這本書(shū)看的我是大汗淋漓啊舶胀！我邊看邊在回想我在孩子的教育上，有沒(méi)有做錯(cuò)的地方，有沒(méi)有錯(cuò)誤的引導(dǎo)峻贮，擔(dān)心我無(wú)意中的行為和話語(yǔ)對(duì)他有不好的影響席怪。因?yàn)檫@本書(shū)一直在強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的人生觀和生活方式早在五歲就已經(jīng)固定下來(lái)纤控。五歲前的家庭教育太重要了挂捻！
在閱讀這本書(shū)之前莫湘，我們先了解下作者揍诽，如果你知道了作者的人生經(jīng)歷，就會(huì)對(duì)他的理論和這本書(shū)有更加真切的理解重贺」⒌迹《自卑與超越》的作者是是阿爾弗雷德·阿德勒声怔，出生于奧地利維也納郊區(qū)的一個(gè)商人家庭。他的家庭生活富裕舱呻，家人愛(ài)好廣泛醋火，但是他卻認(rèn)為自己的童年并不快樂(lè)。究其原因箱吕，是因?yàn)樗母绺缣珒?yōu)秀了芥驳，他實(shí)在無(wú)法超越。他的哥哥活潑好動(dòng)茬高，惹人疼愛(ài)兆旬，而他卻覺(jué)得自己又矮又丑，行動(dòng)不便怎栽，因此感到很自卑丽猬。雖然如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子熏瞄，同時(shí)也十分堅(jiān)強(qiáng)脚祟。哥哥是母親的驕傲，但是父親卻比較寵愛(ài)阿德勒巴刻。他的父親時(shí)常鼓勵(lì)他：“阿德勒愚铡，你不能害怕任何事情『悖”父親的話深深地影響了他沥寥，阿德勒憑借堅(jiān)強(qiáng)的信念取得了偉大的成就。他的許多心理學(xué)觀點(diǎn)都可以從其童年的記憶中找到蛛絲馬跡柠座。阿德勒從小因患脊柱炎而身體孱弱邑雅、行動(dòng)遲緩。在他3歲時(shí)妈经，弟弟在他身邊去世淮野。他童年時(shí)又被車(chē)撞過(guò)兩次捧书，使他對(duì)死亡充滿恐懼。他4歲才會(huì)走路骤星，5歲時(shí)又得了嚴(yán)重的肺炎经瓷。痊愈后，他決定當(dāng)一名醫(yī)生洞难。上學(xué)時(shí)舆吮，他數(shù)學(xué)成績(jī)極差，幸虧受到了父親的不斷鼓勵(lì)队贱，最后色冀，他成了班上數(shù)學(xué)最好的學(xué)生。這一經(jīng)歷與他后來(lái)的從醫(yī)之路及其獨(dú)特的心理學(xué)思想息息相關(guān)柱嫌。中學(xué)畢業(yè)后锋恬，阿德勒如愿以?xún)數(shù)剡M(jìn)入了維也納醫(yī)學(xué)院。他在那里系統(tǒng)學(xué)習(xí)了心理學(xué)和哲學(xué)知識(shí)编丘，并受到了嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。后來(lái)嘉抓，他進(jìn)入了維也納大學(xué)癣防，并于1895年獲得了醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。兩年后掌眠，他和來(lái)自俄國(guó)的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。他的妻子是個(gè)飛揚(yáng)跋扈幕屹、特立獨(dú)行的女性蓝丙，阿德勒卻相對(duì)保守。他們的生活一開(kāi)始并不十分和諧望拖，因此阿德勒在他的回憶錄里提到男女平等這件事時(shí)渺尘，總會(huì)強(qiáng)調(diào)“說(shuō)比做容易得多”∷得簦可以說(shuō)鸥跟，他對(duì)此是深有感觸的。
看完這本書(shū)盔沫，我把書(shū)的內(nèi)容重新梳理了一遍医咨，心中有個(gè)大大的疑問(wèn)，為什么這本書(shū)的中文翻譯是《自卑與超越》呢架诞？書(shū)的英語(yǔ)名是What Life Could Mean to You拟淮，正如英語(yǔ)名所說(shuō)，這本書(shū)主要是在講生命的意義谴忧，自卑只是其中的一部分內(nèi)容很泊。我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)角虫，查找了一些資料，想試著弄明白委造，我聽(tīng)了樊登講的《自卑與超越》戳鹅、“得到”的《自卑與超越》，然后又在網(wǎng)上找了好幾種版本的書(shū)來(lái)看昏兆，發(fā)現(xiàn)更多的做法是把現(xiàn)在這本書(shū)的內(nèi)容打散枫虏，按照自卑情結(jié)和如何超越自卑的邏輯進(jìn)行整理和講述，可是這種做法并不能讓我認(rèn)同亮垫，與我對(duì)這本書(shū)的理解不一致模软。還有一種說(shuō)法是，因?yàn)榘⒌吕盏男睦韺W(xué)思想以“自卑”為中心饮潦，所以這本書(shū)的名字以“自卑”為重點(diǎn)燃异，這我倒是有些同意。
阿德勒是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人继蜡，個(gè)體心理學(xué)是以“自卑感”與“創(chuàng)造性自我”為中心回俐，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)”，主要概念是創(chuàng)造性自我稀并、生活風(fēng)格仅颇、追求優(yōu)越、自卑感碘举、補(bǔ)償和社會(huì)興趣忘瓦。但是，自卑是個(gè)體心理學(xué)的概念之一引颈，這本書(shū)中對(duì)于其他幾種重要的概念也都有提及耕皮。所以，在下面的內(nèi)容中蝙场，我還是按照探尋生命意義的邏輯來(lái)給大家分享這本書(shū)凌停。
