? ? ? 既然，處於相對時空中的萬事萬物其所呈現(xiàn)的樣態(tài)曰在歌溉，那麼於人而言，相對時空中總表現(xiàn)出一副奴顏媚態(tài)骑晶，這便是奴在痛垛；如果正持續(xù)不斷地忍受著病痛的折磨，那就是痛在桶蛔；把人生當(dāng)作舞臺匙头，把自己弄成戲子，這個就叫偽在仔雷。如此說來蹂析，人的一切呈現(xiàn)都可歸納出在的類型舔示、成色和深淺，人的一切呈現(xiàn)都可解讀电抚、析出惕稻、還原成形形色色的在。在就像一面鏡子蝙叛，用來給任何物事定性都是很準(zhǔn)的俺祠。大在，弱在借帘，偽在蜘渣，死在，善在姻蚓，無聲之在宋梧，無助之在，邪惡之在狰挡，良知之在捂龄，孤獨的在，人作為牛馬而存在……一切都可翻譯成何等樣子的在加叁，一切都可歸結(jié)為在與不在倦沧。
? ? ? 我們說大千世界紛紜萬象，其實都可以描繪成在的樣態(tài)：無奈的在一如弱勢群體它匕，無聲的在一如擺件展融、石頭，安靜的在有如肉肉豫柬、掛歷告希，超級自私的在就如皇上、獨裁者烧给。更有一種和尚打傘式的大在燕偶，踐踏、鯨吞著千百萬無辜良善的小在础嫡；大在的君臨指么，注定了小在的覆沒。
? ? ? 往好處說榴鼎，在並沒有高下之分伯诬，海在有海在的好點，山在有山在的佳妙巫财；廟堂之在有廟堂之在的糾結(jié)盗似，江湖之在有江湖之在的困擾。當(dāng)在被逼迫至絕路翁涤，當(dāng)在在無可在時桥言，鋌而走險萌踱、魚死網(wǎng)破甚至同歸於不在葵礼，也就成了常理号阿。
? ? ? 關(guān)於在，有一個很通俗的設(shè)問非常有助於理解：此生你大量的鸳粉，是做了藝術(shù)扔涧、文化之在呢？還是做了賺錢届谈、為官之在枯夜？
? ? ? 毫無疑問，再怎麼驚天動地的在也終是有限艰山，因為時間有限湖雹、空間有限，在之主體以及他者有限曙搬。
? ? ? 人除了五官感知外部世界外摔吏，還能以心之官感知自身；對此纵装，今人發(fā)明一詞征讲，曰存在感。換回我們的文本說：存在感是一種對在的當(dāng)下即刻的感知與宣告橡娄。達獲存在感的工具與方式诗箍，傳統(tǒng)的（如串門、邀約挽唉、遠(yuǎn)足滤祖、勞動、發(fā)言瓶籽、討相罵匠童、戲打場等等）就不提了，高科技年代里則有出鏡頭棘劣、上版面俏让、寫微博、涮微信……當(dāng)然茬暇，也有一種存在感叫＂強調(diào)指出＂首昔。
? ? ? 最不堪者當(dāng)是痛在。痛在之痛糙俗，又分肉體之痛與心靈之痛勒奇；所以肉體用刑和精神打擊才那麼流行，所以止痛片和宗教信仰才那麼受歡迎巧骚。
