?馬基雅弗利：政治無道德?
馬基雅弗利，意大利著名的政治思想家赤炒、外交家和歷史學(xué)家氯析。他是一位深受文藝復(fù)興影響的法學(xué)思想家，他主張建立統(tǒng)一的意大利國家莺褒，擺脫外國侵略掩缓，結(jié)束教權(quán)與君權(quán)的長期爭論，在他看來遵岩，君主國是最理想的你辣。他的名著《君主論》就是在論述一個王國怎樣才能保住巡通，怎樣會失掉，由此總結(jié)出君主的治國之道舍哄。馬基雅弗利目的在于教勞倫佐建立鞏固而強(qiáng)大的國家宴凉，統(tǒng)一意大利。寫完后秘密呈送給小勞倫佐表悬，并沒想公諸于世弥锄。所以語言非常坦率，毫無掩飾蟆沫。直到馬基雅弗利死后五年籽暇，才被人公之于世。
馬基雅維利認(rèn)為饭庞，政治包括國際政治就其實(shí)質(zhì)而言是一種爭權(quán)奪利的斗爭戒悠，與公正、仁慈等道義原則無涉舟山。他說绸狐，政治的統(tǒng)治手段和措施應(yīng)該同宗教、道德和社會影響完全區(qū)別開來累盗，除非它們直接影響到政治決策寒矿。一項(xiàng)決策是否過于殘忍、失信或不合法幅骄，在他看來是無足輕重的劫窒。馬基雅弗利不僅將宗教與政治法律分開，而且將倫理道德與政治法律分開拆座。“政治真理要發(fā)展冠息，就必須首先拋棄自己的兩個伙伴──神學(xué)與倫理學(xué)”挪凑，因?yàn)椤爸v道德和搞政治不是一回事”」浼瑁“所謂道德躏碳，不過就是有助于實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的品質(zhì)。道德和倫理的善散怖，不過是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)成就或權(quán)力地位等世俗目標(biāo)的手段……神學(xué)和倫理學(xué)都是政治的工具菇绵，而政治就是利用一切工具達(dá)到目的的實(shí)踐的藝術(shù)≌蚓欤”
按照馬基雅弗利的觀點(diǎn)咬最，“政治”成為“公共領(lǐng)域”的同義詞，“道德”則被劃歸于“私人領(lǐng)域”欠动，二者間形成了一種通過與對方的對立來反襯自己的“鏡像”關(guān)系：一個人成為一個好的統(tǒng)治者意味著他必然被私人領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)定義為一個惡棍永乌；而若將私人領(lǐng)域的行為準(zhǔn)則運(yùn)用于公共領(lǐng)域則不啻自取滅亡惑申。他指出：運(yùn)用力量和權(quán)術(shù)，不必受道德的束縛翅雏。合乎道德時自然受人贊揚(yáng)圈驼，但是，在政治上望几，無須問什么是正當(dāng)绩脆，什么是不正當(dāng)。只應(yīng)問什么是有益的橄抹，什么是有害的衙伶。當(dāng)合乎道德的事有害于國家利益和君主個人安全時，就不應(yīng)去做害碾。當(dāng)不道德的事對國家和君主有利時矢劲，都應(yīng)毫不猶豫地去干。不要有什么顧忌慌随》页粒“如果一個人完全遵守德行去行事，不久就會遭逢不幸阁猜，家破人亡”丸逸，馬基雅弗利說，“做人君的如欲保持地位剃袍，必須知道怎樣去行不義黄刚。”
馬基雅弗利所說的“政治無道德”民效，其實(shí)主要在強(qiáng)調(diào)：政治應(yīng)該和道德分開憔维。如果把政治和道德比喻為游戲，兩者的游戲規(guī)則是大不相同的畏邢，如果在政治領(lǐng)域遵循道德的規(guī)則业扒，或者在道德領(lǐng)域奉行政治的規(guī)則，必然會遭到挫敗舒萎。
馬基雅弗利的觀點(diǎn)是有一定道理的程储。站在我個人的立場和角度，我完全贊同臂寝。政治謀求的是一種權(quán)力章鲤，如果受到道德的羈絆，必定畏首畏尾咆贬，不敢放開手腳败徊。正如在戰(zhàn)場上打仗一樣，講究兵不厭詐素征，政治也是如此集嵌，如果遵循“做人要忠厚誠實(shí)”的道德原則萝挤，估計(jì)永遠(yuǎn)也打不了勝仗。我們難道不記得中國哲學(xué)史上的那位宋襄公嗎根欧？處處講仁義怜珍，時時講仁義，結(jié)果錯過了戰(zhàn)機(jī)凤粗，被敵人殺得大敗酥泛。有人曾經(jīng)評價宋襄公是“像豬一樣蠢的軍事家”。歷史上多少例子表明嫌拣，那些抱有道德之心的政治家柔袁，到最后都是因?yàn)椤皨D人之仁”，小則害身异逐，大則亡國捶索。比如項(xiàng)羽，他因?yàn)橹v求信義不愿在鴻門宴上借機(jī)殺死劉邦灰瞻。在只需要捅穿一層紙的羞澀道義面前腥例，年輕氣盛的項(xiàng)羽偏要顧及信用、名譽(yù)酝润，顧及周圍人的看法和口舌燎竖。盡管自己實(shí)力強(qiáng)大并且功勞最大，卻因懷王之約“先破秦入咸陽者王之”這一條款而內(nèi)心不安要销，處處束手束腳构回，在鴻門宴上被樊噲言明而失掉滅去劉邦的機(jī)會；在與劉邦的爭斗上疏咐，他更是處處遭到劉邦舞起的道德大棒的折磨纤掸。即使到最后慘敗之時，還是因?yàn)椤安豢线^江東”的道德面子而自刎凳鬓，喪失了東山再起的機(jī)會茁肠。
話說回來，如果把政治上的規(guī)則運(yùn)用到道德領(lǐng)域缩举，結(jié)果也是同樣的糟糕。如果對自己的親人匹颤、朋友還要搞陰謀仅孩、爭利益就說不過去了。所以印蓖，馬基雅弗利說得對：政治屬于“公共領(lǐng)域”辽慕，道德屬于“個人領(lǐng)域”。
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