當(dāng)我們討論婚姻的時(shí)候你想到的是什么肾砂？是給你現(xiàn)在出現(xiàn)在你腦海里的那個(gè)人的一個(gè)承諾拿列赎？抱歉，今天我并不想和你談浪漫镐确。我只想和大家從制度的層面去探索婚姻作為一種社會(huì)制度的基礎(chǔ)和功能包吝，以及對(duì)當(dāng)前離婚自由的解讀饼煞。
其實(shí)，在我讀蘇力的《為什么朝朝暮暮》以前诗越，我對(duì)婚姻的理解也只是停留在一個(gè)感性的層次砖瞧。只是模糊的以為，婚姻是愛情發(fā)展的自然掺喻。同時(shí)卻對(duì)很多沒有性和沒有愛情的婚姻感到司空見慣芭届，也對(duì)婚姻是愛情的墳?zāi)惯@句諺語深以為然。很多人一定和我一樣感耙，認(rèn)為婚姻是基于性之上的愛情引發(fā)的兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合褂乍。完美的狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是性與愛情與婚姻的結(jié)合，但是這只是一種理想的狀態(tài)即硼。當(dāng)女性面臨年老色衰的窘境時(shí)逃片，性自然是沒有了，愛情也隨著性的消散而日漸淡薄只酥。剩下的是相依為命的親情褥实，是相濡以沫的陪伴。難道這樣的婚姻就不是婚姻了嗎裂允？
婚姻并不是或者至少并不完全是為了滿足性與愛情的需要损离。因?yàn)樵诂F(xiàn)在也越來越常見的同居現(xiàn)象，事實(shí)上足以滿足性與愛情绝编。但是同居畢竟與婚姻不同僻澎，這兩者可以分離表明婚姻制度的存在有更實(shí)際更重要的理由。
其實(shí)十饥，婚姻在性這一方面來說窟勃，是用制度的力量限制你的性沖動(dòng)和與其他異性之間的感情。這種制度排斥與第三者之間的肉體和心靈的關(guān)系逗堵。比如社會(huì)輿論從道德層面排斥婚外戀和小三秉氧，法律也給予重婚者否定評(píng)價(jià)。在原始社會(huì)中比如母系社會(huì)中蜒秤，人們并沒有所謂的性道德和性忠誠(chéng)汁咏。他們可以自由而沒有限制的交合，也沒有一個(gè)固定的性愛對(duì)象作媚。其實(shí)最原始的時(shí)候梆暖，也是最符合人類本性的時(shí)候。無論男女掂骏，本性上沒有不喜歡得到這種自由的性滿足。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展厚掷，性對(duì)象的逐漸固定（至少丈夫是唯一的）弟灼，家庭與私有制隨之產(chǎn)生级解，婚姻也應(yīng)運(yùn)而生。
我們今天經(jīng)常討論婚姻自由田绑，那么婚姻自由到底是什么呢勤哗？自由是行動(dòng)的范圍，或者是為一定行為的可能性掩驱。一方面芒划，它說明了只有經(jīng)過男女雙方的同意，才能步入婚姻的殿堂欧穴。誰也不能憑借一方的意志強(qiáng)占對(duì)方的身體與靈魂民逼。另一方面，卻是對(duì)自由的限制涮帘，在絕大多數(shù)國(guó)家拼苍，都是規(guī)定的一夫一妻制，即使再兩情相悅调缨，也不會(huì)在制度或者法律層面允許你有多個(gè)妻子疮鲫。其實(shí)中國(guó)古代也是這樣，三妻四妾的說法沒有根據(jù)弦叶，上至王公貴族下至貧民百姓都只能有一個(gè)妻子俊犯，富裕著可以擁有小妾。但是妻妾的地位天差地別伤哺。妻是家的半個(gè)主人燕侠，妾甚至可能沒有人的基本權(quán)利。當(dāng)今的一夫一妻制對(duì)男性來說默责，很難評(píng)價(jià)為一種自由贬循，說是一種枷鎖還是合適的。
所以桃序，它的理由在哪里杖虾？我們?nèi)绻麖闹贫葘用嫒ビ^察婚姻，它的價(jià)值或者說社會(huì)功能在哪里媒熊？
為了生兒育女奇适，為了種族延續(xù)，為了保護(hù)處于弱勢(shì)一方的女性芦鳍，為了保護(hù)普通男子也能得到基本性自由嚷往。