我的分享內(nèi)容分為三個(gè)部分：真實(shí)的“生命的意義”是什么？三大問(wèn)題導(dǎo)致對(duì)生命的錯(cuò)誤解讀售滤、如何做好孩子的人生向?qū)А?/b>
首先罚拟，我們來(lái)看什么是真實(shí)的“生命的意義”。
如果我們?cè)儐?wèn)某個(gè)人:“生命的意義是什么完箩？”他們很可能無(wú)法回答赐俗。絕大部分人根本就不會(huì)用這樣的問(wèn)題來(lái)困擾自己，遑論尋找答案了弊知。事實(shí)上秃励，這個(gè)問(wèn)題就和人類(lèi)本身一樣古老，在我們的時(shí)代里吉捶，年輕人――更年長(zhǎng)的人也不例外――偶爾會(huì)追根究底:“但生命究竟是為了什么夺鲜？生命意味著什么皆尔？”然而，若說(shuō)人們只有在遭遇某些挫折時(shí)才會(huì)提出這些問(wèn)題币励，這也是事實(shí)慷蠕。假如生活一帆風(fēng)順，無(wú)須面對(duì)艱難的考驗(yàn)食呻，諸如此類(lèi)的問(wèn)題絕不會(huì)被宣之于口流炕。與其聽(tīng)其言，不若觀其行仅胞，人們必定會(huì)在各自的行為中提出他們的問(wèn)題每辟，并加以解答。如果我們能夠塞住耳朵干旧，專(zhuān)注于觀察人們的行為渠欺，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人早已得出了他們自己所獨(dú)有的“生命的意義”，而他們所有的觀點(diǎn)椎眯、態(tài)度挠将、行為、表情编整、習(xí)性舔稀、志向、習(xí)慣和個(gè)性特征都與這一意義緊密相聯(lián)掌测。每個(gè)人都表現(xiàn)得好像他們能夠依恃某種對(duì)生命確定無(wú)疑的闡釋内贮。不言而喻，人們的一舉一動(dòng)中都蘊(yùn)含著對(duì)于世界和自身的總結(jié)汞斧，一個(gè)“我就是這樣贺归，世界就是這樣”的論斷，一種賦予自身的意義断箫、解釋生命的意義。
有多少人類(lèi)秋冰，就有多少種生命的意義仲义。然而，我們只能通過(guò)自身所歸因的意義來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)剑勾，這不是事物本身埃撵，而是經(jīng)過(guò)解讀的某物，也許這種解讀是不完整的虽另，是錯(cuò)誤的暂刘。所以，每種意義在某個(gè)層面上來(lái)說(shuō)都是錯(cuò)誤的捂刺。沒(méi)有人知道生活的絕對(duì)意義谣拣，也正為此募寨，任何一種能夠有所裨益的解讀都不能被判定為絕對(duì)錯(cuò)誤。所有的意義都在這兩個(gè)極端之間衍生變化森缠。然而拔鹰，擇善取優(yōu)，我們還是可以在這么多種解讀中分辨出切實(shí)有效的和乏善可陳的贵涵，掂量出錯(cuò)得輕微些的與錯(cuò)得更離譜的列肢，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)較好的解讀所共有的要素，以及差強(qiáng)人意的那部分解讀中所普遍缺乏的東西宾茂。并據(jù)此尋找到一個(gè)關(guān)乎“真實(shí)”的公共尺度瓷马，一個(gè)普世的意義，從而獲得解密人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的能力跨晴。在此欧聘，我們必須牢記，所謂“真實(shí)”是與人類(lèi)有關(guān)的“真”坟奥，是能夠?yàn)槿怂檬鞑t、所追尋的“真”?/p>
所有錯(cuò)誤的“生命的意義”與所有真實(shí)的“生命的意義”都有其各自的共同點(diǎn)。那些看起來(lái)失敗的人――神經(jīng)官能癥患者爱谁、神經(jīng)失常者晒喷、罪犯、酗酒者访敌、問(wèn)題兒童凉敲、自殺者、性變態(tài)者和賣(mài)淫者――之所以“失敗”寺旺，正是由于他們?nèi)狈ν楦泻蜕鐣?huì)興趣爷抓。在處理有關(guān)工作、友情及性的問(wèn)題時(shí)阻塑，他們不相信這些問(wèn)題可以通過(guò)合作來(lái)解決蓝撇。他們對(duì)于生命意義的理解是完全個(gè)人化的，即無(wú)人可由他人的成就中獲益陈莽。他們所追求的成功渤昌，事實(shí)上僅是一個(gè)成就虛幻的個(gè)人優(yōu)越感的目標(biāo)，而他們的成就也只對(duì)他們自己有意義走搁。比如独柑，謀殺者們承認(rèn)，在手持武器時(shí)會(huì)感受到一種權(quán)力感私植，但很顯然忌栅，他們只能自我認(rèn)可其重要性。對(duì)于除他們以外的人來(lái)說(shuō)曲稼，諸如僅僅擁有一件武器便等于獲得了某種超凡價(jià)值的推論是不可思議的索绪。歸根結(jié)底湖员，個(gè)人化的意義其實(shí)毫無(wú)意義。
所有真實(shí)的“生命的意義”都有一個(gè)共同標(biāo)志者春，那就是它們都具有普遍意義――能夠?yàn)楸娙怂窒砥葡危瑸樗怂邮堋?b>生命，就意味著做出貢獻(xiàn)钱烟。但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人晰筛，其所作所為無(wú)不傳達(dá)著這樣一個(gè)信號(hào)，即他們仿佛已經(jīng)透徹地拴袭、自然而然地理解了生命的意義读第，懂得最根本的東西在于對(duì)他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類(lèi)的群居本性拥刻，在遇到困難時(shí)怜瞒，他們會(huì)努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
