唐朝末年昂儒，張果老與張?zhí)鞄熂巴酢ⅫS二靈官有一段對(duì)話(huà)委可，預(yù)言了當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀渊跋。
張果老講，一千年以后着倾，世上會(huì)出現(xiàn)：〝在官則不顧公家拾酝，只知賄賂。賄賂可以公行卡者，苞苴不必暮夜蒿囤，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民崇决，則孝道可以廢除材诽，淫風(fēng)可以宣導(dǎo)。只求有利于己恒傻，不問(wèn)廉恥禮義脸侥。〞
這些事情全都出現(xiàn)了！現(xiàn)在每天在媒體中都可以看到貪腐碌冶、色情等末世敗像湿痢。
張果老對(duì)〝亂〞字的論述，真是非常精辟。他講：〝從實(shí)質(zhì)講來(lái)譬重，先是一刀一槍?zhuān)闵宜谰艽拿姘朔降幕鞈?zhàn)一常名為大亂，實(shí)在還不算真亂臀规。因?yàn)檫@等亂事滩援，所亂者只是一個(gè)事字。事盡管亂塔嬉，人還是人玩徊，必致人心皆死，人化為鬼的時(shí)代谨究，那才算的真正大亂恩袱。
俗語(yǔ)所謂人心欺倒，天道反變胶哲。這八個(gè)字畔塔，正好作亂字的注腳。這等真正大亂鸯屿，方可與混沌時(shí)代渾人之治澈吨，成個(gè)相對(duì)的地位，即渾人為全陽(yáng)時(shí)代寄摆，而鬼界為全陰時(shí)代谅辣。〞
原來(lái)過(guò)去兵荒馬亂并不是真的亂，那只不過(guò)是一場(chǎng)戰(zhàn)事婶恼，只有現(xiàn)在人心皆死桑阶，人化為鬼熙尉，人心欺倒联逻，天道反變才是真正的亂世检痰。
清無(wú)垢道人著《八仙得道傳》原文：
張果老先對(duì)二靈官笑道：〝才在空中已聞妙論锨推。二公所言鬼勢(shì)滔天，人將學(xué)鬼换可，這話(huà)講來(lái)駭人椎椰，其實(shí)將來(lái)終當(dāng)有這一天沾鳄，不過(guò)還在千年之后罷了。
大抵善惡二途，即陰陽(yáng)所由分判瓤的⌒萜混沌之始，人人皆是渾人圈膏。渾人則無(wú)機(jī)詐塔猾，無(wú)機(jī)詐便是善人。降至后世稽坤，機(jī)詐之風(fēng)丈甸，一天勝似一天，因之世道人心尿褪，也一日薄過(guò)一日睦擂。到了薄極之時(shí)，即陽(yáng)氣消滅杖玲，陰勢(shì)大盛之時(shí)祈匙。二公所謂鬼勢(shì)滔天，正其時(shí)也天揖。
鬼屬至陰夺欲，人之所異于鬼，即因一點(diǎn)陽(yáng)氣今膊。到了人無(wú)陽(yáng)氣些阅，試問(wèn)與鬼何殊？并非鬼能屈人斑唬，鬼也不求人化為鬼市埋。但到了那時(shí)，鬼固不失為鬼恕刘，人也與鬼同類(lèi)缤谎。
因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險(xiǎn)猾賊性質(zhì)褐着。在官則不顧公家坷澡，只知賄賂。賄賂可以公行含蓉，苞苴不必暮夜频敛，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民馅扣，則孝道可以廢除斟赚，淫風(fēng)可以宣導(dǎo)。只求有利于己，不問(wèn)廉恥禮義。又猶之于鬼物無(wú)心，任意搗鬼花鹅，絕不顧人的難堪发侵。此等鬼心鬼腸侈咕，鬼謀鬼智，將來(lái)必一一傳于生人器紧。于是人鬼無(wú)別耀销，而偌大宇宙熊尉，真箇成為鬼世界了掌腰，但這都是將來(lái)之事。
以貧道眼光望去催植，大約離今一千五百年內(nèi)外勺择，總得到此境像。如今卻還談之太早罷了稿辙。〞
天師聽(tīng)了气忠，笑道：〝故人遠(yuǎn)道相訪(fǎng)，原來(lái)是專(zhuān)為發(fā)牢騷來(lái)的吨娜。〞一句話(huà)淘钟，講的張果老也笑了起來(lái)。又道：〝這話(huà)日月，你們今日聽(tīng)了，必講我言之過(guò)甚。但這決唔是玩笑之談绊起，委實(shí)將來(lái)必定有這一天。大凡天地之道栅表，不外陰陽(yáng)二字师枣。陽(yáng)盛則陰衰，陰盛則陽(yáng)也消歇洗贰。昔人所謂天下之生久矣陨倡，一治一亂，就是這個(gè)道理绎晃。
