李學(xué)祿
一堕绩、理性：曾經(jīng)的驕傲
我相信，今天“理性”一詞仍被看成是褒義詞奴紧，尤其對(duì)學(xué)理工的，把理性作為優(yōu)勢(shì)唐含，希望繼續(xù)發(fā)揚(yáng)沫浆。對(duì)不時(shí)冒出來(lái)的本能沖動(dòng)給予壓制，至少是弱化件缸。
當(dāng)然，理性給了我不薄的回報(bào)争剿，在學(xué)習(xí)過(guò)程中吸收知識(shí)痊末，考上清華，獲得碩士學(xué)位凿叠；在工作和職業(yè)中理性選擇，開辦公司并生存下來(lái)蹬碧。日積月累炒刁，多少有些進(jìn)步。內(nèi)心意識(shí)仍希望將理性發(fā)展翔始，不受或少受內(nèi)心情緒、沖動(dòng)的影響渤闷，以期取得更大的成績(jī)——很長(zhǎng)時(shí)間我就是這么想的脖镀。
然而，這是有代價(jià)的。
二漫萄、團(tuán)隊(duì)和關(guān)系遇阻
慢慢地盈匾，也感受到了一些不順，甚至無(wú)力削饵。尤其是在團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系中，習(xí)慣的理性启昧、講道理劈伴，使團(tuán)隊(duì)關(guān)系和人際關(guān)系變得疏離、淡漠跛璧，對(duì)人和事越來(lái)越挑剔——按照理性“應(yīng)該”達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)自己和他人的內(nèi)心感受越發(fā)遲鈍刹碾，甚至冷漠座柱，有了越來(lái)越多的不滿和苛責(zé)迷帜，同時(shí)對(duì)他人的情緒波動(dòng)感到煩躁并拒絕接受。
有人跟我說(shuō)：你說(shuō)的道理事后想來(lái)大部分是對(duì)的戏锹，但在當(dāng)時(shí)就是心里不舒服火诸，所以抗拒和爭(zhēng)執(zhí)；有人反問(wèn)我：沒(méi)完沒(méi)了地和女人講道理伞插，非要向你道歉盾碗，你的格局在哪里舀瓢？
難道道理是可以不講的么？
三、追溯：理性的局限
誤打誤撞商架，我走進(jìn)了PCP教練課堂芥玉。滿心疑慮蛇摸，它適配我的需要嗎灿巧？
上課、小組會(huì)饿肺、教練練習(xí)盾似，被問(wèn)得最多的問(wèn)題是：你有什么感受？把我問(wèn)怔住了零院，重要的是我的思想，而我的感受重要嗎喊积？我的感受我自己都不知道玄妈，需要說(shuō)出來(lái)和人分享么？
一臉懵拟蜻。
沒(méi)辦法，教練就是關(guān)注當(dāng)下的狀況诡必，自己的搔扁、他人的，不知道感受也得去識(shí)別稿蹲，看不出別人的感受得通過(guò)語(yǔ)言、表情涂炎、肢體去猜。教練過(guò)程中两蟀，彼此狀態(tài)和感受的交流貫穿始終極其重要。硬著頭皮去學(xué)赂毯，去練拣宰，費(fèi)死勁了。
四徐裸、理性主義的局限
作為“腦中心”的理工生，總是要道理說(shuō)通了才會(huì)信骑祟，以及去做气笙。恰逢法國(guó)大革命230周年，依稀記得“大革命”的源頭是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”缸棵，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ)是“理性主義”谭期。我把那段歷史找來(lái)重看了一遍，反思結(jié)果令我不敢相信——正是理性主義催生了“暴力革命”隧出。這頓悟是我的“啊哈”moment。
理性（大腦皮層意識(shí)）是人類的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)针余，是區(qū)別于動(dòng)物最顯著的特征凄诞。然而，如果把“理性”推到極致帆谍，作為判斷一切人和事的標(biāo)準(zhǔn)，將導(dǎo)致可怕的后果——后世奧地利學(xué)派哈耶克稱之為“致命的自負(fù)”驱负。
從不同信念患雇、不同側(cè)重點(diǎn)和不同角度出發(fā)，用各自理性推導(dǎo)的“道理”結(jié)果若不一致苛吱，則難以妥協(xié)（類似“一根筋”），終導(dǎo)致沖突绘雁、革命或戰(zhàn)爭(zhēng)援所。
理性主義經(jīng)由啟蒙運(yùn)動(dòng)生出法國(guó)大革命；又繞道英國(guó)挪略，形成了邊沁的功利主義（效益主義）滔岳，經(jīng)邊沁學(xué)生羅伯特·歐文的“空想社會(huì)主義”（烏托邦），再傳導(dǎo)到列寧谱煤、斯大林暴力建立的“前蘇聯(lián)”——?dú)v史驗(yàn)證是失敗的。
