魯迅《阿Q正傳》創(chuàng)作于辛亥革命爆發(fā)后绳慎，小說描寫和揭示出辛亥革命脫離人民群眾的局限性偷线，阿Q一類農(nóng)民并未真正開啟民智沽甥、從愚昧中解脫重獲新生，從而淪為的革命犧牲品亥曹。
此一描寫，實(shí)則并不代表著魯迅對(duì)于辛亥革命持有失敗與否定態(tài)度媳瞪，相反照宝，他對(duì)于辛亥革命是一種辯證的認(rèn)識(shí)。在革命初期兢仰，魯迅對(duì)辛亥革命實(shí)則抱有極大的希冀與熱情剂碴，他希望能有一次徹底的革命來拯救民眾，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)在革命爆發(fā)之后忆矛，國(guó)民依舊愚昧落后，劣根性猶存洽议，一系列舊文化在瓦解革命的果實(shí)與精神漫拭，所以他在文中所批判的是辛亥革命的不徹底性，或者說是對(duì)于革命之后社會(huì)現(xiàn)狀的失望以及真正革命精神喪失的批判儿捧。
其一，辛亥革命本身從性質(zhì)上而言是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命菲盾，目的是推翻封建帝制，從這點(diǎn)上而言懒鉴，辛亥革命是成功的，使民主共和思想深入人心璃俗。但究其根本悉默，縱觀全世界，各國(guó)發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)革命都是自上而下發(fā)動(dòng)唱星，幾乎很難普及到社會(huì)下層群眾，即脫離了民眾间聊，這不僅是辛亥革命的局限性抵拘，更是資產(chǎn)階級(jí)革命性所決定的歷史必然。
其二尚蝌，《阿Q正傳》創(chuàng)作的真正意圖并非是從政治的角度去評(píng)論辛亥革命墩瞳，而正是借用辛亥革命這一特殊的歷史事件作為小說的重要背景氏豌，從思想啟蒙與國(guó)民性的角度出發(fā)，目的是揭示在長(zhǎng)期封建政治文化的統(tǒng)治下泵喘，以“精神勝利法”為代表所體現(xiàn)出民眾思想的愚昧麻木，體現(xiàn)出作為人這一個(gè)體的主體性的喪失以及國(guó)民劣根性深處的奴性意識(shí)相速。
阿Q并非一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體鲜锚，他是當(dāng)時(shí)若干愚昧落后民眾的縮影與代表苫拍，代指的是普遍存在的農(nóng)民群像绒极。辛亥革命這一革命背景的存在蔬捷，對(duì)于塑造阿Q的思想與性格是不可缺少的，正是通過描寫阿Q周拐、小D、趙太爺?shù)热嗽诟锩械谋憩F(xiàn)审丘，深層次挖掘與展示他們的思想面貌以及國(guó)民性格罕容。對(duì)于阿Q而言，他是社會(huì)底層受壓迫的民眾元镀，對(duì)于革命本身并沒有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，在城里看到革命黨被殺頭時(shí)惭笑，作為看客的阿Q認(rèn)為這種場(chǎng)面好看生真；當(dāng)阿Q聽聞革命黨進(jìn)城的消息令老爺們十分害怕，使地主老爺們感到惶恐與不安柱蟀，他意識(shí)到參加革命有可能改變自己的生活時(shí)川蒙，阿Q又開始對(duì)于革命拍手叫好畜眨，革命令他神往以及莫名的快意术瓮，僅僅是因?yàn)榭吹綁浩茸约旱娜艘灿惺軌浩鹊囊惶欤鲇谶@種心理而贊成革命恬汁；然而，當(dāng)革命道路被封死后氓侧，阿Q又再次反對(duì)革命，“革命便是造反约巷，造反便是與他為難，所以一向是深惡而痛絕之的”看彼，便再度淪為了革命的看客囚聚。
究其根本，阿Q的思想并沒有因?yàn)楦锩陌l(fā)生而產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)性的改變顽铸，縱觀整個(gè)未莊也是如此，人們陷入守舊——革新——守舊無限重復(fù)的怪圈星压。從始至終鬼譬，其實(shí)對(duì)于革命究竟是什么，革命的精神在哪里竣贪，他全然不知并且毫不關(guān)心，自始至終引導(dǎo)著他對(duì)于革命態(tài)度的改變僅僅就是身處這種階級(jí)關(guān)系中演怎，“革命”是否能帶來他自身的利益避乏，是否能改變他的社會(huì)地位，而非真正的革命精神歹叮。
對(duì)于阿Q身上的“革命性”春缕，正如毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中所說的那樣：“阿Q當(dāng)時(shí)的所謂革命艘蹋，不過是想跟別人一樣拿點(diǎn)東西而已∨В”實(shí)際上根本沒有明確的革命目的屑迂，也并不理解辛亥革命所帶來的民主共和精神惹盼。阿Q認(rèn)為革命之后，自己可以得到的是“未莊人的下跪”“東西”“吳媽”手报，不過是錢財(cái)改化、女人以及一定的社會(huì)地位，自己可以從“被奴役”的身份搖身一變成為老爺們一樣的“奴人者”揍鸟，把自己長(zhǎng)期遭受的壓迫句旱，以一種怨憤、報(bào)復(fù)的心理再施加到比自己更弱小的民眾身上谈撒，證明自己是高人一等的，這對(duì)于他而言就是“革命”道川，從根本上而言阿Q的核心思想仍是封建社會(huì)的那一套“君為主立宜，民為奴”。
魯迅一開始對(duì)辛亥革命抱有熱情與希冀是因?yàn)樗Ｍ锩_(dá)到的目的是能夠讓阿Q這若干民眾都?jí)虼蚱啤拌F屋”尊流，真正走向思想的覺醒，擺脫封建愚昧的束縛崖技。但事實(shí)證明钟哥，即使革命發(fā)生，阿Q也只是從自身利益出發(fā)想要奪取一切腻贰、想獲得衣食飯飽，從中可以看出農(nóng)民階級(jí)身上樸實(shí)、天真伴奥，但同時(shí)自私翼闽、狹隘的特點(diǎn)，除此之外感局，阿Q想在革命后“推倒皇帝自己當(dāng)皇帝”，這其實(shí)是根深蒂固的封建欲孽思想對(duì)于人心理深深地迫害询微。
阿Q形象的塑造，正是表達(dá)出魯迅對(duì)于僅僅依靠外部革命是無法達(dá)到改造國(guó)民性读恃、改變底層人民思想進(jìn)行啟蒙這一目的的清醒認(rèn)識(shí)，不僅是對(duì)辛亥革命歷史局限性的批判寺惫，更是對(duì)于國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的失望西雀。
在魯迅看來歉摧，辛亥革命在推翻封建帝制這一層面上是成功的，但是改造國(guó)民劣根性的“革命”卻是很難實(shí)現(xiàn)的叁温，通過政治革命可以快速實(shí)現(xiàn)改朝換代和政權(quán)的改革，但是對(duì)于人的思想而言冲九，絕非一次社會(huì)革命就可以改變跟束，只有民眾內(nèi)心深處革除了病態(tài)與奴性的心理，真正明白了什么是民主共和冀宴、平等自由，什么叫做“國(guó)民”甚疟，“國(guó)民”這一身份究竟意味著什么，才能真正完成思想的啟蒙古拴，否則只是字面上“中華民國(guó)”與“大清帝國(guó)”幾個(gè)字眼的改變黄痪，從內(nèi)部而言，革命最終仍會(huì)走向失敗桅打。
