冷靜一下计维，想寫個(gè)悲情的故事袜香，雖說(shuō)是以感情為主線的故事，但絕不能流于主觀意識(shí)鲫惶，不能沒(méi)有合理的邏輯關(guān)系蜈首，在我看來(lái)，邏輯的正確與否關(guān)乎故事的美與丑欠母。
大概是什么時(shí)間的故事呢欢策？是末日景象，還是朝氣蓬勃的景象赏淌？我喜歡厚重感踩寇，最好讓人壓抑到喘不過(guò)氣，若想讓這樣的厚重感真實(shí)可信六水，需要借助集體的感官姑荷，而不是個(gè)人的特異感受，比如在地震缩擂、海嘯威脅之下，恐懼感是共通的人性添寺。
我們的故事應(yīng)該脫離現(xiàn)實(shí)中的瑣碎胯盯，現(xiàn)實(shí)中那些婆婆媽媽的事已經(jīng)夠煩人的了，何必在藝術(shù)作品中重現(xiàn)计露，藝術(shù)作品應(yīng)該是去除粗糙后的精華博脑，但這并不是說(shuō)精華可以脫離實(shí)際，打個(gè)比方票罐，從長(zhǎng)寬都是一米的畫中剪下最讓你心動(dòng)的一小塊叉趣，這小塊代表精華，但它并非獨(dú)立存在该押，它的厚重和深度依賴于那張?jiān)嫉漠嬃粕肌；氐饺祟惖纳鐣?huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中蚕礼，整個(gè)社會(huì)就是那張?jiān)籍嬔叹撸唧w怎么剪下一塊精華梢什？這里有個(gè)問(wèn)題，何謂精華朝聋？誰(shuí)來(lái)定義嗡午？事實(shí)上定義權(quán)歸集體所有，但這只是從理論上來(lái)講冀痕，因?yàn)橐坏┥婕安倏v輿論的行為荔睹，結(jié)果就不透明了。
提個(gè)問(wèn)題言蛇，為什么電影一定要以人物僻他，或擬人形象為主呢？最直接的答案莫過(guò)于電影是給人看的猜极，更確切地說(shuō)是給喜歡消遣娛樂(lè)的人看的中姜，如果攝像機(jī)對(duì)著一塊石頭拍兩個(gè)小時(shí)，再拿到寬敞的影院給一群滿懷期待的觀眾放映跟伏，會(huì)不會(huì)被認(rèn)可呢丢胚？大概率會(huì)要求賠償精神損失費(fèi)。妥協(xié)一點(diǎn)受扳，如果拍攝植物或動(dòng)物呢携龟？關(guān)于動(dòng)植物的節(jié)目大都打著科普的旗幟，如《人與自然》和《動(dòng)物世界》勘高，但這些節(jié)目幾乎沒(méi)有商業(yè)元素峡蟋，這也注定它們不會(huì)登上新聞?lì)^條。我想說(shuō)华望，隨著人類物質(zhì)財(cái)富的積累蕊蝗，會(huì)投注越來(lái)越多的精力關(guān)注其他生命，我們稱之為圣母心泛濫赖舟，但這是文明發(fā)展的必然過(guò)程蓬戚，可以大膽猜測(cè)，一個(gè)世紀(jì)后宾抓，人與動(dòng)物的矛盾將成為各種文藝作品的主題子漩。總之石洗，把動(dòng)植物和人類生活拼接到一起幢泼，加上一定的修飾技巧，會(huì)成為一種全新的影視作品讲衫，它絕不是《忠犬八公》那種把動(dòng)物和人綁到一起缕棵，去強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的偉大，尤其是站在人類的道德視角對(duì)動(dòng)物的行為加以評(píng)判，這本身就是一種情緒化的體現(xiàn)挥吵，是一種自欺欺人的愚昧思想重父。
