玄奘法師（四） 歸來(lái)譯經(jīng)
貞觀十九年正月二十四日玄奘回到長(zhǎng)安西郊時(shí)擅憔，整個(gè)京城如同恭迎菩薩下生一般武氓，道俗二界數(shù)十萬(wàn)人，一齊涌向街頭主儡，大街小巷都是迎候瞻仰之人奖唯，玄奘原來(lái)準(zhǔn)備當(dāng)天進(jìn)京，但由于道路阻塞糜值，只好暫時(shí)停住別館丰捷，但是迎候瞻仰之人仍然不肯離去，通宵達(dá)旦在道路兩旁等候寂汇，自舊城西南至朱雀街二十多里路病往，禮謁之眾，相互擠得難以轉(zhuǎn)身骄瓣⊥Ｏ铮…
玄奘初至京城的幾天時(shí)間內(nèi)，整個(gè)長(zhǎng)安城四民廢業(yè)榕栏，七眾歸承叠穆，其受景仰之程度，確實(shí)終古難有其匹臼膏。玄奘雖然獲此殊榮硼被，但他到京城之后，卻避開(kāi)世俗之熱烈渗磅、喧嘩嚷硫，平靜地住在弘福寺中，待到太宗親致問(wèn)候后始鱼，他才向皇上獻(xiàn)上從西土帶回的諸國(guó)異物仔掸。太宗又延請(qǐng)他至內(nèi)宮，暢談通宵医清。太宗因欲親自率兵征討遼東起暮，出發(fā)前一天下敕要玄奘同行，玄奘固辭会烙，并請(qǐng)求開(kāi)設(shè)譯場(chǎng)负懦，皇上不違其請(qǐng)，乃敕留守京城之梁國(guó)公房玄齡柏腻，負(fù)責(zé)此事纸厉，譯場(chǎng)所需費(fèi)用，一律由政府開(kāi)支五嫂。
……太宗敕令曰：「自法師西行之后颗品，此地建造了弘福寺肯尺。此寺雖然不大，但頗清靜躯枢，可在此地開(kāi)設(shè)譯場(chǎng)则吟。所需的人力物力，可與房玄齡商議锄蹂，務(wù)必從優(yōu)供給逾滥≈晌椋」皇上既有此令词裤，玄奘遂召沙門慧明、靈潤(rùn)等老翘，任證義之職掀亩；沙門行友舔哪、玄賾等，從事綴輯槽棍；沙門智證捉蚤、辯機(jī)等，專主錄文炼七；沙門玄模缆巧，負(fù)責(zé)梵語(yǔ)之審訂；沙門玄應(yīng)豌拙，專門訂正字偽陕悬。那一年五月，開(kāi)始翻譯《大菩薩藏經(jīng)》二十卷按傅，當(dāng)時(shí)我擔(dān)任執(zhí)筆捉超，并刪綴詞理。此經(jīng)廣釋六度唯绍、四攝拼岳、十力、四無(wú)畏况芒、三十七道品惜纸，全經(jīng)共分十二品，將近四百多頁(yè)紙绝骚。又翻譯《顯揚(yáng)圣教論》二十卷耐版，智證等為錄文，行友詳審義理文句皮壁，玄奘對(duì)論重加整治椭更。后來(lái)又翻譯《大乘對(duì)法論》一十五卷哪审，沙門玄賾筆受蛾魄。過(guò)了不久，又撰著《西域傳》一十二卷，沙門辯機(jī)參預(yù)此事滴须，增補(bǔ)遺漏舌狗，連綴前后文句，并譯出《佛地六門神咒經(jīng)》扔水，合八十多卷痛侍。
自前代以來(lái)所譯的經(jīng)典，較早的多是隨從梵文習(xí)慣魔市，采用倒裝句主届，后來(lái)的譯本即延用此地的文法習(xí)慣，有些經(jīng)典待德，幾經(jīng)翻譯君丁，出現(xiàn)不少文理混亂，妄加增刪的現(xiàn)象将宪。此次翻譯绘闷，悉尊玄奘意旨，思想明確较坛，出語(yǔ)成章印蔗，詞人隨寫，即可披閱丑勤。以往吳魏所譯經(jīng)典华嘹，偏重西梵，文句繁瑣法竞，故使專人從事貫通詞義等工作除呵，重加編譯。等太宗返回京城時(shí)爪喘，玄奘就上表請(qǐng)為新譯經(jīng)典作序颜曾。……
