中國人的道德邏輯對反腐敗極其不利钠糊。這個道德邏輯有三個層次：親友之間的“小圈子道德”垫言，小圈子以外和國家以內(nèi)的“共同體道德”，國家以外的“天下主義道德”瞻讽。梁啟超在《新民說》里講鸳吸，中國人“私德”強(qiáng)而“公德”弱。有人以中國的“仁愛”和“大義滅親”來反證速勇，這種反證貌似有理晌砾，其實(shí)是忽略了程度問題，也忽略了“現(xiàn)實(shí)文化”與“書面文化”的差別問題烦磁。 程度問題說的是养匈，完全沒有“公德”是不可能的，問題只在于“公德”會有相對的強(qiáng)弱都伪。說中國人“公德”弱呕乎，當(dāng)然不是說中國人完全不講“公德”，否則危難時候的挺身而出陨晶、慷慨解囊就無法解釋了猬仁〉坭担“公德”弱說的是，小小的程度偏向會導(dǎo)致大的差別湿刽。在許多需要道德行動的場合的烁，第一反應(yīng)的小小遲鈍就會導(dǎo)致非常不同的結(jié)果，腐敗就是偏離“莫因惡小而為之”的結(jié)果诈闺，是私利壓倒公德的結(jié)果渴庆。 中國的“小圈子道德”之所以發(fā)達(dá)，那僅僅是因?yàn)橹袊司褪巧钤凇靶∪ψ印敝畠?nèi)的人雅镊，中華民族的“共同體”就是由一個個孤島式的“小圈子”構(gòu)成的襟雷。“小圈子道德”養(yǎng)成了中國人“內(nèi)外有別”和“親疏貴賤”的歧視心理漓穿，也使“介紹人文化”特別盛行嗤军，“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”更成為理所當(dāng)然。實(shí)際上中國社會對“公德”晃危、“仁愛”和“大義滅親”的稱頌叙赚，不僅不能證明中國人“公德”很強(qiáng)，反而是在證明中國人“公德”極弱僚饭，因?yàn)槲镆韵橘F震叮，“公德”就是弱才更顯其珍貴。
《中國文化深層次結(jié)構(gòu)》8
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