看到這個(gè)標(biāo)題块仆，你該知道我會(huì)寫些什么了，我想接著上篇寫下去王暗，把它拓展成一個(gè)系列悔据。上次所寫在于突出問題，即我國文化自信的發(fā)展現(xiàn)狀俗壹，而這篇著眼于我國文化自信的優(yōu)勢(shì)科汗，即在中華傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新。
　　先舉一個(gè)我身邊的小例子绷雏。幾年前的一個(gè)假期头滔，家里三代人坐在一起看電視怖亭，爸媽想看《好聲音》，爺爺卻覺得這種節(jié)目沒什么意思坤检，于是兴猩，我就坐在旁邊一邊玩手機(jī)一邊看著他們爭(zhēng)執(zhí)了一個(gè)多小時(shí)。我的爺爺只看新聞早歇，相聲小品還有正經(jīng)八百的電視劇倾芝，剩下的時(shí)間寧可聽著秦腔去寫毛筆字。奶奶比較開放箭跳，看一些年輕人看的偶像劇蛀醉，上個(gè)寒假還學(xué)會(huì)了用智能手機(jī)照相。然而衅码，大多數(shù)老人其實(shí)都很保守拯刁，他們或因?yàn)樗枷氲木窒扌裕蛞驗(yàn)樯眢w問題逝段，接受新事物的能力遠(yuǎn)不如年輕人垛玻。這里的“保守”只是相對(duì)“開放”而言，沒有任何貶義奶躯，因?yàn)橐淮伺c另一代人所處的社會(huì)環(huán)境不同帚桩，我們沒有資格把我們的長輩作為評(píng)頭論足的對(duì)象，但我們可以探討一種現(xiàn)象嘹黔，或者一種事物账嚎，比如民樂。
　　在這個(gè)流行音樂大行其道的時(shí)代儡蔓，作為傳統(tǒng)的民樂早已黯然失色郭蕉，真正愛它的人少之又少。一提起民樂喂江，我會(huì)想到《二泉映月》召锈，《十面埋伏》，《百鳥朝鳳》获询，可是現(xiàn)在誰又會(huì)去聽二胡涨岁，琵琶，嗩吶獨(dú)奏吉嚣∩倚剑總有人說要弘揚(yáng)我國的民樂，不能讓傳統(tǒng)失傳尝哆，那我們?cè)撛趺醋瞿乇玻渴遣皇且醋∧贻p人的頭讓他們聽《二泉映月》，讓他們對(duì)民樂念念不忘產(chǎn)生好感？
　　如果僅僅想到這一步畜疾，說明你還沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性赴邻。有思想的經(jīng)典可以流傳后世，但只有被大眾喜愛的東西才能夠傳播開來啡捶。時(shí)代在發(fā)展姥敛，在進(jìn)步，脫離時(shí)代止步不前的任何事物都會(huì)被淘汰瞎暑⊥玻《二泉映月》是不是經(jīng)典？是經(jīng)典了赌，可它現(xiàn)在流行的了嗎墨榄？不可能的。所以說勿她，這種經(jīng)典曲目只能被放在博物館里袄秩，而演奏它的樂器就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)了。
我從來沒有放棄民樂的意思逢并，但我這長么大之剧，聽過的二胡名曲，過來過去就那么幾首砍聊。我很小的時(shí)候就聽別人用二胡拉《賽馬》背稼，而現(xiàn)在的電視節(jié)目中，演奏家手中的二胡依然在重復(fù)著這些經(jīng)典玻蝌，這不就是在原地踏步么蟹肘，原地踏步的東西怎么可能會(huì)被發(fā)揚(yáng)光大？我們?yōu)槭裁床蝗ベx予二胡一些時(shí)代氣息呢俯树？要知道經(jīng)典可能不再流行帘腹，但創(chuàng)造經(jīng)典的樂器卻未必，吉他可以那么流行聘萨，琵琶為什么不行呢竹椒？
我很喜歡日本一個(gè)叫做“和樂器”的樂隊(duì)，因?yàn)樗麄儗鹘y(tǒng)與流行結(jié)合到了極致米辐，要知道，將吉他书释，貝斯等西洋樂器翘贮，與尺八，三味線爆惧，和太鼓等和風(fēng)樂器共同編曲可不是一件容易的事狸页。我國有簫，日本有尺八，我國有三弦琴芍耘，日本有三味線址遇。尺八和三味線這些和風(fēng)樂器，作為日本的傳統(tǒng)樂器傳承了下來斋竞，現(xiàn)在依舊十分流行倔约，比如上妻宏光甚至可以拎著三味線在綜藝節(jié)目里同吉他手合奏，這得益于編曲者的與時(shí)俱進(jìn)以及社會(huì)的接納程度坝初。反觀我國浸剩，簫和三弦琴的演奏者就很少進(jìn)入大眾的視線吧，很多人可能都不知道三弦琴是什么鳄袍。