從實(shí)質(zhì)講來(lái)杂曲，先是一刀一槍?zhuān)闵宜溃拿姘朔降幕鞈?zhàn)一常名為大亂落竹，實(shí)在還不算真亂货抄。因?yàn)檫@等亂事，所亂者只是一個(gè)事字积暖。事盡管亂怪与，人還是人，必致人心皆死遍愿，人化為鬼的時(shí)代耘斩，那才算的真正大亂。俗語(yǔ)所謂人心欺倒坞笙，天道反變。這八個(gè)字薛夜，正好作亂字的注腳。
這等真正大亂寞冯，方可與混沌時(shí)代渾人之治晚伙，成個(gè)相對(duì)的地位，即渾人為全陽(yáng)時(shí)代螟蝙，而鬼界為全陰時(shí)代民傻。如此由陽(yáng)而漸化為陰，中間不知經(jīng)過(guò)幾千幾萬(wàn)年牵署。到了大亂之極喧半，最后結(jié)果，又特混成一片取具”饽停可是這混與上古之渾，絕對(duì)相反块仆。
一個(gè)是陽(yáng)極之渾王暗，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘科汗，無(wú)爾我之分策肝，有講不出那一種無(wú)限樂(lè)趣隐绵。一是陰極之混拙毫，其為亂也顛顛倒倒缀蹄，糊糊涂涂膘婶，無(wú)彼此之別，有不像話(huà)的那一種烏煙瘴氣悬襟。人心至此，可稱(chēng)亂極逝段。
所謂亂在人心奶躯，而不在人事。稱(chēng)為根本之亂嘹黔，唔是枝枝節(jié)節(jié)莫瞬，一地一時(shí)的小小亂事可比。合到上古的渾人時(shí)代喂江，才可稱(chēng)得一治一亂檩小。
從此以后，天地必將復(fù)合為一筐付。又須經(jīng)一番開(kāi)辟工夫阻肿，再入于渾人時(shí)代，為再治之開(kāi)端较解。天道如此，莫可如何印衔。雖有大智大圣，如玉帝瞎暑、元始老君与帆、王母、西方佛和東方朔勿她，也不能為之挽回變化者也阵翎。〞
天師、靈官等聽(tīng)了筒狠，都嗟訝不已箱沦。
張果老為什么倒騎驢
張果老是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的道家八仙之一谓形，史書(shū)記載，張果老確有其人聘萨。
大家知道童太，張果老有一個(gè)特殊的〝愛(ài)好〞──倒騎驢。關(guān)于為什么〝?shù)跪T驢〞翘贮，民間流傳多個(gè)版本爆惧。乍一聽(tīng)說(shuō)〝?shù)跪T驢〞，也許會(huì)感覺(jué)這老頭兒有點(diǎn)〝怪〞芍耘。其實(shí)不然，張果老作為道家修行得道之人斋竞，他的這個(gè)倒騎驢，自有一番道理在跺株。聽(tīng)完張果老對(duì)張?zhí)鞄煹囊环哒摬甭簦i底自然就揭開(kāi)了巧颈。
唐朝末年，張果老巧遇張?zhí)鞄熓８呷讼嘁?jiàn)唇礁，所言多是天地之間的大學(xué)問(wèn)。張果老洞明世事的功夫围俘，讓名氣頗大的張?zhí)鞄熞侧涤牪灰幼寥凇埞险f(shuō)，自此千年后宿亡，世上會(huì)出現(xiàn)：〝在官則不顧公家纳令，只知賄賂。賄賂可以公行圈匆，苞苴不必暮夜馒过，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民来累，則孝道可以廢除，淫風(fēng)可以倡導(dǎo)嘹锁。只求有利于己，不問(wèn)廉恥禮義米同。〞
接著摔竿，張果老針對(duì)一個(gè)〝亂〞字，又有一番妙論熬苍，令人拍案叫絕袁翁。他說(shuō)：〝一刀一槍?zhuān)闵宜溃拿姘朔降幕鞈?zhàn)名為大亂柄驻，實(shí)在還不算真亂焙压。因?yàn)檫@等亂事，所亂者只是一個(gè)事字答憔。事盡管亂掀抹，人還是人。必致人心皆死蓉驹，人化為鬼的時(shí)代揪利，那才算的真正大亂。俗語(yǔ)所言‘人心欺倒瞻润，天道反變’，這八個(gè)字正勒，正好作亂字的注腳傻铣。〞（原文請(qǐng)見(jiàn)：清?無(wú)垢道人著《八仙得道傳》）
道家高人張果老〝?shù)跪T驢〞，不是圖個(gè)好玩兒鸭限，也不是為博人眼球兒两踏。是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)塵世之人世風(fēng)日下，離〝?shù)括曉絹?lái)越遠(yuǎn)喧枷。故以〝?shù)跪T驢〞來(lái)警喻世人弓坞。這才是張果老〝?shù)跪T驢〞的真正原因渡冻。
（注：轉(zhuǎn)載時(shí)有刪減）
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