完全用理性來(lái)構(gòu)建人與人關(guān)系室叉，可能導(dǎo)致“自我”（大腦皮層）過(guò)于強(qiáng)大硫惕，進(jìn)而“固執(zhí)”、“功利性”疲憋、“自我中心”、“完美主義”等埃脏。這背后的邏輯比較復(fù)雜秋忙，篇幅所限此處略去500字。
這堵幽，是忽略感性的結(jié)果。忽略了人是從生物“演化”而來(lái)朴下，人生來(lái)具有動(dòng)物性抹不去的“本我”。
五渗稍、人性：一切的基礎(chǔ)
后面团滥，從蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)（大衛(wèi)·休謨、亞當(dāng)·斯密等）找到了線索灸姊。人以及文明是演化而來(lái)，不是可以用“理性”來(lái)重新構(gòu)建的扼雏。人是有限理性的夯膀，“非理性”（感性）占大部分比重，這也是今天“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的基礎(chǔ)诱建。試圖用理性的宏大目標(biāo)去“構(gòu)建”人和社會(huì)系統(tǒng)將導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。
在我們的文化俺猿、教育、職業(yè)流水線上诵冒，我有幸也不幸被打造成了一個(gè)“精品”谊惭，然而這些環(huán)境、基礎(chǔ)和我自身圈盔，對(duì)人性的復(fù)雜性、完整性都重視不足铁蹈。
廣義的人性至少分為：動(dòng)物性（本能）众眨，狹義人性（感性容诬、理性）和神性（靈性）沿腰。感性和靈性是人性不可缺少的部分，缺少它們矫俺，人性將導(dǎo)致沖突厘托，甚至失調(diào)稿湿。
在生理上，我們把腦定位為理性的饺藤，把心定位為感性的。腦總想把自己與他人劃分界限罗丰，相互比較再姑，護(hù)住自己的那部分，因?yàn)橘Y源總是有限的元镀；而心卻相反，渴望彼此聯(lián)結(jié)讨永，相互分享遇革，它想讓我們看到我們之間并無(wú)分別，本質(zhì)上是相同的比原。
唯一能夠消彌理性觀點(diǎn)的差異杠巡，形成共情和互助的，是心的聯(lián)結(jié)與彈性——它是沖突的緩沖帶和關(guān)系的潤(rùn)滑劑氢拥。
六锨侯、全面發(fā)展：至自我實(shí)現(xiàn)
值得欣慰的是“演化”的概念囚痴。我們是宇宙演化進(jìn)程中的一個(gè)點(diǎn)审葬。這個(gè)點(diǎn)位置在哪里（貧富、職位涣觉、天賦等）沒(méi)有那么重要，重要的是從這個(gè)點(diǎn)起步：學(xué)習(xí)生兆、練習(xí)膝宁、演化、成長(zhǎng)合蔽，這個(gè)過(guò)程本身就是極至的幸福介返。
存在不同于占有（弗洛姆語(yǔ)）。存在首先是接納映皆，全然接納當(dāng)下的自己，接納本我（包括小鬼捅彻、大象、陰影）从隆、自我（包括面具）缭裆，以及超我（道德與良知）。把我們的原始沖動(dòng)澈驼、欲望和情緒引向一個(gè)社會(huì)可接受的形式，同時(shí)又不跟它們完全失去聯(lián)系，它們是我們生命力和創(chuàng)造力之源徘六；發(fā)展自己的良知榴都，卻不致于過(guò)分地批評(píng)和責(zé)罰自己；推己及人也接納他人的“本我”竿音，理解他的原始沖動(dòng)拴驮、感受和需要，對(duì)他人和社會(huì)全然接納進(jìn)而形成積極的看法莹汤。
七颠印、教練：要幫到別人，先修煉自己
由于有強(qiáng)大的理性“執(zhí)念”止潮，我在教練進(jìn)階中钞楼，感到比較吃力——吃力于放下自身已有的 “判斷”，感知對(duì)方的感受和需要燃乍。
所以先修煉自己宛琅。首先修煉心的感知和覺(jué)察，修煉接納與包容嘿辟，修煉腦和心的比重和平衡。權(quán)重多少合適我不清楚英古，只知道要增強(qiáng)心的敏感性昙读。相信自己、相信直覺(jué)某残，聽從內(nèi)心的聲音。在對(duì)大學(xué)生小D的公益教練中我體會(huì)到玻墅，當(dāng)信任自己的感受介牙，不做過(guò)多的“思考”時(shí)，跟被教練者的交流會(huì)順暢很多澳厢，更能夠進(jìn)入敞開交流的狀態(tài)环础。打開自己的心——這是我教練進(jìn)階中最大的收獲。
腦（理性）可以讓我們?nèi)?chuàng)造想要的一切剩拢，而心告訴我們什么是想要的线得，什么是值得去創(chuàng)造和追求的。拓思是這樣一個(gè)修煉場(chǎng)徐伐。修了一年贯钩，同學(xué)們反饋說(shuō)“祿哥的改變很大，感受比以前強(qiáng)了很多”办素。
教練之路角雷，我感覺(jué)逐漸上道，感覺(jué)到自已理性的“預(yù)判”在逐漸覺(jué)察和放下勺三，與被教練者漸入“同在”與“陪伴”，感受到心的交流需曾。我知道路還很長(zhǎng)吗坚，但很有趣。
2019年8月16日
