最近雖然在聊《自私的基因》這本書，但受到書里面一段話的啟發(fā)腹躁，今天想和大家聊聊別的桑包。在書里，當(dāng)?shù)澜鹚箯母凑勂鸱姆牵匪莸健皬?fù)制基因”的生理層面時(shí)哑了，討論到了“是否應(yīng)該把原始的復(fù)制基因分子稱為‘有生命的’”這個(gè)問題。有一段話很有意思——

那么烧颖，我們是否應(yīng)該把原始的復(fù)制基因分子稱為“有生命的”呢弱左？那是無關(guān)緊要的……我們當(dāng)中有太多的人不理解詞匯僅僅是供我們使用的工具，字典里面的“有生命的”這個(gè)詞并不一定指世上某一樣具體的東西炕淮。不管我們把原始的復(fù)制基因稱為有生命的還是無生命的拆火，它們的確是生命的祖先；它們是我們的締造者涂圆。

不知大家怎么看们镜，但這句話很像在說我最近的一些體驗(yàn)，把機(jī)械而具象的“描述”看得太重乘综，而忽略了事實(shí)本身的復(fù)雜和多變憎账。或許我們都喜歡干一件事——給事物下“定義”套硼、把抽象的事物具體化實(shí)體化卡辰，無論是事件上、還是對于事物和身邊人的關(guān)系上，因?yàn)檫@種行為本身就給我們一種安全感——我們是了解ta的九妈，我們能夠描述ta反砌、對ta進(jìn)行定位，我們也是能夠掌握ta的萌朱。

但正是這樣宴树，我們用來理解與掌握事物的詞語，反而成了我們產(chǎn)生誤解的來源晶疼。正是因?yàn)樵~匯是具體的酒贬、我們可以把握的，所以反而會否定其他的可能性翠霍。

我們常說不要給人“貼標(biāo)簽”锭吨，除了會片面的理解一個(gè)人，或許還有一層解讀——當(dāng)我們用詞語描述一個(gè)人的時(shí)候寒匙，同時(shí)否定了與這個(gè)詞相對或相離的其他含義零如、也就否定了這個(gè)人的其他的可能。

再想想看锄弱，是不是我們都有過這種時(shí)刻——一件觸動至深的事考蕾，一件令我們在無事時(shí)喜歡一個(gè)人去回想、反復(fù)品嘗此間滋味的事会宪，一講出來肖卧，話語吐露的那一刻，這件事似乎就變得“輕”了狈谊，不是事情變輕了喜命，而是我們描述的問題。即使是很親密的朋友河劝，似乎都會感覺差“那么一點(diǎn)兒”壁榕。

主觀感受的飽滿充實(shí)，萬千思緒的交織赎瞎，這里沒有時(shí)間牌里、沒有彼此，似乎是片混沌务甥，這樣一種體驗(yàn)牡辽，我如何通過我的吐露，用詞匯敞临、語言來表達(dá)呢态辛？這種在極短時(shí)間萬千思緒的碰撞，借由詞匯等這樣的有形挺尿、有先后章法的形式傳遞出來奏黑，本來就會變得單薄炊邦。（當(dāng)然并不是說就不去講述、表達(dá)了熟史，這其中我們依然能收獲很多馁害，只是這種現(xiàn)象可以這么來看。）

人本身就是立體的蹂匹、復(fù)雜的綜合體碘菜；人與人的關(guān)系也從來不是一個(gè)定點(diǎn)，而是在一條線上波動限寞；事件本身更是千變?nèi)f化忍啸。多是詞匯難以企及的地方，我們的確常忘記了“詞匯僅僅是供我們使用的工具”履植。詞匯出現(xiàn)之前吊骤，世界就承載萬物、人類及各種生靈就棲息于大地之上静尼。不是“詞匯定義了生活”白粉，而是我們?yōu)榱私涣鳌榱嗣枋錾钍竺欤a(chǎn)生了語言鸭巴。

