原罪一詞來自基督教的傳說和悦，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”燎窘。圣經(jīng)中講：人有兩種罪——原罪與本罪摹闽，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根蹄咖，本罪是各人今生所犯的罪褐健。
按這樣說，那原罪的根源可追溯到亞當(dāng)與夏娃那一代澜汤。在《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》第三章中蚜迅，夏娃聽了蛇的話，違背神的命令俊抵，吃了分別善惡樹上的果子谁不，后來，還讓亞當(dāng)也吃了徽诲。亞當(dāng)和夏娃作為人類的始祖刹帕，違背了神的命令吵血，就有了罪。
那本罪呢偷溺？也就是在始祖之后人還犯了什么罪蹋辅？在《創(chuàng)世紀(jì)》第四章中，亞當(dāng)?shù)膬鹤釉撾[因嫉妒他弟弟亞伯的供物被耶和華看中了挫掏，動手把亞伯打死了侦另。這是殺人罪。因嫉妒而殺人尉共。這樣的行為褒傅，古今中外都有人做過。毋庸置疑袄友，這當(dāng)然是一種罪殿托。
在該隱因嫉妒而犯罪之后，該隱的后代和亞當(dāng)?shù)暮蟠€有人犯過本罪嗎杠河？《圣經(jīng)》并沒有具體地寫他們的后代做了什么碌尔，或在之后的時(shí)間發(fā)生了什么。書中只是直接羅列出一代代的名字券敌。
該隱之后唾戚，有以諾；以諾之后待诅，有以拿叹坦；以拿之后，有米戶雅利卑雁；米戶雅利之后募书，有瑪土撒利；瑪土撒利之后测蹲，有拉麥莹捡；拉麥之后，有雅八扣甲、猶八篮赢、土八該隱、拿瑪（土八該隱的妹子）
亞當(dāng)不只是生了該隱和亞伯琉挖，之后又生了塞特启泣，來代替亞伯的。塞特之后寥茫，有以挪士；以挪士之后纱耻，有該南芭梯；該南之后弄喘，有瑪勒列粥帚；瑪勒列之后，有雅列限次；雅列之后，有以諾（和該隱的第一個(gè)孩子同名卖漫，但已過了幾千年了）；以諾之后羊始，有瑪土撒拉旱幼；瑪土撒拉之后，有拉麥（和該隱的第五代同名）突委；拉麥之后柏卤，有挪亞。
這個(gè)生兒養(yǎng)女的繁衍過程缘缚，大概經(jīng)歷六千年敌蚜。這么漫長的歲月桥滨，人類當(dāng)然不可能只是繁衍出了《圣經(jīng)》中列出名字來的那么少人弛车。書中寫到的那些人壽命都特別長，活的時(shí)間最短的就是雅列生的以諾纷跛，只是活了三百六十五歲，其他人都在七百歲之上贫奠。按理說，世上的人應(yīng)該是非常多的刁品。
在《人類的邪惡》這一節(jié)中寫道：“當(dāng)人在世上多起來浩姥，又生女兒的時(shí)候，神的兒子們看見人的女子美貌勒叠，就隨意挑選，娶來為妻”“后來神的兒子們和人的女子們交合生子眯分，那就是上古英武有名的人”拙觯”
原來神是有兒子的呀！那神是不是就不止一個(gè)与倡？耶和華只是其中一個(gè)昆稿！那是不是有一個(gè)神族之類的纺座？是不是像古希臘神話一樣有眾多的神溉潭？神的兒子看上美貌的女子，就娶來為妻馋贤，他們的孩子還是上古英武有名的人畏陕。這更像古希臘神話了掸掸。眾神之王宙斯就經(jīng)常貪戀人間的美女蹭秋，然后就下凡來勾搭她，與之發(fā)生關(guān)系仁讨。許多古希臘英雄正是宙斯的私生子羽莺。
《人的邪惡》這一節(jié)的前一段講的是神的兒子看上人間美貌的女子洞豁，后一段就莫名其妙地寫道：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”丈挟。這前后兩段有啥關(guān)系呀！怎么就都?xì)w在一節(jié)里了蛔趴？人的邪惡指的是什么例朱？
好孝情，我承認(rèn)人有所謂的原罪，那都怪我們的始祖聽信蛇的讒言魁亦，這我們無法改變羔挡〗嗄危可我們沒有犯過什么本罪呀，至少《圣經(jīng)》在這一章節(jié)和之前章節(jié)沒有記錄和描述（除了該隱殺弟）睬魂。憑什么就說“人在地上罪惡很大”镀赌，我不服。
從寫作來看商佛，你要得出一個(gè)結(jié)論，那你得先陳述事實(shí)呀肠虽！“耶和華見人在地上罪惡很大”，他都見到什么了玛追，你應(yīng)該把它寫下來呀！要滅世痊剖，也要讓人知道原因呀！我都不明白它花那么多篇幅記錄該隱和亞當(dāng)?shù)暮蟠陕镎彝牵歉罄m(xù)故事有關(guān)嗎？
反而奇怪的是击狮，在滅世一說之前益老，倒講了一段神的兒子喜歡美貌的女子。我倒覺得這是在彰顯神的罪惡呢捺萌！都不知神的兒子是怎么把美貌的女子娶為妻的。
耶和華說：“我要將所造的人和走獸捣郊，并昆蟲慈参，以及空中的飛鳥呛牲，都從地上除滅驮配，因?yàn)槲以焖麄兒蠡诹恕琐旁！笔裁催壿嫞∪擞性锘遗梗藭副咀镪希憔蛻土P人，除滅人好了辣之，干嘛要傷及無辜呢！俗話說一人得道雞犬升天狮鸭，你這是一人犯罪世界全滅多搀！
神就這樣任性地說滅世歧蕉】得“人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡”神就這樣任性地說出滅世的理由蒸痹。作為帶有原罪，還沒犯本罪的人叠荠，我不接受這樣的“莫須有”的理由扫责。