對(duì)許多人來(lái)說(shuō)般哼，這或許是一個(gè)全新的觀點(diǎn)吴汪。人們會(huì)懷疑，說(shuō)生命的意義在于奉獻(xiàn)蒸眠、關(guān)注他人以及合作漾橙，這真的是對(duì)的嗎？人們可能會(huì)想楞卡，我沒(méi)有那么高尚霜运，我能把自己的生活處理好就不錯(cuò)了，我怎么可能去考慮別人蒋腮、社會(huì)和人類(lèi)淘捡，不可思議。我看書(shū)的時(shí)候池摧，也有這些的疑問(wèn)焦除，覺(jué)得有點(diǎn)太虛了，但是有可能是翻譯的問(wèn)題作彤，或者是我們把“貢獻(xiàn)”這個(gè)詞想的太大了膘魄。就以愛(ài)情與婚姻為例吧。如果我們關(guān)心自己的愛(ài)人宦棺，如果我們能夠竭盡所能地令?lèi)?ài)人的生活舒適富足，那么自然就會(huì)呈現(xiàn)出最好的自己黔帕。反之代咸，假如我們認(rèn)為應(yīng)該在一個(gè)純粹的環(huán)境下發(fā)展自我人格，拒絕一切有利于他人的動(dòng)機(jī)成黄，那么只會(huì)成為一個(gè)囂張跋扈呐芥、令人生厭的家伙逻杖。
我們所領(lǐng)悟到的生命意義既可能成為人生歷程中的守護(hù)天使，也可能成為揮之不去的惡魔思瘟，那么顯然荸百，了解這些意義的形成與由來(lái)就十分重要了。它們是怎樣區(qū)別于其他意義的滨攻？萬(wàn)一領(lǐng)悟已經(jīng)發(fā)生了重大的偏差够话，又該如何將它們導(dǎo)入正途？
如果一個(gè)人錯(cuò)誤的解讀了生命的意義光绕，后果會(huì)很?chē)?yán)重女嘲，可能生活不幸福，可能患上精神疾病诞帐，可能走上犯罪的道路欣尼。
個(gè)體心理學(xué)為教育和醫(yī)療的前景提供了一個(gè)特殊的提示。對(duì)于一個(gè)人的個(gè)性性格停蕉，我們絕不可能頭痛醫(yī)頭愕鼓、腳痛醫(yī)腳，而是必須找出他們?cè)谶x擇生活方式時(shí)犯下的錯(cuò)誤慧起，找出他們面對(duì)環(huán)境和身體影響時(shí)所采取的方式菇晃。那我們就不只是看一個(gè)人的現(xiàn)在，而是要了解他的過(guò)去完慧，追溯到他的童年經(jīng)歷谋旦。
按照個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)，五歲前屈尼，兒童已經(jīng)形成了一套完整而牢固的行為模式册着，能夠用他們自己的方式來(lái)應(yīng)對(duì)問(wèn)題和任務(wù)，我們將這稱(chēng)為他們的“生活方式”脾歧。他們已經(jīng)形成了個(gè)人最為根深蒂固甲捏，也最恒定的概念，知道能對(duì)世界和自身期待些什么鞭执。哪怕這個(gè)意義大錯(cuò)特錯(cuò)司顿，哪怕面對(duì)困難和任務(wù)時(shí)一再被誤導(dǎo)，總是擺脫不了苦惱與不幸的糾纏兄纺，人們還是不會(huì)輕易放棄它大溜。要糾正我們觀念中對(duì)于生命意義的誤讀，唯有重新審視造成這一錯(cuò)誤認(rèn)知的環(huán)境估脆，回頭尋找錯(cuò)誤之所在钦奋，最終完成統(tǒng)覺(jué)框架的修訂。
為幫助一個(gè)人，或者為防患于未然付材，下面朦拖，我們來(lái)了解下，童年時(shí)期哪三大問(wèn)題最容易導(dǎo)致個(gè)體對(duì)生命的錯(cuò)誤解讀厌衔。
第一種：生理缺陷
童年期的某些境遇常常會(huì)導(dǎo)致對(duì)生命的錯(cuò)誤解讀璧帝，大部分的失敗人生也都發(fā)生在曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這類(lèi)童年情景的人身上。幼時(shí)曾飽受身體殘障和病痛困擾的兒童往往屬于這一類(lèi)富寿。他們經(jīng)受了太多苦楚睬隶，以至于很難感受到為社會(huì)做貢獻(xiàn)即是生命的全部意義。除非有某個(gè)親近的人能夠引導(dǎo)他們將注意力從自身的種種問(wèn)題轉(zhuǎn)移到關(guān)注他人上作喘，否則他們的眼里多半都只看得到自己理疙。在如今的社會(huì)里，他們的自卑感還頗有可能因那些憐憫泞坦、嘲笑或厭惡排斥的目光而越發(fā)強(qiáng)烈窖贤。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子很可能變得孤僻內(nèi)向，喪失掉成為社會(huì)中有用一員的期待贰锁，甚至覺(jué)得遭到了整個(gè)世界的羞辱赃梧。
阿德勒在尋找克服這些困難的方法，而不滿足于僅僅將失敗歸咎于基因或生理的問(wèn)題豌熄。沒(méi)有什么生理障礙能夠強(qiáng)迫一個(gè)人進(jìn)入扭曲的生活方式授嘀。我們從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)，生理機(jī)能(腺體)在兩個(gè)孩子身上會(huì)產(chǎn)生一模一樣的效應(yīng)锣险。事實(shí)上蹄皱，我們反倒常常看見(jiàn)那些克服或正在嘗試克服困難的孩子一步步擁有了非比尋常的有用才能芯肤。比如巷折，許多杰出的人物天生就有著某種生理缺陷，卻為我們的文明做出了巨大的貢獻(xiàn)崖咨。他們總是努力對(duì)抗困難锻拘，無(wú)論是生理的還是物質(zhì)的，隨之而來(lái)的击蹲，便是進(jìn)步與發(fā)明署拟。抗?fàn)幜钏麄儚?qiáng)大歌豺，令他們能夠走得更高更遠(yuǎn)推穷。我們無(wú)法從生理上來(lái)判斷為什么思想會(huì)變好或變壞。然而类咧，到目前為止馒铃，大部分身有殘疾或患有內(nèi)分泌類(lèi)疾病的孩子還都沒(méi)能得到正確的培養(yǎng)谴咸。他們的困境無(wú)人了解，大多數(shù)人都滑入了自我中心的深淵骗露。為什么我們總能在那些從幼年起便遭遇生理困境的孩子身上看到那么多失敗的情形？這就是原因所在血巍。
