杯盞人生豪治，人生如茶扯罐，茶禪一味负拟，存乎一心。這是佛家禪宗的生活境界歹河。中國(guó)道教掩浙、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)歷來把茶香启泣、書香涣脚、墨香雅稱為三香。認(rèn)為」人生若得遇二三知己寥茫，共聚一堂遣蚀，一壺香茗，琴棋書畫纱耻，風(fēng)雅自在芭梯；或者，茫茫網(wǎng)海玖喘，端坐于屏前，清茶一杯蘑志，天南海北累奈，海闊天空，又何嘗不是一賞心之事急但。
在中國(guó)澎媒，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又謂之茶道波桩，即烹茶戒努、飲茶的藝術(shù)。通俗點(diǎn)就是以茶為媒介的生活禮儀镐躲，一種慢節(jié)拍的生活方式储玫，注重修心養(yǎng)德，一字概之曰——靜萤皂∪銮睿可是現(xiàn)代人，特別是都市人生活節(jié)奏快敌蚜，又有多少人可以真的靜下心來桥滨，去品味其中的一份閑適與淡泊窝爪？
過去，茶館只是給路人解渴之用齐媒。如今蒲每，隨著時(shí)代的發(fā)展，茶館成了休閑喻括、養(yǎng)生之道邀杏，成為了精神時(shí)尚的標(biāo)志。無論是現(xiàn)實(shí)中唬血，還是在宗教界望蜡。人們對(duì)虛靜、淡雅拷恨、平和的人生憧憬脖律，對(duì)茶文化的興盛，起到了推波助瀾之腕侄。
事實(shí)上小泉，茶之道與茶葉本身的昂貴程度并沒有什么關(guān)聯(lián)，茶冕杠，一種大自然的產(chǎn)物微姊，一種可以續(xù)水的飲品，沸水之下分预，輾轉(zhuǎn)之間兢交，浮浮沉沉，恍若人生百味笼痹。在一杯茶面前配喳，紅塵紛擾，人世繁華凳干，不過是眼前的水霧界逛，氤氳、繚繞纺座、飄散，灑脫一點(diǎn)溉潭，淡泊一點(diǎn)净响，隨意一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)喳瓣，水是熱的馋贤，心是凈的……
有時(shí)候，我們也難免會(huì)抱怨畏陕，抱怨上天不公配乓，抱怨人心不古，抱怨付出與得到不成正比，但是抱怨完了之后又有什么用犹芹？能改變就改變崎页，不能改變就接受，如我們所看到的茶葉腰埂，永遠(yuǎn)都只有兩種狀態(tài)：沉或者浮飒焦。
這兩種狀態(tài)又何嘗不是人生，茶葉在沉浮之間氤氳出香味屿笼，人也在經(jīng)過沉浮之后牺荠，才能看清世態(tài)炎涼，人情冷暖驴一，人在時(shí)茶熱休雌，人走時(shí)茶涼，浮浮沉沉中肝断，幾多歡喜杈曲，幾多憂愁，到最后都將落定孝情，無論你想還是不想鱼蝉，到最后都必須去學(xué)習(xí)以平常心處之。
而喝茶的人也只有兩種姿態(tài)：拿起或者放下箫荡。其實(shí)魁亦，又何止是喝茶只有兩種姿態(tài)，世上萬事萬物都無外乎這兩種姿態(tài)羔挡，能拿起來就拿洁奈，拿不起來就放下。人之所以痛苦绞灼，在于追求錯(cuò)誤的東西利术，最終把自己逼到拿不起又放不下的境地，有時(shí)候我們要冷靜地問問自已低矮，我們?cè)谧非笫裁从∪课覀兓钪鵀榱耸裁矗坑行┦潞伪丶m結(jié)于心军掂，有些人何必糾纏不清轮蜕？
簡(jiǎn)單或者復(fù)雜，孤獨(dú)或者圓融蝗锥，很多時(shí)候不過是情感的一念之間跃洛，不要浪費(fèi)太多時(shí)間去想與你無關(guān)的人或事，很多時(shí)候终议，看淡一點(diǎn)汇竭，看輕一點(diǎn)葱蝗，在風(fēng)平浪靜的日子里，留點(diǎn)空間給自己细燎，留點(diǎn)空間給對(duì)方两曼，留點(diǎn)美好給距離，讓自己或者別人轉(zhuǎn)過身來找颓，或者回過身去合愈，都能感覺輕松。
茶味就是禪味击狮，禪心就是茶心佛析。
茶禪一味，茶有什么味彪蓬？不過是貴在回甘寸莫；禪又有什么味？不過是讓人心安档冬。所以膘茎，某種程度而言，茶味就是禪味酷誓，禪心就是茶心披坏。
茶之道，與地位無關(guān)盐数，與富足無關(guān)棒拂，與名貴無關(guān)，全憑個(gè)人感悟玫氢，捧一杯清香在手帚屉，茶之知音，水之知遇漾峡，懂知足常樂攻旦，存感恩于心，如此足矣生逸。修心養(yǎng)性牢屋，洗凈鉛華，看淡浮沉槽袄，懂得取舍伟阔，便是精髓。
