精選文摘：

1.夢(mèng)想：

說(shuō)到夢(mèng)想，我發(fā)現(xiàn)和許多大人真是講不通闷叉。他們總是這樣問(wèn)問(wèn)題：夢(mèng)想到底有什么用擦俐？在他們看來(lái)，一樣?xùn)|西握侧，只要不能吃蚯瞧，不能穿，不能賣錢品擎，就是沒(méi)有用埋合。他們比起一則童話里的小王子可差遠(yuǎn)了，這位小王子從一顆外星落在地球的一片沙漠上萄传，感到渴了甚颂，尋找著一口水井。他一邊尋找，一邊覺(jué)得沙漠非常美麗振诬，明白了一個(gè)道理：“使沙漠顯得美麗的蹭睡，是它在什么地方藏著一口水井「厦矗”沙漠中的水井是看不見(jiàn)的肩豁，我們也許能找到，也許找不到辫呻∏逶浚可是，正是對(duì)看不見(jiàn)的東西的夢(mèng)想驅(qū)使我們?nèi)ふ曳殴耄プ非笏钫眩诳吹靡?jiàn)的事物里發(fā)現(xiàn)隱秘的意義，從而覺(jué)得我們周圍的世界無(wú)比美麗雄人。 的確从橘，一個(gè)有夢(mèng)想的人和一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想的人，他們是生活在完全不同的世界里的础钠。如果你和那種沒(méi)有夢(mèng)想的人一起旅行恰力，你一定會(huì)覺(jué)得乏味透頂。一輪明月當(dāng)空旗吁，他們最多說(shuō)月亮像一張燒餅踩萎，壓根兒不會(huì)有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的豪情很钓。面對(duì)蒼茫大海香府，他們只看到一大灘水，決不會(huì)像安徒生那樣想到海的女兒码倦，或像普希金那樣想到漁夫和金魚的故事企孩。唉，有時(shí)我不免想袁稽，與只知做夢(mèng)的人比勿璃，從來(lái)不做夢(mèng)的人是更像白癡的。

2.消費(fèi)與享受：

當(dāng)然推汽，消費(fèi)和享受不是絕對(duì)互相排斥的补疑，有時(shí)兩者會(huì)發(fā)生重合。但是歹撒，它們之間的區(qū)別又是顯而易見(jiàn)的莲组。例如，純粹泄欲的色情活動(dòng)只是性消費(fèi)暖夭，靈肉與共的愛(ài)情才是性的真享受锹杈；走馬看花式的游覽景點(diǎn)只是旅游消費(fèi)撵孤，陶然于山水之間才是大自然的真享受；用電視嬉橙、報(bào)刊早直、書籍解悶只是文化消費(fèi)，啟迪心智的讀書和藝術(shù)欣賞才是文化的真享受市框。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的糕韧，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素枫振。否則，花錢再多萤彩，也只能叫做消費(fèi)粪滤。享受和消費(fèi)的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同雀扶。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇杖小，就象生產(chǎn)和消費(fèi)屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。 我相信人必定是有靈魂的愚墓，而靈魂與感覺(jué)予权、思維、情緒浪册、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次扫腺。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰村象，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)笆环。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)厚者，是一種活得有意義的鮮明感受躁劣。肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感库菲。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感账忘，也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)蝙昙，他聽到的正是他的靈魂的嘆息闪萄。

3.人生目標(biāo)：

在確定自己的人生目標(biāo)時(shí)，不應(yīng)該把成功作為首選奇颠。首要的目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀败去，其次才是成功。 所謂優(yōu)秀烈拒，是指一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)圆裕，有高尚的人格和真實(shí)的才學(xué)广鳍。一個(gè)優(yōu)秀的人，即使他在名利場(chǎng)上不成功吓妆，他仍能有充實(shí)的心靈生活赊时，他的人生仍是充滿意義的。相反行拢，一個(gè)平庸的人祖秒，即使他在名利場(chǎng)上風(fēng)光十足，他也只是在混日子舟奠，至多是混得好一些罷了竭缝。 一個(gè)人能否成為優(yōu)秀的人，基本上是可以自己做主的沼瘫，能否在社會(huì)上獲得成功抬纸，則在相當(dāng)程度上要靠運(yùn)氣。所以耿戚，應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品湿故，不妨在優(yōu)秀的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取它，得到了最好膜蛔，得不到也沒(méi)有什么坛猪。在根本的意義上，作為一個(gè)人飞几，優(yōu)秀就已經(jīng)是成功砚哆。