第二種：溺愛(ài)
常常會(huì)導(dǎo)致兒童誤解生命意義的第二種情況萧锉，便是溺愛(ài)。蜜罐里長(zhǎng)大的孩子會(huì)覺(jué)得自己的意愿就是金科玉律述寡，一定要得到滿足柿隙。他們享受著眾星拱月般的照顧，卻不需要為之付出任何代價(jià)鲫凶，以至于漸漸將一切看作理所當(dāng)然禀崖。結(jié)果就是，等到他們不再是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)螟炫，其他人不再優(yōu)先照顧他們的感受時(shí)波附，巨大的失落感便席卷而來(lái)。他們開(kāi)始覺(jué)得遭到了整個(gè)世界的背叛昼钻。此前的成長(zhǎng)經(jīng)歷只教會(huì)他們伸手索取掸屡，卻不曾讓他們學(xué)會(huì)付出，更沒(méi)有告訴他們應(yīng)對(duì)問(wèn)題的任何其他方式然评。他們被身邊的人照顧得如此無(wú)微不至仅财，甚至喪失了身而為人的獨(dú)立性，不知道原來(lái)自己也是可以動(dòng)手做些事情的碗淌。被溺愛(ài)的孩子的主要興趣中心只有自己盏求，從來(lái)沒(méi)能理解合作的用處與必要性。一旦遇到困難亿眠，他們唯一能想到的就是要求他人的幫助碎罚。這些曾經(jīng)的寵兒從心底里堅(jiān)信，只要能奪回眾星拱月的地位缕探，就能迫使其他人認(rèn)識(shí)到他們是與眾不同的魂莫，并且他們的一切愿望都應(yīng)該得到滿足。唯有如此爹耗，他們的境遇才會(huì)越來(lái)越好耙考。
作為成年人，這些曾經(jīng)被寵壞的孩子或許會(huì)變成我們這個(gè)社會(huì)里最危險(xiǎn)的群體潭兽。其中一些人可能戴上冠冕堂皇的良善面具;有的會(huì)變得非尘胧迹“可愛(ài)”，卻只是為了伺機(jī)左右他人山卦；然而鞋邑，一旦被要求在常規(guī)的工作中像常人一般與他人合作诵次，他們便會(huì)“罷工”不干。也有人會(huì)表現(xiàn)出公然的抗拒一一當(dāng)他們無(wú)法再輕易找到一直以來(lái)所習(xí)慣的關(guān)懷與縱容時(shí)枚碗，便會(huì)覺(jué)得遭到了背叛逾一，認(rèn)為整個(gè)社會(huì)都在與自己為敵，于是開(kāi)始試圖報(bào)復(fù)他人肮雨。如果社會(huì)在這個(gè)時(shí)候表現(xiàn)出對(duì)他的生活方式的否定(事實(shí)上這很有可能)遵堵，他們就將這種否定作為遭到了不平對(duì)待的新證據(jù)。這就是懲罰對(duì)他們毫無(wú)用處的原因了怨规，一切懲罰只是進(jìn)一步印證了“人人都與我為敵”的觀點(diǎn)陌宿。但無(wú)論被寵壞的兒童后來(lái)是消極罷工，還是公然抗拒波丰，無(wú)論他們是選擇“恃弱凌強(qiáng)”壳坪，還是暴力“復(fù)仇”，一切的根源仍舊在于同樣錯(cuò)誤的世界觀掰烟。我們甚至?xí)l(fā)現(xiàn)有人在不同的情況下使用不同的手段爽蝴，但目標(biāo)始終如一。在他們的心目中纫骑，生命的意義就是成為“第一”霜瘪，被視作最重要的人物，可以予取予求惧磺。只要堅(jiān)持這樣的生命意義颖对，他們所做的任何事情就都會(huì)是錯(cuò)誤的。
書(shū)中提到的一個(gè)犯罪案例：一名早年失去雙親的孤兒被養(yǎng)母嬌寵無(wú)度磨隘，結(jié)果他自然成了一名被寵壞的孩子缤底，進(jìn)而影響到了以后的成長(zhǎng)。他在生意上十分精明番捂，總是想要令所有人佩服个唧，總是想做最好的那個(gè)。養(yǎng)母支持他的野心设预，對(duì)他深信不疑徙歼。他成了一名撒謊者和騙子，不擇手段騙取金錢(qián)鳖枕。他的養(yǎng)父母屬于風(fēng)毛麟角的貴族階層魄梯，于是他端起貴族風(fēng)范，將他們的錢(qián)財(cái)揮霍一空宾符，把他們趕出了家門(mén)酿秸。
第三種：忽視
第三種容易形成錯(cuò)誤人生觀的是被忽視的兒童。這樣的兒童無(wú)從得知愛(ài)與合作為何物魏烫。他們所構(gòu)建出的生命意義中完全沒(méi)有這類(lèi)積極的因素辣苏。因此也就很容易理解肝箱，當(dāng)遭遇生命中的難題時(shí)，他總會(huì)高估困難的程度稀蟋，同時(shí)低估自己獲得他人幫助與善意的能力煌张。在他們的眼中，世界是冷漠的退客，毫無(wú)友善可言唱矛，而且還會(huì)一直這樣冷漠無(wú)情下去。更重要的是井辜，他們無(wú)法意識(shí)到，只要做出有益于他人的努力就可以為自身贏得喜愛(ài)與尊重管闷。因此粥脚，他們只能就這樣抱著對(duì)他人的懷疑生活，甚至無(wú)法相信自己包个。
沒(méi)有什么經(jīng)歷能夠取代慷慨和無(wú)私所給予的影響刷允。作為父母最重要的職責(zé)便是讓孩子在生命之初便體會(huì)到信任“他人”的價(jià)值之后，父母必須進(jìn)一步加深加大這種信任感碧囊，直至它充溢在孩子身邊的整個(gè)環(huán)境中树灶。如果他們?cè)诘谝粋€(gè)任務(wù)上失敗了，無(wú)法贏得孩子的關(guān)注糯而、喜愛(ài)和合作天通，那么對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，若想在將來(lái)建立起社會(huì)興趣以及與他人的伙伴關(guān)系就會(huì)變得極其困難熄驼。每個(gè)人天生都有關(guān)注他人的能力像寒，但這項(xiàng)能力必須經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)和練習(xí)才能得以無(wú)礙發(fā)展。