我很喜歡這個(gè)和風(fēng)與西洋樂器結(jié)合的樂隊(duì)绢要，因?yàn)閺乃砩峡梢詾槲覈拿駱氛覘l出路，但這條路很難走拗小，因?yàn)橹腥諆蓢嬖谥薮蟮奈幕町悺?br> 在我看來重罪，日本是一個(gè)很奇特的國家，它將其他國家的優(yōu)秀文化雜糅起來為自己所用哀九。他們的日語夾雜著漢字和英文的音譯剿配，他們?cè)谥贫ㄕw時(shí)既保留了類似于英國女王地位的天皇，又覺得的德國的政體最適合自己勾栗。這些在中華傳統(tǒng)文化看來不成體統(tǒng)的四不像惨篱，卻是日本人的驕傲。我們大可說他們沒皮沒臉围俘，但就是這樣一群沒皮沒臉的家伙砸讳，卻將他們的傳統(tǒng)文化很好的保留了下來。現(xiàn)在界牡，三味線依然煥發(fā)著活力簿寂，和服依然出現(xiàn)在大街小巷。
但我要告訴你宿亡，這樣的場(chǎng)景在中國是不可能出現(xiàn)的常遂，試問那個(gè)國人敢穿著漢服在街頭散步，他人側(cè)目不說挽荠，自己也會(huì)覺得不好意思吧克胳。造成這種心態(tài)的原因，或是由于上千年的傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想形成了禁錮圈匆，或是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人們的思想并沒有完全開放∧恚現(xiàn)在，傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的一面想要重新包裝甚至改頭換面反被傳統(tǒng)文化保守跃赚、腐朽的一面給禁錮住了笆搓，如何掙破這束縛創(chuàng)新的牢籠，需要我們每個(gè)人的努力。類似于中國的單口相聲满败，日本的落語也在時(shí)代的浪濤中漸漸衰亡肤频，如何拯救這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不單是我國面臨的問題算墨，而是任何有歷史文化的國家都應(yīng)考慮的宵荒。
看到這里，你一定會(huì)問我米同，你這篇文章不是要寫我國文化自信的優(yōu)勢(shì)嗎骇扇，怎么說了這么多，也沒見著半個(gè)關(guān)于“優(yōu)勢(shì)”的字眼面粮。很簡(jiǎn)單少孝，因?yàn)槲疫€沒有寫到。
上篇文章中提到了與小國相比熬苍，大國的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)稍走。我們塊頭大，不可能朝令夕改柴底，但一旦我們做好準(zhǔn)備打開閥門婿脸，所創(chuàng)造的輝煌文明就會(huì)如洪水猛獸一般傾泄而出，這可不是那些小國寡民的工廠能夠隨意生產(chǎn)出來的”ぃ現(xiàn)在狐树，我們的大機(jī)器正處在最艱難的準(zhǔn)備階段，而其他小國的小機(jī)器因?yàn)檫\(yùn)轉(zhuǎn)方便鸿脓，已經(jīng)開始產(chǎn)出并向其他國家輸出他們的文化產(chǎn)品抑钟。歐美、韓流野哭、日系在塔，這些小工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品一擁而入，充斥在我們的身邊拨黔。一些人在這些小產(chǎn)品中迷失了自我蛔溃，卻忘了自家的大機(jī)器，一旦運(yùn)轉(zhuǎn)起來篱蝇，能生產(chǎn)出何種舉世震驚的文化產(chǎn)品贺待。我為什么敢這么斷言呢？因?yàn)槲覀冎腥A民族有文化自信零截，有幾千年的歷史狠持，有悠久且不斷傳承的中華傳統(tǒng)文化，這就是我們的優(yōu)勢(shì)瞻润，我們的祖先留給我們的財(cái)富。
