《祖國，或以夢為馬》琅翻，海子寫于1987年的一首大詩。我曾在十多年前在新教育實(shí)驗(yàn)的背景下“以己證詩”。現(xiàn)在剔除“新教育”因素，保留教育因素但骨，作為特殊的詩歌解讀而發(fā)布两波。
1
我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子
和物質(zhì)的短暫情人
和所有以夢為馬的詩人一樣
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
遠(yuǎn)方劣坊，海子詩歌中一個特定的重要的詞語乍狐。“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)方的青稞地 / 除了青稞 一無所有 // 更遠(yuǎn)的地方 更加孤獨(dú) / 遠(yuǎn)方啊 除了遙遠(yuǎn) 一無所有”……
遠(yuǎn)方是我們的目光所眺望所凝視之處，是我們的心靈所向往所憧憬之處树埠，遠(yuǎn)方匯聚起所有人的夢想之物，但遠(yuǎn)方比一切具體之物更把我們吸引和打動凤薛。
言說遠(yuǎn)方，就是言說夢想和理想丁溅。夢想本身比一切所夢想的更為動人规哪。理想除了理想一無所有，最高的理想就是那理想本身，理想本身就是我們所需捍衛(wèi)和追求之物仍源，就是我們想要抵達(dá)和棲身的地方笼踩。最后于购，我們將棲居于理想色瘩，以及對理想的眺望之中魏割。
為了抵達(dá)遠(yuǎn)方，我們必須仰賴物質(zhì)趾盐，我們必須以馬以車庶喜，以衣蔽體，以食飽腹救鲤，以房屋安置總對世界感到恐懼的脆弱身體久窟。但房屋本身卻可能把我們逗留于某地，就像對魚的渴望把釣魚者逗留在河岸蜒简，對衣的不竭渴望把女子的注意力維系于精品店……我們無法放棄物質(zhì)瘸羡，但物質(zhì)有可能把我們永遠(yuǎn)地滯留在它身邊。所以海子說：“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子搓茬，和物質(zhì)的短暫情人犹赖。”這不是完全地否定物質(zhì)卷仑，而是說峻村，遠(yuǎn)方或者理想，才是我們靈魂最后的棲息之地锡凝。
我們都在走向遠(yuǎn)方粘昨，都是遠(yuǎn)方亦即理想的兒子。但也許我們中的大多數(shù)，對物質(zhì)的忠誠张肾，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對遠(yuǎn)方（理想）的忠誠芭析。這無可厚非，只要有一線理想不滅吞瞪，總會把我們保持在這條朝向遠(yuǎn)方的道路上馁启。
然而亦因此，我們走在路上芍秆，猶豫而瞻顧惯疙。
那意志比我們堅(jiān)定的，那已經(jīng)或愿意為遠(yuǎn)方付出更多的妖啥，乃是烈士霉颠。
那借遠(yuǎn)方之名而攫取物質(zhì)以及虛名者，乃是小丑荆虱。
走在路上蒿偎，我們同行，從烈士到小丑克伊，形形色色酥郭。
我愿意不做烈士，烈士死得太早愿吹，走不到遠(yuǎn)方不从；我亦不愿意做小丑，因?yàn)槲疑钪h(yuǎn)方除了遠(yuǎn)方一無所有犁跪，那么走上這條道路將只是徒然地耗損自己椿息。但我愿意和烈士和小丑同行——一如借新教育或南明教育之名走在教育的道路上，本身亦是和烈士和小丑同行坷衍。那更為純粹的教育寝优，那沽名釣譽(yù)的教育，我們將和它們同行枫耳，將一道把祖國帶往遠(yuǎn)方乏矾。
命名為某教育，乃是決心開辟一條新路迁杨，并愿意和烈士與小丑同行钻心。我們或許將成烈士，只是我們還未洞察命運(yùn)铅协；我們或許本是小丑捷沸，只是我們還未認(rèn)識自己的本相。
而遠(yuǎn)方狐史，在我們的前方痒给，尚除了遠(yuǎn)方這個詞語之外一無所有说墨。
2
萬人都要將火熄滅? 我一人獨(dú)將此火高高舉起
此火為大? 開花落英于神圣的祖國
和所有以夢為馬的詩人一樣
我藉此火得度一生的茫茫黑夜
