作者：故道藍(lán)云
一租幕、緒言
1、什么是認(rèn)知
1）認(rèn)知的概念
“認(rèn)識(shí)”這個(gè)詞拧簸，在日常生活中很常用到劲绪，比如“認(rèn)識(shí)某人”。但“認(rèn)知”這個(gè)詞盆赤，更常見于哲學(xué)贾富、腦科學(xué)、教育或心理學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域牺六。表面一字之差颤枪，但根本上有著明顯的區(qū)別：“認(rèn)識(shí)”更淺層一些，與記憶喚起有關(guān)淑际，是一種被動(dòng)的反應(yīng)畏纲；而“認(rèn)知”意味著運(yùn)用一些科學(xué)的原理去深度“認(rèn)識(shí)”事物，帶有明確的目標(biāo)春缕，是一種主動(dòng)行為盗胀。
人類作為一種智慧生物，究其與其他生物的根本區(qū)別锄贼，即在于“認(rèn)知”的能力票灰。再者，作為人類群體本身宅荤，不斷提升自己的“認(rèn)知”屑迂，也是保持社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一條核心路徑。
如此而言冯键，“認(rèn)知”即意味著：人或人類不斷的“認(rèn)知”自己周邊世界惹盼，并不斷發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)、運(yùn)行規(guī)律琼了，以及如何運(yùn)用這些發(fā)現(xiàn)逻锐，達(dá)到更進(jìn)一步提升自己“認(rèn)知”的目的夫晌。從根本來(lái)說(shuō)雕薪，“認(rèn)知”就是一種核心的進(jìn)化方式昧诱。
2）認(rèn)知的結(jié)構(gòu)
任何事物都有內(nèi)部結(jié)構(gòu)，“認(rèn)知”也不例外所袁≌档担“智力”，有一種理論將其分為流體智力燥爷、晶體智力兩種結(jié)構(gòu)蜈亩。“認(rèn)知”包含“智力”前翎，所以有“智力”的功能稚配。“認(rèn)知”從整體上港华，是大腦的功能道川，從當(dāng)今對(duì)大腦研究的成果來(lái)看，分為本能立宜、情緒和邏輯三大結(jié)構(gòu)冒萄，更符合科學(xué)解讀。
從進(jìn)化的角度橙数，人類起源于原始物種尊流，逐步邁向智慧物種，本身即是“認(rèn)知”的不斷發(fā)展和升級(jí)的過(guò)程灯帮。而本能在非智慧物種中影響力更大崖技，比如鱷魚的進(jìn)食本能；隨著物種的進(jìn)化钟哥，情緒開始出現(xiàn)响疚，比如獵犬的抑郁情緒；直到人類這個(gè)物種瞪醋，才出現(xiàn)邏輯的這個(gè)高級(jí)認(rèn)知功能忿晕。
所以，本能银受、情緒践盼、邏輯三者之間，有一定的發(fā)展層級(jí)關(guān)系宾巍。但同時(shí)咕幻，三者又不可以簡(jiǎn)單的理解為低級(jí)到高級(jí)的關(guān)系，而是從發(fā)展的時(shí)間順序而言顶霞。從三者相互影響的實(shí)質(zhì)來(lái)理解肄程，而是相互補(bǔ)充锣吼、相互制約。而“認(rèn)知”在整體上蓝厌，包括了對(duì)這三者結(jié)構(gòu)及其關(guān)系的理解和運(yùn)用玄叠。
“認(rèn)知”的本能、情緒拓提、邏輯三層結(jié)構(gòu)读恃，對(duì)于日常生活行為有著很易于理解的解釋意義：本能，跟生存和繁衍有著密切的關(guān)系代态，不容易受大腦的理性控制寺惫，比如饑餓進(jìn)食、性行為等蹦疑；情緒起著調(diào)節(jié)的作用西雀，在主觀、客觀之間建立一種緩沖機(jī)制歉摧，比如受到突如其來(lái)的威脅艇肴，很容易產(chǎn)生憤怒的情緒，以增加對(duì)威脅來(lái)源的抵御能量判莉；邏輯與深度思考豆挽、反思、批判思維等有關(guān)券盅，是一種看透事物發(fā)展關(guān)系帮哈、理解其本質(zhì)、以及對(duì)自身本能锰镀、情緒的一定壓制娘侍。補(bǔ)充的是，同樣的泳炉，情緒也連接本能和邏輯憾筏，比如吃飽了會(huì)很情緒愉悅，邏輯思考但沒(méi)有答案會(huì)有挫敗情緒花鹅，等等氧腰。
所以，對(duì)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)的了解刨肃，能讓作為人類的我們古拴，進(jìn)一步了解自己的行為和根源，并處理自己與外部真友、內(nèi)部之間的關(guān)系黄痪，從而間接的促進(jìn)自身的進(jìn)化。
3）認(rèn)知的本質(zhì)
綜上所述盔然，我們通過(guò)對(duì)“認(rèn)知”這個(gè)現(xiàn)象的存在桅打，對(duì)其結(jié)構(gòu)的解讀是嗜，以及在整體上“認(rèn)知”所發(fā)揮的作用，我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)挺尾，“認(rèn)知”可以幫助我們更高的存在鹅搪，以及在時(shí)間的長(zhǎng)河中去進(jìn)化。進(jìn)一步而言潦嘶，我們對(duì)于這個(gè)“認(rèn)知”的本質(zhì)的“認(rèn)知”涩嚣，對(duì)于個(gè)體崇众、人類群體而言掂僵，都有著巨大的意義。
