前些天看了一篇談?wù)撟杂梢庵镜墓栁恼侣袅渲兄v到了神經(jīng)科學(xué)論的實驗研究引發(fā)的對于是否存在自由意志的懷疑屎开，并且用另一個實驗探討了如果人類被告知自己不具備自由意志，那么在面對會引起道德或人品檢驗的一些問題時會產(chǎn)生何種影響马靠，結(jié)果顯示經(jīng)歷過有關(guān)“人不具有自由意志”的“教育”的人更容易在問題面前跨越過道德或是人品的界限奄抽，做出一些壞事。至此好奇心作的我查了這方面的資料甩鳄，才發(fā)現(xiàn)從古至今對于“是否存在自由意志”的爭論就沒有停止過逞度。

而心理學(xué)從始至終都在反駁自由意志的存在，現(xiàn)代心理學(xué)根據(jù)不同角度的論證去反對“自由意志的存在”妙啃。主要的幾種立場就包括我們開篇談到的“神經(jīng)生物學(xué)還原論”相關(guān)實驗档泽。神經(jīng)心理學(xué)家根據(jù)實驗發(fā)現(xiàn)人在產(chǎn)生知覺意識的大腦電位前還存在著一段無意識的大腦活動，至于這種活動是否決定了我們的選擇我們不得而知揖赴，唯一知道的是在做出選擇前的確存在這些我們意識之外的大腦活動馆匿，而意識又是意志的前提，當(dāng)你意識不到一種行為時也就不能說它是受你支配的燥滑，因此也就不存在自由意志渐北。這么看從心理學(xué)層面來說，自由意志應(yīng)該包括個體對自我所發(fā)生的一切變化的掌控铭拧，這種掌控就意味著你的一切變化應(yīng)該伴隨意識知覺的產(chǎn)生赃蛛，放在這個實驗發(fā)現(xiàn)中也就是說大腦的一切活動應(yīng)該是服務(wù)于意識的，而不該在意識知覺出現(xiàn)之前有一段不明所以的腦活動搀菩。

另一種對于自由意志的反駁來自于本能決定論呕臂。依據(jù)弗洛伊德提出的潛意識理論由認(rèn)知心理學(xué)采納逐漸演化為無意識理論，同樣反駁了自由意志的存在肪跋。例如Bargh提出的啟動效應(yīng)歧蒋。比如我們熟悉的錨定效應(yīng)就是啟動效應(yīng)的一種代表現(xiàn)象。麻省理工學(xué)院的幾個教授針對錨定效應(yīng)曾做過這么一個實驗，他們利用學(xué)生們各自的社保后兩位數(shù)字作為潛在的錨影響了他們對紅酒和其他產(chǎn)品的出價疏尿，但當(dāng)被問到自己的出價是否受寫下的社保后兩位數(shù)的影響時，他們當(dāng)即否認(rèn)易桃，但事實卻是根據(jù)社保號后兩位數(shù)的偏大或偏小褥琐，大家的出價分別會相對偏高或偏低。錨定效應(yīng)為我們揭示了人類對一些影響自己行為的因素的無意識晤郑。也就是說你并不能完全知道自己做出某些行為或選擇的原因敌呈，自然也就談不上自由意志。

從以上的對自由意志的反駁可以看出造寝，自由意志實際反映的是人類對于掌控的需求磕洪。我們渴望知道關(guān)于自己的一切與這一切之所以發(fā)生的前因后果，我們承認(rèn)環(huán)境等因素對我們的限制和調(diào)節(jié)诫龙，但我們也需要了解外界與我們自身是如何交互析显、調(diào)整以致最終出現(xiàn)了行為。這種掌控使我們更加有安全感签赃，而未知會帶來失控感谷异，太強的失控感會將人逐漸推向懸崖。

現(xiàn)在我們回到開篇講到的另一個話題：如果人類被告知自己不具備自由意志锦聊，那么在面對引起道德或人品檢驗的一些問題時會對我們的行為產(chǎn)生何種影響歹嘹？實驗結(jié)果表明當(dāng)我們開始懷疑自由意志是否存在時，人性中不好的東西變得更加不受控制了孔庭，我們更加輕易的開始做出不好的選擇尺上，可以說我們的道德感降低了，并企圖用“我沒有自由意志圆到，沒有選擇的權(quán)利怎抛，因此我也就不該受到懲罰⊙康”的說辭來為自己的行為開脫抽诉。這就相當(dāng)于有人說“我所做的一切都是基因操控的，所以不關(guān)我的事”吐绵。但如果從意識與無意識的來源來看迹淌，意識來源于我們本身，無意識同樣來源于我們本身己单。而你不能只對意識負(fù)責(zé)唉窃，而不對無意識負(fù)責(zé)，因為本質(zhì)上他們都來自于你纹笼。雖然你可能會說我也不希望我是這樣的纹份，但仍舊不能因此為你開脫。所以說不管你如何理解自由意志，相信還是不相信自由意志的存在蔓涧，你都要對自己和自己的行為負(fù)責(zé)件已，人類有時候也只有默默接受的權(quán)利。