我們知道一個(gè)人從出生到成年要經(jīng)歷一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過程，在這段時(shí)間里需要大量的資源投入才能保證他的順利成長(zhǎng)柠衅。那么皮仁，誰來進(jìn)行這資源投入呢？誰來教育他，誰來哄他衣食飽暖贷祈，誰來教他人情事故呢趋急？從古至今的實(shí)踐說明，由生下兒女的男女雙方來共同扶養(yǎng)最符合人的本性势誊，也最符合公平與效率原則呜达。當(dāng)女性在懷孕的時(shí)候，誰來照顧她粟耻？誰來保障她基本的生活需要查近，生下孩子以后誰來共同承擔(dān)養(yǎng)育的責(zé)任？從社會(huì)實(shí)踐來看挤忙，由提供孩子另一半基因的男性來承擔(dān)這一切才是最合理的霜威。人們對(duì)于基于血緣誕生的兒女，也最有扶養(yǎng)的動(dòng)力饭玲。種族繁衍是動(dòng)物的本性侥祭，人類也概莫能外。所以茄厘，不如說婚姻是基于生育之上的合伙矮冬，是一種共同的投資。
有了這個(gè)理解次哈，我們?cè)偃タ措x婚自由胎署，就會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)。試想一下窑滞，為什么古代我們國(guó)家限制離婚呢（休妻是非常困難的琼牧，對(duì)雙方來說都是巨大的困難）？為什么直到現(xiàn)在很多國(guó)家都還限制離婚呢哀卫？比如意大利禁止離婚巨坊，比利時(shí)沒有十年辦不完離婚手續(xù)，美國(guó)很多州依然禁止離婚此改。
因?yàn)椴⒉皇请x婚越自由社會(huì)越發(fā)達(dá)趾撵，并不是離婚越自由婚姻就越幸福。
不是離婚越自由社會(huì)越發(fā)達(dá)共啃，而是社會(huì)越發(fā)達(dá)離婚才越自由占调。這個(gè)順序是不能顛倒的。我們要知道移剪，無論是農(nóng)業(yè)社會(huì)還是在工業(yè)化并沒有高度發(fā)達(dá)的今天究珊，自我生活和養(yǎng)育兒女都是一種沉重的負(fù)擔(dān)。在沒有相應(yīng)的社會(huì)保障體系法律體系的保護(hù)下纵苛，失去了丈夫的女性將面臨經(jīng)濟(jì)上的窘境甚至可以說是絕境剿涮。在女性處于弱勢(shì)地位的時(shí)候言津，孤兒寡母是一種非常慘痛的境遇，因?yàn)檫@就是生活艱難的代名詞幔虏。同時(shí)纺念，婚姻自由也不應(yīng)該是任由一方的意志強(qiáng)加給另一方，如果男性希望獲得新的性對(duì)象和新的愛情想要離婚便離婚想括，對(duì)于那些年老色衰的女性而言，這是怎么的不公和絕望烙博？這又會(huì)給社會(huì)留下多大的弊端瑟蜈？無論是古代王朝的三不去，還是現(xiàn)代其他國(guó)家的禁止離婚渣窜，都是為了防止女性失去生活保障而陷入絕境铺根。在今天，我們沒有西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)福利體系乔宿，同時(shí)還吹捧離婚自由位迂，就會(huì)導(dǎo)致很多女性被離婚后卻衣食沒有著落的尷尬，為數(shù)眾多的母親成為了離婚自由的犧牲品详瑞。
離婚越自由也不代表婚姻就會(huì)越幸福掂林，因?yàn)楫?dāng)離婚越來越草率，就不會(huì)有人認(rèn)真對(duì)待婚姻坝橡，其實(shí)這是在摧毀幸福的基礎(chǔ)泻帮。
婚姻的制度功能還有很多，比如養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)功能计寇，為農(nóng)業(yè)社會(huì)下的老人提供了最基本的養(yǎng)老保險(xiǎn)锣杂。比如晚年時(shí)候的互相陪伴，這個(gè)時(shí)候既沒有性番宁，也很難說有愛情元莫，但是這依然是很完美的婚姻。
而這些對(duì)于我們的啟示蝶押，一言以蔽之踱蠢，婚姻不是非有性和愛，它最重要的是責(zé)任播聪，是擔(dān)當(dāng)朽基。