來(lái)看一個(gè)書(shū)中的案例：曾經(jīng)有人請(qǐng)我盡全力救助一名患精神分裂癥的女孩瓜贾。她從八歲起就被此病困擾诺祸，最近兩年一直住在精神病院里。她像狗一樣吠叫祭芦、吐口水筷笨、撕爛自己的衣服，還想吃下自己的手帕龟劲，這些癥狀顯示出她距離其他人的興趣已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)胃夏。她想扮成一條狗，這可以理解：她覺(jué)得自己的母親把她當(dāng)狗一樣對(duì)待昌跌」苟或許她是在說(shuō):“人見(jiàn)得越多，我就越想當(dāng)一條狗避矢〉狂”我跟她一連談了八天囊榜，卻沒(méi)得到一句回應(yīng)。我沒(méi)有放棄努力亥宿，直到三十天后卸勺，她開(kāi)始迷茫而不知所云地說(shuō)話。那時(shí)烫扼，我已經(jīng)成了她的朋友曙求，她覺(jué)得受到了鼓勵(lì)。
我后來(lái)再跟女孩談話時(shí)映企，她打了我悟狱。我得考慮接下來(lái)該怎么做，而唯一讓那女孩想不到的回應(yīng)就是不做任何抵抗堰氓。年輕女孩力氣不大挤渐，我讓她打我，卻還是親切地看著她双絮。她完全沒(méi)料到這個(gè)浴麻，我的反應(yīng)讓她覺(jué)得這完全不是一種挑戰(zhàn)。她砸碎我的窗戶(hù)囤攀，玻璃劃傷了手软免。我沒(méi)有責(zé)備她，只是幫她包扎了傷口焚挠。對(duì)這類(lèi)暴力的通常反應(yīng)是將她鎖在自己房間里不讓出門(mén)膏萧，但對(duì)她來(lái)說(shuō)，這是錯(cuò)誤的對(duì)待方式蝌衔。如果想要贏得像女孩這類(lèi)人的信任向抢，我們的表現(xiàn)必須有所不同。期待一位精神上有問(wèn)題的人能像正常人一樣行事簡(jiǎn)直大錯(cuò)特錯(cuò)胚委。幾乎所有人都會(huì)對(duì)這些病人厭煩挟鸠、生氣，因?yàn)榫癫』颊卟幌裾Ｈ四菢臃磻?yīng)亩冬，他們會(huì)不吃飯艘希、撕破自己的衣服等等，那就讓他們?nèi)ス杓薄Ｎ覀儾](méi)別的辦法能幫助他們覆享。
這以后，女孩康復(fù)了营袜。
這三種情形――生理缺陷撒顿、溺愛(ài)和忽視――都很有可能導(dǎo)致當(dāng)事者對(duì)生命的意義做出錯(cuò)誤的解讀。生活在這些環(huán)境下的兒童幾乎總是需要外在的幫助荚板，方能修正他們面對(duì)問(wèn)題時(shí)的行為方式凤壁。唯有依賴(lài)幫助吩屹，他們才能尋找到一種對(duì)于生命的更好的理解。假若我們稍稍留意一下――更確切地說(shuō)拧抖，我們真的關(guān)注他們并且受過(guò)相關(guān)訓(xùn)練――就能從各種細(xì)微的言行中看出他們對(duì)生命的理解煤搜。
“合抱之木，生于毫末唧席；九層之臺(tái)擦盾，起于累土”，從人的一生來(lái)看淌哟，四五歲前的努力和訓(xùn)練對(duì)孩子成年后的生活有決定性作用迹卢，來(lái)自家庭和學(xué)校的影響最為關(guān)鍵。父母徒仓、教師是孩子未來(lái)人生的向?qū)Ц睿麄兡茏龀龅呢暙I(xiàn)不可估量。下面蓬衡，我們來(lái)看看，父母和教師應(yīng)該如何扮演好角色彤枢。
作為母親的角色：
履行好母親的職責(zé)狰晚。從出生的那一刻起，小嬰兒便與他們的母親緊緊聯(lián)系在了一起缴啡。這是他們所有行為的目的壁晒。在若干個(gè)月里，母親都扮演著嬰兒生命中最重要的角色业栅，他們幾乎完全依賴(lài)于母親秒咐。在這種情況下，合作的能力第一次得到發(fā)展碘裕。母親是最早與孩子們發(fā)生聯(lián)系的“其他人”携取，是他們?cè)谧陨碇獾谝淮伍_(kāi)始關(guān)注的“別人”。她同時(shí)也是孩子們走向社會(huì)生活的第一座橋梁帮孔。一名與母親完全失去聯(lián)系的嬰兒雷滋，就算有其他人替代了母親的位置，也難免凋萎文兢。母親的技巧――抑或是缺乏技巧――都會(huì)影響到孩子的潛能晤斩。所謂母親的技巧，我們指的只是她與自己孩子合作姆坚，以及說(shuō)服孩子與自己合作的能力澳泵。只要關(guān)心自己的孩子，全心全意地想要贏得孩子的喜愛(ài)兼呵，并且盡全力保護(hù)孩子的利益兔辅，母親自然就能學(xué)會(huì)這些技巧腊敲。當(dāng)她抱起孩子時(shí)，抱著孩子走動(dòng)時(shí)幢妄，對(duì)他說(shuō)話時(shí)兔仰，為他洗澡或喂食時(shí)，她隨時(shí)地都有與孩子建立起親密聯(lián)系的機(jī)會(huì)蕉鸳。如果一位母親對(duì)于自己的職責(zé)很不在行乎赴，或是壓根兒就不感興趣，她就會(huì)顯得笨手笨腳潮尝，而孩子則不得不對(duì)此忍耐榕吼。如果母親從未學(xué)會(huì)如何為一個(gè)嬰兒洗澡，那孩子就會(huì)將洗澡當(dāng)作是不愉快的事情勉失。與對(duì)母親的依戀相反羹蚣，他會(huì)盡力逃離她的身邊。為母之道的技巧中并沒(méi)有特別的訣竅可言乱凿，一切技巧都來(lái)自興趣與練習(xí)顽素。
