小談：寫作的源泉在何處祟辟？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/秋正源
在高中時將自己零零散散寫得文字叫做《靈感集》医瘫，那個時候便常常問自己，靈感究竟來自何處旧困？這一問醇份，便六年過去了，在這六年里吼具，我不斷的尋找答案僚纷。
看文史時，王陽明先生格物拗盒，光是格竹就是七天七夜畔濒。后悟出“知行合一”，成為心學(xué)集大成者锣咒。宋朝趙普以半部論語治天下侵状，讀史明智，讀《論語》毅整，明事理趣兄。佛家講究悟禪，卻有人究其一生悼嫉，悟不出個之所以然艇潭。
所以，這個世界大多人都是平凡無奇戏蔑，杰出的人總是寥寥無幾蹋凝。
關(guān)于寫作，還是這句“書寫在前总棵，作為在后”更為恰當(dāng)鳍寂。
少時，一直想寫好文章情龄，總在不斷問自己迄汛，如何寫好捍壤？后來許多人都說，只有多看書鞍爱，多寫才能寫出好文章鹃觉。那時看書甚少，就不斷的寫睹逃，每天上學(xué)的時候都會擠出晚自習(xí)的時間寫40分鐘盗扇。最后寫完整整一本筆記本。已經(jīng)記不住多少頁數(shù)沉填，甚至還沒有結(jié)尾粱玲。但是在這“寫”的過程，我發(fā)現(xiàn)自己有強迫癥拜轨，就是一定要寫的端正，否則自己都看不下去允青，故而寫的有耐心橄碾，字也進(jìn)步了不少。至于質(zhì)量而言颠锉，顯然是毫無進(jìn)展法牲。便心灰意冷，放下手中的筆琼掠。拿起書本拒垃，在書里尋找答案。
偶然有一次看到史鐵生曾寫到“寫作”：我一直在寫作瓷蛙，但一直都覺得并不能寫成什么悼瓮，不管是什么作品，還是作家還是主義艰猬。用筆和電腦横堡，都是對墻的對話，是衣食住行必做的事冠桃。
寫的過程是極其享受的，猶如對面坐著可心的人食听，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心嘲諷或背叛胸蛛。甚至不用擔(dān)心，說的好或不好樱报，多或不多葬项。隨心就好。仿佛就是一場隨心之旅迹蛤，與心交流的過程玷室。后來才漸漸頓悟零蓉，原來自己一直在堅持的東西，是寫給自己穷缤，慰藉心靈罷了敌蜂。
就這樣，養(yǎng)成了一個愛讀書津肛，愛做讀書筆記的習(xí)慣章喉。人只要不過度要求自己，人性才會得到釋放身坐。就像《奇葩大會》上秸脱，討論關(guān)于地域上的差別帶來的問題時，高曉松問蔡康永：“在國外的日子會不會覺得自己并非其中人部蛇？”他回答道：“我很少把自己歸為那一類人”摊唇。所以他從不會感覺到任何的差異。我們每個人身上都會有這樣那樣的標(biāo)簽涯鲁，但絕不是那一類人巷查。
寫作，也是如此抹腿，沒有人說小說家只能寫小說岛请，散文家只能寫散文。天下文章本一家警绩，最是一處最動人崇败。寫作的源泉也是如此，來源于生活肩祥，源于想象后室，源于情感。
大家總說混狠，寫作源于生活咧擂，但高于生活。確實檀蹋，是源于生活松申，又高于生活的過程。但如何高于生活俯逾，似乎并沒有多少人真正理解過贸桶。文學(xué)是多變的，可以完全是真實生活桌肴，可以是改編皇筛，可以是虛構(gòu)，虛幻······
生活不能虛構(gòu)坠七，因為是未知的水醋。但文字可以虛構(gòu)旗笔，創(chuàng)作可以虛構(gòu)。而這虛構(gòu)并不意味脫離生活拄踪。許多人年輕時留下遺憾蝇恶，便有了那段青春的故事，給你帶來寫作的欲望惶桐。但你想把這個故事寫得更加生動撮弧，你會選擇虛構(gòu)。就像《三國演義》與《三國志》的差別姚糊，《三國演義》家喻戶曉贿衍，更能引起讀者的共鳴。而《三國志》卻鮮為人知救恨。這或許就是寫作高于生活的原因贸辈。
曹文軒在《文學(xué)的變與不變》曾提及靈感的由來，靈感一定源自知識肠槽，有多少知識擎淤，就有多少思想，有多少思想署浩，才有多少生活。所謂靈感扫尺，就是知識積累到一定程度之后的突然爆發(fā)筋栋。
寫作的源泉必然是源于生活，但高于生活的是你曾讀過的那些書——“腹有詩書氣自華正驻，唯有書香能致遠(yuǎn)”弊攘。就像當(dāng)你看到“讀書”兩個字時，你能聯(lián)想到的姑曙，除了生活上對讀書的感受和經(jīng)歷外襟交，還有你所看得書，那就是知識伤靠，屬于你的知識捣域。讀書與不讀書的區(qū)別，就是有人把生活過程生和活宴合，而有人把生活過程了詩和遠(yuǎn)焕梅。
