【原文】
? ? 子曰：“質勝文則野咬最，文勝質則史翎嫡。文質彬彬，然后君子永乌』笊辏”
【冰雪譯文】
? ? 孔子說：“質訥樸素多于文采斐然，會顯得粗野鄙俗翅雏；文采飛揚多于見素抱樸圈驼，會流于溢彩浮華。文采與質樸相當望几，彬彬有禮绩脆，然后才可以稱為君子￠夏ǎ”
《禮記》云：“敬而不中禮謂之野”靴迫，孔子曾謔罵子路—“由啊，你夠野昂δ搿！”大意就是嫌棄子路真的勇而無禮赦拘，常常呈暴虎憑河之蠻力慌随，不懂也學不進去老師的好謀而成。野就是包含“質”的粗糙粗曠粗野躺同。
“史”是指宗廟中的祝史以及負責掌管文書者阁猜，多有聞見。包咸曰：“史者蹋艺，文多而質少”剃袍。文指各種繁縟末節(jié)、錯金縷彩捎谨，鞠躬應酬民效、三拜九別，車子開到塵沙飛揚視野外涛救，還傻站著總不說再見畏邢。
詩經曰——
瞻彼淇奧，綠竹猗猗检吆。有匪君子舒萎，
如切如磋，如琢如磨蹭沛。
“如切如磋臂寝，如琢如磨”,是指文章學問才華橫溢英才蓋天章鲤。實際上，這是贊美這位君子的行政處事的能力咆贬。因為卿大夫從政败徊，公文的起草制定，是主要工作內容素征。
然后集嵌，下一段曰——
瞻彼淇奧，綠竹青青御毅。
有匪君子根欧，如金如錫，如圭如璧端蛆。
這位君子相貌堂堂凤粗，儀表莊重，玉樹臨風今豆，衣服也華冠被彩嫌拣，鑠金和璧〈舳悖“會弁如星”异逐、“充耳琇瑩”,連冠服上的裝飾品也是玳瑁嵌線光彩流溢。一個高雅君子插掂，內在優(yōu)雅外面紳士灰瞻，“猗重較兮”、“善戲謔兮”,又具備很強君子的外事交際能力辅甥。
文質彬彬酝润，然后君子。在我國傳統(tǒng)的儒家文化中璃弄，玉被人格化要销，玉的純粹、溫潤夏块、細膩疏咐、貼己等特質被作為人的楷模，所謂“謙謙君子脐供、溫潤如玉”凳鬓。金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字患民，道出自己人生特別推崇的境界缩举，其中就包含了這兩句：“情深不壽，強極則辱，謙謙君子仅孩，溫潤如玉”托猩。
今天這個特別的日子，也深情追念帶給我們一代宗師傳奇色彩的金庸大師辽慕。真正的君子是無聲的經典默片京腥，正如孟子所言“夭壽不貳，修身以俟之溅蛉，所以立命也”公浪。
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【附錄文獻資料】
? ? 《論語注疏》曰：此章明君子也。文華質樸相半船侧，彬彬然欠气，然后可為君子也。
? ? 蔡節(jié)曰：質勝于文镜撩，則失之野预柒；文勝于質，則失之史袁梗。唯文質相濟宜鸯，而不偏焉，然后為成德之君子遮怜。
? ? 李炳南曰：彬彬淋袖，融和之相。文與質均衡交融锯梁，言行文雅而又真實即碗，合乎中道，是為文質彬彬的君子涝桅。
? ? 《四書解義》曰：此一章書是孔子欲人去文質之偏勝拜姿，以進于成德也烙样。人之一身冯遂，內有忠信、誠慤（què）之本然者為質谒获，外有威儀蛤肌、文詞之燦然者為文。相為表里批狱，不可偏勝裸准。彬彬然適相勻稱，然后為成德之君子矣赔硫。由此推之炒俱，凡人心風俗、禮樂教化，皆行以實意而濟之以文权悟，斯上下通行砸王，萬世無敝也已。
? ? 朱子曰：學者當損有余峦阁，補不足谦铃，至于成德，則不期然而然矣榔昔。
? ? 楊氏曰：文質不可以相勝驹闰。然質之勝文，猶之甘可以受和撒会，白可以受采也嘹朗；文勝而至于滅質，則其本亡矣茧彤。雖有文骡显，將安施乎？然則與其史也曾掂，寧野惫谤。
? ? 劉宗周曰：文與質，華實之稱也珠洗。若彬彬溜歪，直是渾然無跡，適得乎禮樂之中矣许蓖，故曰君子蝴猪。質勝文勝，氣質之病也膊爪；文質彬彬自阱，學問之功也。
? ? 張栻曰：文質偏勝米酬，則事理不得其中沛豌，故必以彬彬為貴也。彬彬者赃额，內外相濟之意加派，非涵養(yǎng)深厚者莫能然也。夫有質而后有文跳芳，質者本也芍锦。然質之勝則失于疏略而無序，故當修勉而進其文飞盆，是則文者所以行其質也娄琉。若文或勝焉次乓，則失于繁冗而沒實，故當敦篤而反其質孽水，是則質者所以約其文也檬输。此道問學，以進于君子者也匈棘。
? ? 陳祥道曰：二者皆非中道而已丧慈。俗之好質者則曰：“質而已，何以文為”主卫；好文者則以文滅質逃默，以博溺心。此孔子所以言：“質勝文則野簇搅，文勝質則史完域，文質彬彬然后君子也”〈窠孔子曰：“義以為質吟税，禮以行之∽讼郑”彬彬之謂也肠仪。
? ? 江謙曰：尊德性而不道問學，謂之野备典；道問學而不尊德性异旧，謂之史。君子尊德性而道問學提佣，故文質彬彬也吮蛹。
? ? 蕅益大師曰：質，如樹莖拌屏；文潮针，如花葉。還有一個樹根倚喂。由有樹根每篷，故使莖枝花葉皆是一團生機。彬彬者务唐，生機煥彩也雳攘。
? ? 云門隱者曰：此章言中庸之道也带兜，文質不可偏勝枫笛，而有以治其身也。
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【本章參考書目】
? ? 《禮記》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《癸巳論語解》《論語講要》《論語正義》《論語集釋》《論語述何》《論語新解》《論語點睛》《論語學案》《論語集說》《廣韻》《四書解義》《四書駁異》