如果人們重男輕女，如果男人在社會(huì)中的地位天生高于女性徒蟆，女孩們自然就不會(huì)喜歡自己要扮演的角色胁出。一旦女性角色遭到貶抑，那么一切婚姻生活的融洽和和諧就遭到了破壞段审。若是覺(jué)得照看孩子是一份卑微低下的工作全蝶，那么任何女人都無(wú)法全身心地投入其中，發(fā)展出良好的技能寺枉，給予關(guān)懷抑淫、理解和同情，而這些恰恰是一個(gè)孩子在生命最初階段里最需要的姥闪。她自然就會(huì)將孩子看成是礙手礙腳始苇、惹人心煩的累贅，如果我們探究一些失敗的生活案例筐喳，通常都能夠發(fā)現(xiàn)其根源正在于母親沒(méi)能充分履行她的職責(zé)埂蕊，她沒(méi)能為孩子提供一個(gè)好的開(kāi)始。
擴(kuò)展孩子的合作關(guān)系疏唾。母親常常會(huì)將孩子看作自身的一部分蓄氧，覺(jué)得孩子是部分的自己，從而逼迫孩子為她自己的優(yōu)越目標(biāo)服務(wù)槐脏。她也許會(huì)讓孩子完全依賴(lài)于她喉童，控制他們的生活，以此來(lái)將他們綁在自己身邊。如果一位母親不能將她與孩子之間建立起的聯(lián)系擴(kuò)展開(kāi)去堂氯，引導(dǎo)他們平等地與身邊的環(huán)境建立合作蔑担，那將是多么嚴(yán)重的錯(cuò)誤。身為一位母親咽白，她不但會(huì)與兒女發(fā)生聯(lián)系啤握，而且與她的丈夫及至她身處的整個(gè)社會(huì)都有聯(lián)系。這三種聯(lián)系必須得到同等的重視晶框，無(wú)論哪一種關(guān)系都需要她冷靜對(duì)待排抬，善用常識(shí)。如果一位母親只關(guān)心她與子女的關(guān)系授段，就難免寵溺縱容孩子蹲蒲。她將很難引導(dǎo)孩子發(fā)展其獨(dú)立性和與他人合作的能力。當(dāng)母親成功建立起與孩子的關(guān)系之后侵贵，下一個(gè)任務(wù)就應(yīng)當(dāng)是要擴(kuò)展這種關(guān)系届搁，引導(dǎo)孩子對(duì)包括父親在內(nèi)的其他人產(chǎn)生興趣刺覆。此外泪掀，她還必須將孩子的興趣引向他們生活的社會(huì)環(huán)境中去：包括兄弟姐妹遮婶、朋友趟紊、親戚和平常的眾人。因此母親的任務(wù)是雙重的：她必須成為孩子們可信賴(lài)的第一個(gè)人馏谨，同時(shí)也必須做好準(zhǔn)備族吻，引導(dǎo)這種信任和友善擴(kuò)散開(kāi)去暴心，直至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)辽旋。
合作經(jīng)營(yíng)婚姻浩嫌。兒童最初看到的他人合作便是父母的合作檐迟，如果他們本身的合作就很薄弱补胚，自然不能指望他們能教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)合作。除此之外追迟，從父母的婚姻中溶其，孩子獲得了他們對(duì)于婚姻和性伴侶的第一印象。生活在不偷快婚姻之下的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中將始終對(duì)婚姻抱持悲觀態(tài)度敦间，除非他們的最初印象能夠在后來(lái)得到糾正瓶逃。即使是在成年以后，他們也會(huì)覺(jué)得婚姻是注定要帶來(lái)不幸的廓块。他們會(huì)極力回避異性厢绝，要不就覺(jué)得自己對(duì)異性的追求絕無(wú)成功的可能。如果父母的婚姻既非社會(huì)生活中的合作部分带猴，又非社會(huì)生活的產(chǎn)物昔汉，也沒(méi)能為社會(huì)生活做好準(zhǔn)備，那么拴清，孩子就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重障礙靶病』嵬ǎ婚煙應(yīng)當(dāng)是兩人合作無(wú)間的經(jīng)營(yíng)，謀求兩者的共同利益娄周，為孩子謀福利涕侈，同時(shí)為社會(huì)創(chuàng)造利益。哪怕其中的任何一個(gè)方面失敗了煤辨，都將無(wú)法滿足生活的要求裳涛。由于婚姻是平等的合作關(guān)系，所以沒(méi)有哪一方應(yīng)該凌駕于另一方之上掷酗。在家庭生活的所有行為中调违，最不需要的就是權(quán)威的存在，如果家庭中某一位成員特別重要泻轰，或是被認(rèn)為其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他家庭成員技肩，那就太不幸了。如果母親專(zhuān)橫跋扈浮声，總是對(duì)家人嘮嘮叨叨虚婿，女孩們會(huì)模仿她，自己也變得尖刻挑剔泳挥。而男孩們則總是處于防守狀態(tài)然痊，害怕遭到批評(píng)，時(shí)時(shí)警惕以防被操縱屉符。他會(huì)變得保守畏縮剧浸，毫無(wú)前進(jìn)或加入社會(huì)生活的意愿。他會(huì)擔(dān)心所有女人都是這樣蠻橫矗钟，對(duì)所有異性敬而遠(yuǎn)之唆香。
作為父親的角色：
父親的職責(zé)是妥善處理好生活中的三大問(wèn)題。一位父親的職責(zé)可以概括為幾句話吨艇，他必須證明躬它、自己是妻子的好伴侶，是孩子的好伙伴东涡，也是社會(huì)的好成員冯吓。他必須妥善處理生活中的三大問(wèn)題――工作、友誼和愛(ài)情疮跑。
