多了一條腿之后，反而被歷代帝王視為祥瑞之物牺荠？
（一）烏有幾足休雌？
從文獻(xiàn)記載來看灶壶，關(guān)于“烏”的記載，最早見于《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：
“湯谷上有扶木杈曲，一日方至驰凛，一日方出，皆載于烏”
但是啊担扑，這里誰也不知道這個(gè)“烏”到底是不是“三足烏”恰响？
然后，我們的大詩人屈原涌献，也開始發(fā)問了胚宦，對(duì)于神話的真實(shí)性產(chǎn)生了懷疑：
“羿焉彈日，烏焉解羽”
但是，屈原此時(shí)同樣不知道這個(gè)烏鴉是不是三足烏枢劝，因?yàn)槿绻藭r(shí)“烏”已經(jīng)“三足”绞灼，想必屈原定然有所提及。
漢代之前呈野，關(guān)于“三足烏”的記載幾乎沒有低矮，而到了漢代開始，“載日之烏”始為三足被冒，并取代了“三青鳥”的地位军掂，為西王母取食。
三足本就非凡昨悼，而與太陽崇拜相結(jié)合之后蝗锥，便直接被歷代君王奉為祥瑞：
“三足烏，王者慈孝率触，被于百姓终议，不好殺生則來”——《玉歷通政經(jīng)》
（二）太陽黑子說
鳥天生兩足，三足烏又何從談起葱蝗？關(guān)于三足烏的神話穴张，傳統(tǒng)的解釋認(rèn)為其原型是太陽黑子，而且至今盛行两曼。
張衡《靈憲經(jīng)》云：
“日者皂甘，陽精之宗，積而成鳥悼凑，象烏而有三趾偿枕。陽之類，其數(shù)奇”這里的“積而成鳥”就是說太陽中的陰影户辫，也就是太陽黑子渐夸。
此外，清人王筠在《文字蒙求》中提到：
“日渔欢，日中有黑影墓塌，初無定在，即所謂三足烏也”膘茎，則謂“日”字中間的一橫（甲骨文中或作一黑點(diǎn)）桃纯，是象征日中黑子，并認(rèn)為三足烏就是指太陽黑子披坏！
但是态坦，就這種說法而言，以太陽黑子為三足烏原型棒拂，或許能夠說明其黑伞梯，但是三足烏之關(guān)鍵特征玫氢，不在其“黑”，而在于其“三足”谜诫！
黑子說漾峡，顯然無法說明金烏三足的來歷，甚至無法解釋源原本無定型的太陽陰影喻旷，為什么一定會(huì)被看做是烏或者鳥生逸，而非其它動(dòng)物！
（三）一足兩足而三足
值得注意的是且预，在漢畫中同時(shí)存在“兩足烏”與“三足烏”的形象槽袄，比如西漢馬王堆帛畫中的金烏，便是正常的兩足锋谐，而漢畫像石中遍尺，則清晰表現(xiàn)出了三足。
這似乎證明漢代可能正是金烏從“兩足”到“三足”的過渡時(shí)期涮拗。而自此之后乾戏，“載日之烏”才變?yōu)槿悖蔀樘柕南笳鳎?/p>
如果三热，追溯起金烏之始鼓择，可能還會(huì)聯(lián)想到《山海經(jīng)》中那只有一足的“畢方”，因?yàn)楫叿进B同樣與火有關(guān)康铭，其形象也是一種赤足的鳥惯退，狀如烏鴉赌髓，為日之精从藤！
《西山經(jīng)》：又西二百八十里，曰章莪之山锁蠕，無草木夷野，多瑤碧……有鳥焉，其狀如鶴荣倾，一足悯搔，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方舌仍，其鳴自叫也妒貌，見則其邑有訛火。）
從一足到兩足再到三足铸豁，金烏或許有這么一個(gè)演變過程灌曙，烏兩足是正常，一足與三足便頓時(shí)神異了起來节芥。
（四）三足之何故
追問起三足金烏“三足”的緣由在刺，從考古學(xué)角度來看逆害，有這么一種解釋，孫機(jī)先生從鳥形器的造型角度來解析三足烏的由來蚣驼。
他認(rèn)為：“及至漢代魄幕，將日中的黑子幻化為蹲著的烏鴉之后，遂將這一古老的神話與三足鳥形器的造型結(jié)合起來颖杏，使得太陽里出現(xiàn)了三足烏”
比如這件著名的史前陶鷹鼎纯陨，其原本的雙足造型不足以穩(wěn)固的支撐其肥碩的身體，所以原始先民創(chuàng)造性的將其身后的尾巴留储，靈機(jī)一動(dòng)向下延伸队丝，成為了又一個(gè)支撐點(diǎn)，這也似乎成為了它的“第三條腿”欲鹏！
除此之外机久，另一種解釋則偏向于天文學(xué)角度，認(rèn)為日中金烏的造型源于測(cè)日之表赔嚎，或曰“相風(fēng)”膘盖，而金烏三足的奧秘也可以從其造型中得到落實(shí)。
《三輔黃圖·漢宮》：“ 建章宮 南……鑄銅鳳高五尺尤误，飾黃金棲屋上侠畔，下有轉(zhuǎn)樞，向風(fēng)若翔损晤∪砉祝”
這里用于測(cè)風(fēng)的“銅鳳”便被置于竿首，鳥能測(cè)風(fēng)因?yàn)樗茈S風(fēng)而運(yùn)轉(zhuǎn)尤勋，鳥本來兩足喘落，而在兩足之間的鳥腹部位，連接一轉(zhuǎn)軸上至表竿最冰，是為第三足瘦棋。因此，三足烏的原型暖哨，很有可能就是相風(fēng)鳥赌朋！
唐代天文學(xué)家李淳風(fēng)，在《乙巳占·侯風(fēng)法》中篇裁，描述相風(fēng)之構(gòu)造也與之類似沛慢，所謂“外立一足”，第三足并不是真正的足达布，作用是“系下而內(nèi)轉(zhuǎn)”团甲，也就是說把第三足（轉(zhuǎn)軸）插進(jìn)下面表木頂端的軸承中，使相風(fēng)鳥可以隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)往枣！
由此我們可以思考伐庭，在神話中為什么金烏總與扶桑粉渠、太陽有關(guān)？因?yàn)槿銥醯脑涂赡芫褪窍囡L(fēng)銅鳥圾另，裝置在測(cè)日銅表之上霸株。因此在神話中，這種造型就化身為三足烏棲息于太陽升起的扶桑樹之上集乔！
——丸——
文/Muscle書生李長風(fēng)