繼續(xù)說(shuō)以動(dòng)植物為主角的電影，我是這么想的忽匈，以貓為例房午，從出生到死亡，它經(jīng)歷過(guò)被收養(yǎng)丹允、流浪郭厌、戀愛(ài)、生病雕蔽、被欺負(fù)……至于題材折柠，可以幽默，也可以震撼批狐，也可以冷酷扇售，哦，我不喜歡煽情嚣艇，因?yàn)槟翘榫w化承冰，情緒化意味著不理智，不理智等于愚蠢食零，而動(dòng)物世界的規(guī)則大都很高效困乒，它們奉行的原則是：你的就是我的，我的還是我的贰谣，一切都是為了讓自己存活下去娜搂。人類在故事中扮演什么角色呢？換位思考一下吱抚，該是什么就是什么百宇，但既然是以動(dòng)植物為主，人類只能是無(wú)關(guān)輕重的角色秘豹，比如以家燕為例恳谎，它們見(jiàn)證了人類的家庭生活變遷史，具體而言憋肖，可以是一家，可以是幾家婚苹，可以每年換一家岸更。至于主題，總的來(lái)說(shuō)有兩方面膊升，一是從動(dòng)植物視角怎炊，也就是上帝視角揭示人與人之間的隱晦和虛偽；二是通過(guò)動(dòng)植物辛苦但不痛苦的生活狀態(tài)給壓力繁多的人類一點(diǎn)指引。
也許你會(huì)說(shuō)评肆，你不是動(dòng)植物债查，怎么知道它們不痛苦？沒(méi)錯(cuò)瓜挽，我知道的盹廷，但這里的痛苦是精神上的痛苦，而且是壓力累積導(dǎo)致的痛苦久橙。植物就不用說(shuō)了俄占，對(duì)于動(dòng)物而言，它們總是很直接淆衷，餓了就吃缸榄，飽了就睡，不服就干祝拯，怕了就跑甚带，正是由于這種條件反射式的處事方式，讓它們沒(méi)有力不從心的感受佳头，而且它們一生中只有一種狀態(tài)鹰贵，那就是解決問(wèn)題，無(wú)論你信不信畜晰，動(dòng)植物無(wú)時(shí)不刻不在解決問(wèn)題砾莱，根本原因自然是生存的欲望，因?yàn)樗鼈儧](méi)有社保體系凄鼻，不干活就只能等死腊瑟。至于生存欲，不僅僅是動(dòng)植物的事了块蚌，人類自身的行為也是以此為根基闰非，再往底層找原因，那就是基因的事了峭范，你可能會(huì)問(wèn)：基因是由什么決定的呢财松？有些人會(huì)說(shuō)是上帝決定的，那樣又有新的問(wèn)題了纱控，上帝由什么決定辆毡？
拋開(kāi)上帝的問(wèn)題不談，就我自己的思考而言甜害，基因由自然規(guī)律決定舶掖，在這個(gè)物質(zhì)世界中有無(wú)窮無(wú)盡的規(guī)律，比如空氣動(dòng)力讓飛機(jī)起飛尔店，我們從小被告知某某發(fā)明了什么眨攘，殊不知人類的發(fā)明也只是發(fā)現(xiàn)了一種規(guī)律而已主慰，至于規(guī)律本身，它一直沉寂在人類認(rèn)知之外鲫售，只是在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)碰巧被某些人發(fā)現(xiàn)并加以利用而已共螺。同樣的問(wèn)題，規(guī)律由什么決定情竹？這是一個(gè)大疑問(wèn)藐不，也是最可疑的地方，我們?nèi)祟愖约壕投x了很多規(guī)律鲤妥，比如上班遲到了會(huì)扣工資佳吞、綠燈過(guò)馬路更安全、按下手機(jī)電源鍵屏幕會(huì)亮……這些規(guī)律的共同特征是建立在其他規(guī)律之上棉安，比如綠燈過(guò)馬路底扳，以人類能識(shí)別色彩為基礎(chǔ)，而色彩又以光的波長(zhǎng)為基礎(chǔ)贡耽，光波又以電子能級(jí)躍遷為基礎(chǔ)衷模，稍加思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的規(guī)律都是建立在別的規(guī)律之上蒲赂，于是我們一路向下推理阱冶，很快就到微觀領(lǐng)域，比如分子滥嘴、原子這一水平木蹬，雖然這已經(jīng)不是人類習(xí)以為常的生活景象了，但這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)規(guī)律的根基若皱，有沒(méi)有終點(diǎn)镊叁？目前我們?nèi)祟惖奶剿髟O(shè)備越來(lái)越給力，不斷有新的微觀結(jié)構(gòu)被認(rèn)知走触，但能不能探知終極規(guī)律只能作為一個(gè)未解之謎在人間傳播晦譬。