有時(shí)，詞匯所包含的信息拦盹，反而導(dǎo)致我們忽略了其他的鹃祖、詞匯之外的信息。

已知反而會導(dǎo)向誤解普舆、已得的信息反而是誤解的來源恬口，導(dǎo)致人們忽視認(rèn)知盲區(qū)。這種事情似乎遠(yuǎn)不只存在于詞匯的理解上沼侣。

比如祖能，其實(shí)兒童拐賣、性侵多是熟人所為蛾洛。有人說养铸，其實(shí)告訴小孩子“小心陌生人”“不要接受陌生人的東西”，這里面是存在問題的轧膘。因?yàn)楫?dāng)我們一而再再而三的強(qiáng)調(diào)“陌生人”的時(shí)候钞螟，孩子、包括成人谎碍，在不經(jīng)意間鳞滨，會對熟人的一些不尋常的舉動放松警惕。

再比如蟆淀，公司定期會招聘拯啦、啟用新人闽晦，有一方面也是考慮到老員工雖然經(jīng)驗(yàn)豐富，但也正因?yàn)榇颂岵恚菀奏笥谝酝慕?jīng)驗(yàn)，新人“沒有經(jīng)驗(yàn)”但是靈活的思維反而是一種寶貴的資源笋敞。所以當(dāng)一切似乎都在我們的掌控范圍內(nèi)碱蒙，我們還愿意去接受另一面的、似乎有些沖突的事物或思維模式嗎夯巷？

同時(shí)保有全然相反的兩種觀念赛惩，還能正常行事，是第一流智慧的標(biāo)志趁餐。——菲茨杰拉德

有人說喷兼，辯論存在的終極意義是什么？不在于哪一持方獲勝了后雷。有時(shí)有一方是處于逆勢的季惯、違背了大眾的觀念標(biāo)準(zhǔn)，但依然要去捍衛(wèi)臀突。因?yàn)槲覀円葱l(wèi)多元的存在勉抓，讓人們知道某一些人的不得已和苦衷、某一些事背后的緣由候学。似乎只有這樣藕筋，我們才能說在某種程度上是“自由”的，與自己和解也去理解別人梳码。生活不存在絕對的持方隐圾，但辯論要堅(jiān)持捍衛(wèi)自己的持方。有時(shí)候極端而血淋淋的針鋒相對反而最直指人心掰茶。

而再宏觀來看暇藏，看似全然相反的兩種觀念，其實(shí)直指一處濒蒋。兩種觀念相互補(bǔ)充輔助叨咖，才能說是完整的。就像人沒有絕對的內(nèi)向也沒有絕對的外向啊胶，生活也沒有絕對的低谷和絕對的高潮甸各。陰陽兩極相生相克，才能說真正的完整焰坪。

《動物世界》有這樣一個(gè)片段——

（露出魔方的一面）“這魔方趣倾，是什么顏色的？”

“紅色某饰∪辶担”

“有三個(gè)游客一起來到蘇格蘭善绎，突然看見一只黑山羊。第一個(gè)人說诫尽，原來蘇格蘭的山羊都是黑色的禀酱。第二個(gè)人說，這只能證明蘇格蘭有黑山羊牧嫉。第三個(gè)人說剂跟，你們說的都不準(zhǔn)確，應(yīng)該說此時(shí)此刻酣藻，從我們觀察的角度看块促，這只山羊有一個(gè)側(cè)面是黑色的龄句。”

“一旦我們認(rèn)定一件事情的時(shí)候，我們的想法就會變得片面屎鳍∑就浚”

總是有事情發(fā)生在意料之外断傲，但細(xì)細(xì)想來败徊，又都在情理之中。

在我們經(jīng)歷不同的事撞羽，逐漸形成自己對于不同事物的認(rèn)識环凿、看待世界的方式的時(shí)候，若能再保留一點(diǎn)空間放吩，用來抵抗“拒絕與自己不一致或相悖事物”的慣性智听，轉(zhuǎn)換視角與立場，或許會有意想不到的收獲……

Stretch~