此火曾照徹天空，照我們的祖先于這片坎坷大地輾轉(zhuǎn)流徙苍柏，唱出“蒹葭蒼蒼”尼斧，唱出“大漠孤煙直，長河落日圓”序仙，也唱出“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c“枯藤老樹昏鴉”……
所以說此火為大突颊，開花落英于神圣的祖國。開花是那精神沖破遮蔽顯現(xiàn)于大地潘悼，落英是大地把傳奇和詩句收回大地，收回語言爬橡。
但那明亮顯現(xiàn)的治唤，那如火般熊熊燃燒的，那點(diǎn)燃身軀為火把熊熊燃燒的糙申，卻只能照亮他自己的那個時代”鎏恚現(xiàn)在那萬人都要把這殘存之火熄滅，因?yàn)檫@火照見眼前的現(xiàn)實(shí)柜裸，照見人的靈魂缕陕，照見死亡的事實(shí)混滔，照見那華麗包裝后的空洞和虛偽哆致。
這是一個特殊的時代，“眾神死亡的草原上野花一片”昨凡，惟有真正的詩人意識此火將化成黎明的太陽铐然，所以在靜夜中將之悉心守護(hù)蔬崩，且自己也藉這火，得度一生的茫茫黑夜搀暑。
然而我們卻說沥阳，你能突破這孤獨(dú)，你們能把手心里的這點(diǎn)火匯聚成熊熊的大火自点，你能讓世界在任何黑夜時刻桐罕，照見人性的溫暖。
這就是匯聚桂敛，我們憑氣息在黑暗中尋找對方功炮、辨認(rèn)伙伴，我們把掌中之火堆成這一片光明……
3
此火為大? 祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨
以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼
如雪白的柴和堅(jiān)硬的條條白雪橫放在眾神之山
和所有以夢為馬的詩人一樣
我投入此火? 這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝
這神圣之火須得獻(xiàn)祭埠啃。神圣之火若能借油與柴延續(xù)死宣，亦將在黑夜中燃盡自身。
對詩人而言碴开，此生命即是獻(xiàn)祭之物毅该，于是燈盞吐出光輝博秫，乃祖國的語言，那亂石投筑的梁山城寨眶掌，那以夢為上的敦煌挡育，以及那七月也會寒冷的骨骼。
詩歌的作用乃是照亮朴爬，乃是讓神圣者顯現(xiàn)其神圣即寒，所以詩歌首先照亮語言，讓語言自身生出光輝召噩。然后母赵，是那水泊梁山的童話，和追尋生命歸宿的宗教具滴。但它們?nèi)匀粫跉q月中蒙塵凹嘲，失卻生機(jī)，只保留著生命的硬度构韵，等候詩人借其骨重造這個世界周蹭、重塑這個民族。
而這一切的明亮需要此火疲恢，需要此火在黑暗中熊熊燃燒凶朗。
而此火的熊熊燃燒需要奉獻(xiàn)，我們想藉此火照見世界显拳，就必須向此火中投入我們所珍藏者棚愤。
向著世界道出“我們愿成某教育”，就是試圖在昏暗中舉起一火萎攒，照亮此長夜遇八，但它始終藉奉獻(xiàn)者而得以燃燒。在舞臺大火以外耍休，無數(shù)孤獨(dú)的教育者藉一間教室刃永，數(shù)十平方，數(shù)年時光羊精，便能讓生命的燈盞重新吐出光輝斯够，照亮那與他（她）相遇的數(shù)十個年幼生命。讓一方教室顯現(xiàn)盎然生機(jī)喧锦。
此即生生不息读规。
4
萬人都要從我刀口走過去建筑祖國的語言
我甘愿一切從頭開始
和所有以夢為馬的詩人一樣
我也愿將牢底坐穿
當(dāng)偉大詩歌顯現(xiàn)之際，新的語言誕生燃少，以后所有的語言將從這里重新開始束亏。當(dāng)唐詩被詩人唱出之后，隸屬這個漢語世界的所有的人都將從這刀口走過去阵具，詩人建筑祖國的語言碍遍，人們得以棲居于此語言定铜。語言，是我們存在的家園怕敬，在我們的家園里揣炕，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到“夜深千帳燈”东跪，曾經(jīng)如此明亮畸陡，如此富麗。然而一切已經(jīng)蒙塵虽填，光華不再丁恭，生機(jī)不再。
詩人卤唉，就是那甘愿一切從頭開始涩惑，把那神秘之火從大地深處喚出，讓語言潔凈如火桑驱，照亮萬物，洞徹世界跛蛋。