盡管我們尚未知曉根本的規(guī)律，但通過(guò)規(guī)律能被人為設(shè)計(jì)這件事互广，我們可以猜測(cè)基礎(chǔ)規(guī)律很可能不是憑空存在的敛腌，至于是不是由某些不可想象的“存在”設(shè)計(jì)的，未知惫皱！如果是的話像樊，那樣的“存在”相對(duì)于人類而言一定具有極簡(jiǎn)約的特征，而且“它們”的一舉一動(dòng)足以毀滅或創(chuàng)造我們已知的宏觀世界旅敷，因?yàn)槲覀兊氖澜缯菢?gòu)筑在“它們”創(chuàng)造的規(guī)律之上凶硅，說(shuō)到這里，我感到了恐懼扫皱，想想吧足绅，人類奮斗了幾千年才積攢了一點(diǎn)認(rèn)知，也不過(guò)是在別人的手掌心里跳來(lái)跳去而已韩脑∏饴瑁恐懼歸恐懼，問(wèn)題還沒(méi)結(jié)束呢段多，那些未知的“存在”又是基于怎樣的規(guī)律存在的呢首量？到這里，我們發(fā)現(xiàn)一件有趣的事进苍，規(guī)律沒(méi)有盡頭加缘！這也是人類這種智慧生物還能饒有興致地活下去的原因。
已知的世界由兩種東西構(gòu)成：物質(zhì)和能量觉啊，但還有第三種容易被人忽視的東西拣宏，那就是規(guī)律。這就好比一臺(tái)電腦杠人，看得到摸得著的硬件代表物質(zhì)勋乾，插上電源線導(dǎo)入的電流代表能量，這就夠了嗎嗡善？顯示不夠辑莫，它還缺一種看不見(jiàn)摸不著卻極為重要的組成部分，沒(méi)錯(cuò)罩引，就是軟件各吨，軟件相當(dāng)于電腦的靈魂，代表著規(guī)律袁铐。從這里可以看到規(guī)律的重要性揭蜒，甚至，你可以拿規(guī)律去解釋很多哲學(xué)問(wèn)題昭躺，比如人從何而來(lái)忌锯？這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，當(dāng)環(huán)境滿足一定的條件领炫，即環(huán)境條件恰好符合有機(jī)物合成的規(guī)律偶垮，進(jìn)而環(huán)境又恰好符合能量以動(dòng)態(tài)平衡的存在形式封裝到一組有機(jī)物中，于是原始生命誕生了帝洪。緊接著規(guī)律又告訴我們似舵，基因是不穩(wěn)定的，不同的基因能夠整合的物質(zhì)又大不相同葱峡，于是物種多樣性出現(xiàn)了砚哗。需要說(shuō)明一下，最初的生命形態(tài)下極可能有不少物種是長(zhǎng)生不死的砰奕，只是后來(lái)被外界環(huán)境消滅了蛛芥，比如一種永不枯萎的植物被食草動(dòng)物吃光了提鸟。再后來(lái)，規(guī)律又規(guī)定了自然淘汰仅淑，早期淘汰那些體弱多病的個(gè)體称勋，漸漸地淘汰的標(biāo)準(zhǔn)由體質(zhì)轉(zhuǎn)移到智力，隨著高智力基因的篩選涯竟，最終鑄就了今天的人類赡鲜。
不得不嘆服規(guī)律的魅力，通過(guò)繁殖這種方式延續(xù)種族的生命庐船，這真是藝術(shù)中的極品银酬，而且考慮到資源是有限的，規(guī)律又支出死亡的高招筐钟，從這一點(diǎn)看揩瞪，死亡也是一種極品藝術(shù)。拿人類來(lái)說(shuō)盗棵，隨著技術(shù)的進(jìn)步壮韭，人口數(shù)量將和壽命成反比關(guān)系，這樣能夠始終保持資源的供應(yīng)纹因，再大膽地猜想一下喷屋，今后的某一時(shí)代，人類壽命將無(wú)限延長(zhǎng)瞭恰，而人口數(shù)量的增長(zhǎng)會(huì)無(wú)限接近于零屯曹，一切都以物質(zhì)的量為調(diào)配標(biāo)準(zhǔn)。
2019年03月02日 于辦公室