我們所擁有的最直接的財(cái)富就是漢字，漢字的優(yōu)勢(shì)終將在未來的社會(huì)中顯露無疑绍撞。當(dāng)代或者歷史中正勒，中日韓三國都曾或都在使用漢字，也都曾有過廢除漢字的舉動(dòng)傻铣。19世紀(jì)后半葉章贞，先進(jìn)的西方文化用武力滲入了東方世界，東方人驚嘆西方文明的先進(jìn)非洲，開始或多或少的否定自己的文化鸭限。韓國廢除了文字，結(jié)果導(dǎo)致了文化的斷層两踏，年輕人不懂漢字就讀不懂用漢字書寫的韓國歷史败京，而韓文的劣勢(shì)使得韓國人在起名時(shí)又要與漢字對(duì)應(yīng)。日本原本也打算廢除漢字梦染，但一部分反對(duì)者意識(shí)到了這可能會(huì)導(dǎo)致文化斷層赡麦，因此，日本并沒有重蹈韓國的覆轍帕识。國內(nèi)也有一批人認(rèn)為西洋文字擁有傳輸?shù)谋憷缘葍?yōu)勢(shì)泛粹，中國應(yīng)當(dāng)棄用漢字改用西文，當(dāng)然這一提議是不可能通過的肮疗。
不止中日韓三國晶姊，身處漢字文化圈的其他國家在先進(jìn)的西方文化面前，也紛紛對(duì)漢字持質(zhì)疑態(tài)度伪货。這是因?yàn)闈h字并不容易學(xué)習(xí)和傳播们衙，而隨著西方資本主義的擴(kuò)張，西洋文字的易學(xué)習(xí)和易傳播性便占足了優(yōu)勢(shì)超歌。但這并不足以成為淘汰漢字這種古老文字的原因砍艾，因?yàn)闈h字并不是使東方文明落后于西方的根源。相反巍举，漢字具有西洋文字無法比擬的優(yōu)勢(shì)脆荷，在東方與西方經(jīng)濟(jì)、文明等持平的前提下懊悯，漢字能夠?yàn)樯鐣?huì)注入更多的活力蜓谋。
在具體分析漢字的優(yōu)勢(shì)前，我想先介紹一下“90后”這個(gè)特殊的群體炭分√一溃“90后”日漸成為當(dāng)代社會(huì)的主力軍，他們?cè)谥袊赜械慕逃Ｊ街虚L大成人捧毛，既沒有獨(dú)立生活導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)观堂，也在新環(huán)境中摒棄了上一代人的保守思想让网，故他們對(duì)于新鮮事物有著更好的接納性。他們不會(huì)因?yàn)檫^于保守而全盤否定新生事物师痕，也不會(huì)毫無條件的全盤接受新生事物溃睹，他們會(huì)在社會(huì)因素、群體因素等的影響下胰坟，選擇性的接受自己感興趣的新生事物因篇。我對(duì)手游和網(wǎng)文就持保留態(tài)度，對(duì)它們雖不是完全抵觸笔横，但就是提不起興趣竞滓。我一向覺得手機(jī)游戲是為了純粹的消遣，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則總帶些無病呻吟或者自我意淫吹缔，兩者沒有什么意義商佑，然而，我低估了娛樂文化的生命力涛菠。各種手游良莠不齊莉御，充斥在我們的周圍，一些大型手游早已如日中天俗冻。雖然我的手機(jī)里至今依然只有一個(gè)《爐石傳說》礁叔，我完全不了解也根本不想讓《王者榮耀》，《陰陽師》這些手游出現(xiàn)在我的視線里迄薄，但它們就在那里琅关，一刻不停的繁殖進(jìn)化，生根發(fā)芽讥蔽。我或許會(huì)很少見的以嗤之以鼻的態(tài)度來對(duì)待這些手游涣易，但我不會(huì)否定它們的存在，因?yàn)橐呀?jīng)有一部分人賦予了它們存在的意義冶伞。再說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新症，朋友沉迷其中的時(shí)候也會(huì)推薦我去看一些名家的大作，但在大多情況下响禽，一本完結(jié)的百萬字的網(wǎng)文我最多看兩三次徒爹，一次看兩三章就懶得再往下看了，因?yàn)槲易约阂才紶枌懸稽c(diǎn)東西芋类，所以曉得這玩意兒的心隆嗅，看了前面幾章，后面該做什么結(jié)尾怎么樣我都猜的出來侯繁。我看文章從來都是非常的挑剔胖喳，比如玄幻和仙俠，我就從來沒打理過贮竟。上次舍友還驚嘆我怎么連《仙劍奇?zhèn)b傳》都沒看過丽焊，我說你太小看我了较剃，我不僅沒看過《仙劍》，我還沒看過《天龍八部》粹懒，《鹿鼎記》這些呢重付，結(jié)果舍友覺得我簡(jiǎn)直沒和他活在同一個(gè)世界。