而為這明亮熬的，詩人甘在黑暗中把牢底坐穿，讓語言死去赊级，然后活來押框。
創(chuàng)造教育亦能有此雄心，如一盞泥燈在太陽沉入黑暗之中理逊，挑起它留下的重任橡伞。
它敢于說，自我之后晋被，兒童閱讀將擁有一番全新面貌兑徘。
它敢于說，自我之后羡洛，教師專業(yè)發(fā)展將擁有一番全新思考挂脑。
為了它這個遙遠(yuǎn)的夢想，我們也愿將牢底坐穿欲侮。
5
眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽? 帶著不可抗拒的死亡的速度
只有糧食是我珍愛? 我將她緊緊抱住? 抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女
和所有以夢為馬的詩人一樣
我也愿將自己埋葬在四周高高的山上? 守望平靜家園
那源自太陽的神圣之火崭闲，最初照見的卻是我們自己站立于腳下的大地，猶如一棵青春站在春天威蕉。
詩人不僅具有詩之性刁俭，亦具有人之性。猶如那太極的黑與白韧涨，我們一半朝向天空牍戚，另一半將永遠(yuǎn)留在大地侮繁。我們將一半明亮如燈盞，另一半則必然產(chǎn)生陰影翘魄，把自身投入到無邊黑暗中鼎天。
我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子
和物質(zhì)的短暫情人
誰徹底地鄙棄物質(zhì)，鄙棄身體暑竟，鄙棄土地和家園斋射，誰就無法完成創(chuàng)造。
所以糧食和愛情乃是我們所珍愛但荤，我們藉此讓站立于大地的身體健康強(qiáng)壯罗岖，藉此讓我們的子女健康強(qiáng)壯——他們還將是此火的舉起者，在名叫未來的黑夜里腹躁。
這一半也是詩人桑包，是完整詩人的大地部分。在這部分里纺非，夢想隱匿哑了，遠(yuǎn)方潛藏。但它有時會以為自己可以平靜度過此生烧颖，安眠于高高的山上弱左，守望著平靜的家園。
然而他必定將要驚醒炕淮，驚覺于“眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽? 帶著不可抗拒的死亡的速度”拆火，于是：
歌唱著走向死亡！
既然死亡乃是如此急迫逼近之事涂圆，既然死亡乃是無可逃避推諉之事们镜，既然我們乃是身不由已走在這條路上，那么我們何不在此途中放聲歌唱润歉。
歌唱生命模狭，歌唱大地，歌唱天空卡辰。
詩人的歌唱是詩胞皱，我們的歌唱乃是教育。
教育確乎可能是一首詩九妈，己立立人反砌，己達(dá)達(dá)人，生生不息……
6
面對大河我無限慚愧
我年華虛度空有一身疲倦
和所有以夢為馬的詩人一樣
歲月易逝一滴不剩? 水滴中有一匹馬兒一命歸天
千年后如若我再生于祖國的河岸
千年后我再次擁有中國的稻田和周天子的雪山
天馬踢踏
和所有以夢為馬的詩人一樣
我選擇永恒的事業(yè)
我們何以對抗那時時逼迫的死亡萌朱？或者我們可以進(jìn)入那永無休止的時間輪回宴树，但或者我們只能來此一遭，所以只能在這短暫的時光中晶疼，把自己燃燒酒贬，把世界照亮又憨。
子在川上曰：“逝者如斯夫《Ф郑”
哲人的感慨中蘊(yùn)含著領(lǐng)悟后的寧靜蠢莺，詩人的感慨中蘊(yùn)含著創(chuàng)作前的焦灼。
我們將懷著遠(yuǎn)方之夢死于途中零如。
我們以夢為馬躏将，卻走不到遠(yuǎn)方。
在歲月之水滴中死亡的考蕾，乃是我們的夢祸憋。
夢想破滅，詩人死亡肖卧。詩人死亡之際仍然懷著夢想蚯窥。
夢著馬，天馬塞帐，夢著自己以夢為馬拦赠，選擇那永恒的光明的事業(yè)：以詩照亮一個黯然失色的民族，以詩照亮自己黯淡無光的祖國葵姥。
“逝者如斯夫”矛紫，時間的流逝和死亡的逼迫同樣使我們內(nèi)心焦灼，如揣著一團(tuán)火牌里，在一年年流逝中感慨那教育和建造的緩慢，和生命流逝的急促务甥。
但我們已經(jīng)明白牡辽，自己本就是當(dāng)年的詩人重生于這祖國的河岸，這祖國的大地敞临。我們已經(jīng)明白自己可以在小小的教室里納入浩瀚星空态辛，或重現(xiàn)千萬年前的第一個漢字誕生的那個嚴(yán)重時刻。