4.讀書的樂(lè)趣：

讀書唯求愉快，這是一種很高的境界屑墨。 以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)躁锁，這也是在讀書上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書卵史，只有你讀時(shí)感到了愉快战转，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你才應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書以躯。在這一點(diǎn)上槐秧，毛姆說(shuō)得好：“你才是你所讀的書對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者∮巧瑁” 我不否認(rèn)刁标，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由址晕，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)膀懈。但是，同時(shí)我也相信谨垃，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里启搂，愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重硼控。我還相信，與灌輸知識(shí)相比胳赌，保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)牢撼。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂(lè)趣疑苫，反而視讀書為完全的苦事熏版，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

5.真正的友誼：

真正的友誼是不喧囂的缀匕。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)纳决，真正的好朋友也不像社交健兒那樣頻繁相聚。在一切人際關(guān)系中乡小，互相尊重是第一美德，而必要的距離又是任何一種尊重的前提饵史。使一種交往具有價(jià)值的不是交往本身满钟，而是交往者各自的價(jià)值。在交往中胳喷，每人所能給予對(duì)方的東西湃番，決不可能超出他自己所擁有的。他在對(duì)方身上能夠看到些什么吭露，大致也取決于他自己擁有些什么吠撮。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個(gè)優(yōu)秀的獨(dú)立人格之間，它的實(shí)質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬讲竿。因此泥兰，重要的是使自己真正有價(jià)值，配得上做一個(gè)高質(zhì)量的朋友题禀，這是一個(gè)人能夠?yàn)橛颜x所做的首要的貢獻(xiàn)鞋诗。

6.愛(ài)：

在我們的心靈深處，愛(ài)和孤獨(dú)其實(shí)是同一種情感迈嘹，它們?nèi)缬半S形削彬，不可分離。愈是在我們感覺(jué)孤獨(dú)之時(shí)秀仲，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛(ài)之渴望融痛。也許可以說(shuō)，一個(gè)人對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)與他對(duì)愛(ài)的體驗(yàn)是成正比的神僵，他的孤獨(dú)的深度大致決定了他的愛(ài)的容量雁刷。

當(dāng)然，最重要的事情是愛(ài)和善意本身挑豌，而不是表達(dá)安券。當(dāng)然，表達(dá)有種種方式侯勉，不限于語(yǔ)言鹦筹。然而，不可低估語(yǔ)言的作用址貌。有一個(gè)人铐拐，也許他正在苦悶中，甚至患了憂郁癥练对，認(rèn)為自己已被世上一切人拋棄遍蟋，你的一次充滿愛(ài)心的談話就能救他，但你沒(méi)有救他螟凭，他終于自殺了虚青。其實(shí)，這樣的事經(jīng)常在發(fā)生螺男。當(dāng)親友中的某個(gè)人去世時(shí)棒厘，我們往往會(huì)后悔，有些一直想對(duì)他說(shuō)的話再也沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)了下隧。事實(shí)上奢人，每一個(gè)人都在不可避免地走向死亡，我們隨時(shí)面臨著太遲的可能性淆院。一切真誠(chéng)的愛(ài)和善意何乎，在本質(zhì)上都是給予，并不求回報(bào)土辩，因此沒(méi)有什么可羞于啟齒的支救。那是你心中的財(cái)富，你本應(yīng)該及時(shí)把它呈獻(xiàn)出來(lái)脯燃，讓那個(gè)與它相關(guān)的人共享搂妻。

一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛(ài)好的事情辕棚，才會(huì)活得有意思欲主。這愛(ài)好完全是出自他的真性情的，而不是為了某種外在的利益逝嚎，例如為了金錢扁瓢、名聲之類。他喜歡做這種事情补君，只是因?yàn)樗X(jué)得事情本身非常美好引几，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地伟桅，他在其中培育了許多美麗的花木敞掘，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣的一個(gè)人楣铁，他一定會(huì)活得很充實(shí)的玖雁。