一位父親最受人期待的地方就是解決工作的問(wèn)題组贺。他一定要受過(guò)職業(yè)訓(xùn)練，可以養(yǎng)活自己和家人祖娘。他必須努力工作失尖，勇于進(jìn)取，他得精通自己的專(zhuān)業(yè)，明白個(gè)人的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)之所在雹仿，此外還要能夠與他專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的其他人合作增热，對(duì)他們負(fù)責(zé)。通過(guò)自己的工作態(tài)度胧辽，他為孩子們樹(shù)立了榜樣峻仇，告訴他們應(yīng)該如何面對(duì)工作問(wèn)題。因此邑商，他還應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)踐探索摄咆，就自己而言，要成功解決這一問(wèn)題人断，必不可少的是什么――換言之吭从，就是找到一份既有益于人類(lèi)，而他又能在其中有所貢獻(xiàn)的工作恶迈。他自己是否認(rèn)為這份工作有益并不那么重要涩金；重要的是，他的工作本身應(yīng)當(dāng)是切實(shí)有用的暇仲。我們不用聽(tīng)他自己的說(shuō)法步做。
一個(gè)好丈夫和好父親，他在與人相處時(shí)必定輕松自如奈附，能夠交到朋友全度。在交友時(shí)，他已經(jīng)將家庭帶入了更廣泛的社會(huì)生活之中斥滤。他不會(huì)閉目塞聽(tīng)将鸵、墨守成規(guī)。家庭小圈子之外的影響能夠滲入家庭之中佑颇，而他也將向孩子們展示如何發(fā)展社會(huì)興趣顶掉，如何合作。然而漩符，如果丈夫和妻子的朋友圈截然不同一喘，那也會(huì)催生出真正的危險(xiǎn)驱还。他們應(yīng)當(dāng)生活在同一個(gè)社會(huì)群體之中嗜暴，以免因不同的朋友而分道揚(yáng)鑣。當(dāng)然议蟆，我并不是說(shuō)他們必須形影不離闷沥，絕不能有私人空間，而是說(shuō)咐容，在夫妻之間應(yīng)當(dāng)不存在障礙舆逃。舉個(gè)例子，如果丈夫不愿意將妻子介紹給自己的朋友，那么就有問(wèn)題了路狮。在這種情況下虫啥，丈夫的社會(huì)生活的中心就在家庭之外。在孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中讓他們明白奄妨，家庭是大社會(huì)中的一個(gè)組成單位涂籽，在家庭之外還有許多值得信賴(lài)的人，這是非常重要的砸抛。另外评雌，如果父親與他自己的父母、姐妹和兄弟相處融治直焙，這便是他擁有良好合作能力的有力標(biāo)志景东。當(dāng)然，他一定得是離開(kāi)家庭獨(dú)立生活的奔誓，但這絕不意味著他應(yīng)該不愛(ài)自己的至親斤吐，甚至與他們決裂。有時(shí)兩個(gè)人會(huì)在尚未獨(dú)立的時(shí)候就結(jié)婚厨喂，將兩人之間的關(guān)聯(lián)擴(kuò)展到兩個(gè)家庭之間曲初。當(dāng)他們談到“家”這個(gè)詞時(shí)，他們指的是自己父母的家杯聚。如果他們?nèi)耘f將各自的父母看成家庭生活的中心臼婆，那么就無(wú)法建立起真正屬于自己的家庭。這是一個(gè)與相關(guān)各人的合作能力都有關(guān)的問(wèn)題幌绍。
現(xiàn)在颁褂，讓我們來(lái)看看有關(guān)愛(ài)的問(wèn)題的解決方案吧――它與婚煙以及建立快樂(lè)有益的家庭生活息息相關(guān)。對(duì)于丈夫來(lái)說(shuō)傀广，最重要的要求就是颁独，他應(yīng)當(dāng)關(guān)愛(ài)自己的妻子。一個(gè)人是否關(guān)心其他人是很容易看出來(lái)的伪冰。如果他愛(ài)自己的妻子誓酒，就會(huì)對(duì)妻子喜愛(ài)的東西產(chǎn)生同樣的興趣，并且自然地將妻子的幸福作為自己的追求目標(biāo)贮聂。喜愛(ài)之情并非他關(guān)愛(ài)妻子的唯一證明靠柑，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，還有許多其他的感情也能成為夫妻和陸的有力證明吓懈。他必須同時(shí)還是妻子的朋友歼冰，以令妻子快樂(lè)為樂(lè)事。只有在夫妻雙方都認(rèn)為二人的共同幸福高于單獨(dú)一個(gè)人的幸福時(shí)耻警，真正的合作才會(huì)產(chǎn)生隔嫡。兩人對(duì)對(duì)方的興趣都必須要高過(guò)對(duì)自身的興趣甸怕。丈夫不應(yīng)在孩子面前過(guò)于表露對(duì)妻子的愛(ài)意。的確腮恩，夫妻之情與他們對(duì)孩子的愛(ài)本就不該相提并論梢杭。這是完全不同的感情，也不會(huì)相互干擾或是削弱秸滴。但如果父母毫無(wú)顧忌地卿卿我我式曲，有時(shí)孩子也會(huì)覺(jué)得自己的地位受到了威脅。他們會(huì)開(kāi)始嫉妒缸榛，想要在父母之間挑起矛盾吝羞。夫妻之間的性關(guān)系不容忽視。同樣重要的是内颗，當(dāng)父母在向子女解釋有關(guān)性的問(wèn)題時(shí)钧排，要小心不要一廂情愿地涉及太多，只要告訴孩子他們想要知道的均澳，同時(shí)也是在他們當(dāng)前的年齡階段里能夠理解的內(nèi)容恨溜，就足夠了。