教育的事業(yè)乃是永恒的事業(yè)挺尿，因?yàn)樗苯咏永m(xù)造物主的任務(wù)奏黑，對生命進(jìn)程中最后誕生的這種生命，進(jìn)行最后一道莊嚴(yán)的工序编矾。
教育熟史，就是往生命的杯盞中注入詩歌，注入音樂窄俏，注入思蹂匹，注入思之結(jié)果——那科學(xué)社會知識。
教育凹蜈，就是把生命中蘊(yùn)含的最后的神奇加以喚醒限寞，讓它歌唱忍啸、言說、探索履植、創(chuàng)造计雌、筑造和守護(hù)……
猶如重生的詩人，我們亦是重生者玫霎，借著教育凿滤，創(chuàng)造著新生命……
7
我的事業(yè)就是要成為太陽的一生
他從古至今——“日”——他無比輝煌無比光明
和所有以夢為馬的詩人一樣
最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽
太陽是我的名字
太陽是我的一生
太陽的山頂埋葬詩歌的尸體——千年王國和我
騎著五千年鳳凰和名字叫“馬”的龍——我必將失敗
但詩歌本身以太陽必將勝利
詩的事業(yè)就是照亮的事業(yè)，用詩歌照亮語言鼠渺，用語言照亮靈魂鸭巴，讓大地歌聲四起，生機(jī)盎然拦盹。
這原本是太陽的事業(yè)鹃祖，這原本是月亮的事業(yè)，這原本是星光的事業(yè)普舆，這原本是火的事業(yè)恬口，這原本是詩人的事業(yè)，現(xiàn)在沼侣，它也是我們教育者的事業(yè)祖能。
詩人說自己的事業(yè)就是要成為太陽的一生，用詩歌照亮祖國大地于眾神死亡的黃昏之際蛾洛。
我們說自己的事業(yè)就是要匯聚那光亮的一切养铸，用詩人留下的詩歌，哲人留下的哲思轧膘，科學(xué)家留下的公式程序钞螟，以及工匠留下的器具，建筑一個新的世界谎碍。
詩人終將死亡鳞滨，終將寫不出那一首能夠每一天光亮如太陽的詩歌，那成為太陽的事業(yè)終將失敗蟆淀。但他的努力將匯聚入詩歌本身拯啦，那生生不息的歌唱——當(dāng)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”失卻魅力的時候熔任，另一個地點(diǎn)會有“天蒼蒼褒链，夜茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的歌聲響起笋敞，當(dāng)《大風(fēng)歌》的余音終于止歇的時候碱蒙，另一個時刻會有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的歌聲響起……
詩人必死，詩歌不死赛惩。
詩人必敗哀墓，詩歌不敗。
那一輪太陽沉入黑夜之際喷兼，那光明本身將永不真正寂滅篮绰，世界將在一道曙光中，重新?lián)碛幸粋€黎明季惯。
而教育不僅是那照亮吠各，也是那守護(hù)。不僅是那創(chuàng)造勉抓，也是那傳播贾漏。不僅是那焦灼，也是那寧靜和從容藕筋。
教育相信生命必勝纵散，相信詩歌必勝，所以它得以從容地相信種子于大地隐圾，相信歲月于歷史伍掀，相信自己將于不斷接續(xù)的明亮和黑暗中，維系著生命的生機(jī)暇藏，讓它在黎明得以被喚醒蜜笤，在黃昏得以獲得安寧，而在白晝盐碱，則將揮汗勞作把兔，筑造出一個值得我們棲居的世界。
遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)瓮顽，遠(yuǎn)方即在我們的教室垛贤，遠(yuǎn)方即在我們心中。
詩歌不遠(yuǎn)趣倾，詩歌將在每一個黎明唱起；而科學(xué)則將賦予生命以不同于詩人的另外氣質(zhì)某饰，而哲思將賦予生命以明智和寧靜儒恋。
這就是我們的遠(yuǎn)方，它棲息于我們的這些詞語中黔漂，它展現(xiàn)于一方小小的教室中诫尽，這就是我們的夢想，它隨時可能破滅于一陣時代的狂風(fēng)……
或許炬守，我們亦將遭遇失斈良怠！
如果那樣，則讓我們相信：
我或?qū)⑹?/p>
但教育本身以生命必將勝利酣藻！