7.精神自我：

在我們每個(gè)人身上，除了外在的自我以外盖腕，都還有著一個(gè)內(nèi)在的精神性的自我赫冬。可惜的是溃列，許多人的這個(gè)內(nèi)在自我始終是昏睡著的劲厌，甚至是發(fā)育不良的。為了使內(nèi)在的自我能夠健康成長(zhǎng)听隐，你必須給它以充足的營(yíng)養(yǎng)补鼻。如果你經(jīng)常讀好書、深思雅任、欣賞藝術(shù)辽幌，擁有豐富的精神生活，你就一定會(huì)感覺(jué)到椿访，在你身上確實(shí)還有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我是你的人生路上的堅(jiān)貞不渝的精神密友虑润。 人在世上都離不開朋友成玫，但是，最忠實(shí)的朋友還是自己拳喻，就看你是否善于做自己的朋友了哭当。要能夠做自己的朋友，你就必須比那個(gè)外在自己站得更高冗澈，看得更遠(yuǎn)钦勘，從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵(lì)和指導(dǎo)亚亲。

8.獨(dú)處：

世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)彻采。但是，絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人捌归。世上正有這樣的一些人肛响，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒惜索，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑特笋。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣巾兆，什么卡拉OK舞廳啦猎物，錄像廳啦虎囚，電子娛樂(lè)廳啦，或者就找人聊天蔫磨。自個(gè)兒呆在家里淘讥，他們必定會(huì)打開電視機(jī)，沒(méi)完沒(méi)了地看那些粗制濫造的節(jié)目质帅。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧适揉，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己煤惩。對(duì)此我只有一個(gè)解釋嫉嘀，就是連他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的魄揉，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多剪侮。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己洛退，形成了一個(gè)惡性循環(huán)瓣俯。

獨(dú)處的確是一個(gè)檢驗(yàn)，用它可以測(cè)出一個(gè)人的靈魂的深度兵怯，測(cè)出一個(gè)人對(duì)自己的真正感覺(jué)彩匕，他是否厭煩自己。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)媒区，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求驼仪。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人，我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有什么價(jià)值的袜漩，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往绪爸。他跑到別人那里去，對(duì)于別人只是一個(gè)打擾宙攻，一種侵犯奠货。一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂豐富的人之間座掘，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼递惋。

8.生命：

生命欲望和物欲是兩回事，一方面雹顺，生命本身對(duì)于物質(zhì)資料的需要是有限的丹墨，物欲絕非生命本身之需，而是社會(huì)刺激起來(lái)的嬉愧，另一方面贩挣，生命享受的疆域無(wú)比寬廣，相比之下，物欲的滿足就太狹窄了王财，因此那些只把生命用來(lái)追求物質(zhì)的人卵迂，實(shí)際上既怠慢了自己的生命的真正需要，也剝奪了自己生命享受的廣闊疆域绒净。

每一個(gè)人對(duì)于自己的生命见咒，第一有愛(ài)護(hù)他的責(zé)任，第二有享受他的權(quán)利挂疆，這兩方面是統(tǒng)一的改览，世界上有兩類人對(duì)自己的生命最不知愛(ài)護(hù)也最不善享受，其一是工作狂缤言，其二是縱欲者宝当，他們其實(shí)是在以不同的方式透支和榨取生命。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

書中胆萧，哲學(xué)家周國(guó)平以真誠(chéng)感人的筆觸庆揩，溫厚如詩(shī)的文字，向小讀者發(fā)出忠告.做自己的主人跌穗，不要盲目地隨波逐流订晌；為人處事要真誠(chéng)，富有愛(ài)心蚌吸；有道德锈拨、有理想，有高貴的靈魂……字里行間無(wú)不透出作者的人文關(guān)懷和對(duì)囫圇吞棗式的教育現(xiàn)狀直言不諱的道德勇氣羹唠。相信不論是學(xué)生還是老師推励、家長(zhǎng)都能從《成為你自己:周國(guó)平寄小讀者》中受益。

作者簡(jiǎn)介：

周國(guó)平肉迫，一九四五年生于上海，一九六七年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系稿黄，一九七八年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院喊衫，先后獲碩士、博士學(xué)位杆怕，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員族购。主要代表作有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》、《尼采與形而上學(xué)》陵珍，隨感集《人與永恒》寝杖，詩(shī)集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》互纯、《各自的朝圣路》瑟幕、《安靜》，紀(jì)實(shí)作品《妞妞：一個(gè)父親的札記》，自傳《歲月與性情：我的心靈自傳》等只盹，主要譯著有《尼采美學(xué)文選》辣往、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等殖卑。