舉我這個(gè)自身的例子是為了解釋什么叫做“對(duì)于新事物的選擇性接受”凫乖，新生事物一旦被接受了，就會(huì)如星火燎原般生根發(fā)芽弓颈。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帽芽，近年來已經(jīng)走出國門，牢牢地吸引住了外國人的眼球翔冀。這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在沉淀了中華傳統(tǒng)文化的土地上孕育而出的导街，國外沒有這樣的文化沉淀，也沒有相應(yīng)的歷史背景纤子。因此搬瑰，網(wǎng)文甚至清宮劇，這些外國人眼中的新事物控硼，才得以在地球的另一側(cè)流行開來泽论，這正是文化輸出。目前卡乾，盡管它們還算不上我國正統(tǒng)翼悴、主流的文化，盡管他們的受眾還是小部分人幔妨，盡管它們難登大雅之堂鹦赎，但這些文化的誕生與在海外的流行已經(jīng)成為了中華民族的文化自信。
很久之前我入了日漫的坑误堡，嘗嘗幻想著國漫什么時(shí)候能夠崛起古话。聽很多人說《大圣歸來》不錯(cuò)，可我到現(xiàn)在都沒有任何想看它的沖動(dòng)锁施。不是說它不好陪踩，《大圣歸來》可能會(huì)是國漫發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，但它終歸是《西游記》的延續(xù)或者改變沾谜。在我心中國漫的崛起膊毁，應(yīng)是建立在原創(chuàng)基礎(chǔ)上、閃現(xiàn)著中華文化身影的輝煌基跑，而非一味的改編婚温、新編。強(qiáng)調(diào)“原創(chuàng)性”是原則性的方向問題媳否，關(guān)系到國漫的未來發(fā)展栅螟，它也同樣適用于當(dāng)代的影視作品荆秦。文化創(chuàng)新的重點(diǎn)是“原創(chuàng)性”，簡(jiǎn)單無腦的改編力图、或者為古老的故事賦予新的時(shí)代意義都只是文化創(chuàng)新的一個(gè)過渡階段步绸，而非它的真正歸宿。雖然目前國內(nèi)的文化創(chuàng)新吃媒，無論動(dòng)漫還是影視作品瓤介，普遍處于上述的過渡階段，它們與真正的“原創(chuàng)性”都還有一定距離赘那，但我們擁有足夠的文化積淀刑桑，假以時(shí)日一定可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，比如眼下的國漫《全職高手》募舟，就是一個(gè)很好的例子祠斧。
《全職高手》的小說我并沒有看過，但以此為藍(lán)本拍攝的動(dòng)漫在我看來卻是國漫崛起的前兆拱礁。有人吐槽它的分鏡琢锋，有人質(zhì)疑它在抄襲，但我想說以上這些并不重要呢灶，因?yàn)檫@些都是技術(shù)問題吴超，都會(huì)隨著國漫的發(fā)展而被完美解決。國漫《全職高手》的進(jìn)步之處在于填抬，它的故事既具有真正的原創(chuàng)性烛芬，又無時(shí)不閃現(xiàn)出中華文化的風(fēng)彩。原創(chuàng)性不必多言飒责，我想談?wù)劇度毟呤帧防锏闹袊L(fēng)赘娄。
我到現(xiàn)在都還沒有翻開《全職高手》的原著去看的沖動(dòng)，但在很久以前宏蛉，聽朋友無意中提到“葉修”后遣臼，這個(gè)名字就在我的腦海中揮之不去了。從那以后拾并，我開始注意各種文章中人物的名號(hào)揍堰，比如“田行健”，“魏無羨”嗅义，“蘇沐橙”屏歹。作者往往會(huì)結(jié)合人物的身世和經(jīng)歷來給他們起名，而漢字是擁有聲調(diào)的表意文字之碗，由漢字組成的名字便具有了其他語言難以企及的韻味蝙眶，這正是中華文化的優(yōu)勢(shì)之一。

注：本文側(cè)重討論文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新褪那，考慮到文章篇幅冗長幽纷，漢語（漢字）的優(yōu)缺點(diǎn)放在以后討論式塌。