合作經(jīng)營(yíng)婚姻找前。父親與母親一樣糟袁，有著共同經(jīng)營(yíng)好婚姻的職責(zé)。如果父母的婚姻不愉快躺盛，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是危機(jī)重重项戴，在這樣的氛圍中，孩子是不可能培養(yǎng)出合作精神的槽惫≈芏＃婚姻中的雙方是平等合作關(guān)系，如果父親脾氣暴躁界斜，試圖掌控家庭中的其他成員仿耽，那么他的兒子對(duì)于男人的概念就會(huì)有所偏差。而他的女兒則會(huì)更加痛苦各薇。在未來(lái)的生活中项贺，她們都會(huì)將男人看成暴君。對(duì)她們來(lái)說(shuō)峭判，婚姻就意味著某種屈從和奴役开缎。有時(shí)，當(dāng)成年以后朝抖，她們還可能發(fā)展出對(duì)同性的興趣啥箭，以此來(lái)尋求自我保護(hù)谍珊，對(duì)抗男性治宣。他不應(yīng)忘記急侥，女性在家庭生活中的地位是不容貶抑的。貶低母親的地位并非他應(yīng)該做的侮邀，相反坏怪，他應(yīng)當(dāng)與妻子相互配合。需要特別強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)在于绊茧，即便父親是家庭的主要經(jīng)濟(jì)支柱铝宵，這也是夫妻共同的收獲。他絕不可擺出一副施予者的模樣华畏，把家庭中所有其他人都變成接受者鹏秋。對(duì)于和諧的婚煙來(lái)說(shuō)，真相是亡笑，他去賺錢(qián)只不過(guò)是家庭勞動(dòng)分工的結(jié)果侣夷。許多父親利用他們的經(jīng)濟(jì)地位來(lái)作為統(tǒng)治家庭的理由。家庭中不應(yīng)存在統(tǒng)治仑乌，任何可能導(dǎo)致不平等感的事情都應(yīng)當(dāng)被避免百拓。他應(yīng)當(dāng)知道，哪怕妻子因?yàn)樯頌榕晕酰蛟S無(wú)法像他那樣賺錢(qián)養(yǎng)家衙传，也不能代表妻子有遜色于他。如果家庭生活是真正和諧平等的厕九，那么無(wú)論妻子是否對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)收入有所貢獻(xiàn)蓖捶，都不會(huì)存在誰(shuí)賺了錢(qián)、錢(qián)屬于誰(shuí)這一類(lèi)的間題扁远。
作為教師的角色：
學(xué)校是家庭教育的延伸腺阳。在家中所給予的教育并不能滿足社會(huì)的一體化對(duì)年輕一代教育程度的要求，需要學(xué)校來(lái)彌補(bǔ)穿香。對(duì)于教師而言亭引，我們需要的不僅能教會(huì)學(xué)生們謀生，也能引導(dǎo)他們?yōu)槿祟?lèi)造福皮获。這一重要責(zé)任要熟記于心焙蚓，并能具備實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的資格。
和孩子建立紐帶洒宝，贏取他們的關(guān)注购公。教師應(yīng)該密切了解每一名學(xué)生，否則無(wú)法吸引他們的興趣雁歌，爭(zhēng)取他們的合作宏浩。教師如果想要吸引孩子的興趣，必須先了解孩子之前的興趣所在靠瞎，并讓他們相信自己既然能在哪些興趣上取得成功比庄，在其他興趣上也是一樣求妹。當(dāng)孩子在某門(mén)課業(yè)上建立信心后，讓他們將興趣轉(zhuǎn)移到其他點(diǎn)上也就相對(duì)容易佳窑。因此制恍，從一開(kāi)始，我們就應(yīng)該去了解孩子對(duì)世界的看法神凑，去發(fā)現(xiàn)他的哪種感官被使用得最多净神、被訓(xùn)練得最為敏銳。有些兒童最感興趣的是看溉委，有些是聽(tīng)鹃唯，有些則是行動(dòng)。視覺(jué)型兒童更易對(duì)需要使用眼睛的科目發(fā)生興趣瓣喊，例如地理或繪畫(huà)俯渤。如果教師只是講課，他們可能不聽(tīng)型宝，因?yàn)樗麄儾涣?xí)慣集中聽(tīng)覺(jué)注意力八匠。這樣的孩子如果沒(méi)有通過(guò)眼睛來(lái)獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)的進(jìn)展會(huì)很緩慢趴酣。他們可能會(huì)被想當(dāng)然地看作能力不足或是平庸的兒童梨树，把過(guò)錯(cuò)歸結(jié)于天性駑鈍。如果要論教育失敗的責(zé)任岖寞，則在于教師和父母沒(méi)能找到正確的方式激發(fā)孩子的興趣抡四。我的意思不是說(shuō)兒童教育應(yīng)該提倡早期特殊教育，而是說(shuō)應(yīng)該利用孩子產(chǎn)生的一切興趣去誘導(dǎo)他們仗谆，與此同時(shí)培養(yǎng)出其他興趣≈秆玻現(xiàn)在有些學(xué)校已經(jīng)釆用視聽(tīng)結(jié)合的教學(xué)方法來(lái)上課，比如在傳統(tǒng)課程中結(jié)合使用模型和圖畫(huà)隶垮。這一趨勢(shì)值得鼓勵(lì)并進(jìn)一步發(fā)展藻雪。任何學(xué)科的最佳教學(xué)方式都是讓它與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，讓孩子能夠看到教導(dǎo)的目的狸吞，并了解到所學(xué)內(nèi)容的實(shí)用價(jià)值勉耀。而且，最好是幾年中蹋偏，學(xué)生能跟隨同樣的老師便斥，將會(huì)有巨大的助益。有些學(xué)校的教師每半年左右就換一批威始，教師沒(méi)有充分的機(jī)會(huì)融入學(xué)生中枢纠，去發(fā)現(xiàn)他們的問(wèn)題，跟進(jìn)他們的發(fā)展黎棠。如果教師能帶領(lǐng)同批的學(xué)生三至四年晋渺，會(huì)更有利于他們發(fā)現(xiàn)并補(bǔ)救孩子們?cè)谏罘绞缴系腻e(cuò)誤镰绎，也更利于引導(dǎo)班級(jí)團(tuán)結(jié)合作。
這本書(shū)不僅對(duì)于兒童些举、青少年有非常重要的意義跟狱，能夠幫助他們了解自我和心理成長(zhǎng)俭厚。同時(shí)户魏，對(duì)于成年人，也是一種了解自己和治愈自己的好書(shū)挪挤，回到童年的記憶叼丑，回到經(jīng)常出現(xiàn)的夢(mèng)境，靜靜的思考下扛门，你是否在向著目標(biāo)進(jìn)發(fā)鸠信，是否偏離了人生的路線，希望你能豁然開(kāi)朗论寨。
