來訪者說他在政府部門任職佣耐，一直都發(fā)展得不錯政勃。由于他在國內(nèi)和國外受過一流的教育，可以升遷得很高兼砖。他說他結(jié)婚了奸远，有兩個孩子。日子過得相當(dāng)愉快讽挟，成功是毫無疑問的懒叛。他擁有他們居住的房子，為孩子的教育存了錢耽梅。他懂梵文薛窥，熟悉宗教傳統(tǒng)。他說一切都一帆風(fēng)順眼姐。但是有一天早上诅迷，他醒得非常早，沐浴之后众旗，在家人和鄰居起床前坐下來打坐罢杉。盡管他頭天睡得很安穩(wěn)，卻無法入靜贡歧；突然他感到一種不可抗拒的強烈愿望滩租，要用他的余生來禪修赋秀。沒有任何猶豫和懷疑，他要用他的余生去發(fā)現(xiàn)通過禪修能發(fā)現(xiàn)的東西律想。他告訴妻子和兩個正在讀大學(xué)的兒子他打算出家猎莲。他的同事很驚訝他的決定，但還是接受了他的辭職技即。幾天后他離開家益眉，再也沒有回去。
那是二十五年前的事姥份，他繼續(xù)說郭脂。他對自己戒律嚴(yán)格，但他發(fā)現(xiàn)舒適的生活之后要恪守戒律是很困難的澈歉，他花了很長的時間才完全控制了自己心里的念頭和激情展鸡。最后，他觀想時眼前出現(xiàn)佛埃难、基督和克里須那的影像莹弊，影像優(yōu)美迷人，有好幾天他都生活在恍惚的狀態(tài)中涡尘，頭腦和心靈的邊界變得開闊了忍弛，他完全沉浸在奉獻(xiàn)給至上的愛中。周圍的萬物——村民考抄、動物细疚、樹木、草地——都煥發(fā)著強烈的生機川梅，生動可愛疯兼。他說，他花了這么多年時間才碰觸到無限的邊緣贫途，他能活在其中是多么了不起吧彪。
“我有幾個門徒和追隨者，在這個國家是必然的丢早∫搪悖”他繼續(xù)說，“其中一個建議我參加你在這個鎮(zhèn)上的演講怨酝，我恰好要在這里逗留幾天傀缩。我去聽了演講，與其說想聽聽演講者說什么凫碌，還不如說是想讓我的門徒高興扑毡。但是那個有關(guān)禪修的回答給我留下了深刻的印象。它是說在自知中才是禪修盛险，沒有自知瞄摊，所有的禪修都是一個自我催眠的過程勋又，一種自己思想和欲望的投射。我一直在考慮這些换帜，現(xiàn)在來和你討論這個問題楔壤。
“我現(xiàn)在才明白你說的完全正確，我非常震驚地發(fā)現(xiàn)我陷在自己頭腦的形象和投射中了」咄眨現(xiàn)在我深刻地認(rèn)識到我的禪修是什么蹲嚣。二十五年來我被困在我自己建造的美麗的花園中；那些人物祟牲、那些影像是我特殊文化的結(jié)果隙畜，是我想要得到、學(xué)習(xí)和吸收的結(jié)果∷当矗現(xiàn)在我了解了我一直以來所做的事情毫不重要议惰，更驚訝的是我浪費了這么多寶貴的時間∠缢。”
我們倆沉默了一會兒言询。
“現(xiàn)在我該做什么？”他很快又繼續(xù)問傲宜≡撕迹“有什么辦法可以走出我為自己建造的監(jiān)獄？我知道我的禪修是沒有結(jié)果的函卒，雖然就在幾天前它還好像意義非凡辆憔。不管怎么樣，我都不能回到自我欺騙谆趾、自我興奮中去了躁愿。我想撕破這些幻象的面紗，找到那些不是由頭腦拼湊起來的東西沪蓬。你不知道我這兩天是怎么度過的！我小心而痛苦地建立起來維持了二十五年的清規(guī)戒律都沒有意義了来候，在我看來跷叉，我又要從頭開始。我該從哪兒開始营搅？”
克（克里希那穆提）：可能根本沒有重新開始云挟，只是領(lǐng)悟虛假的是虛假的，這是了解的開始转质，不是嗎园欣？如果要重新開始，就可能困在另一個幻象中休蟹，可能是另一種方式沸枯。蒙蔽我們的是要達(dá)到一個終點日矫、得到一個結(jié)果的欲望；但是如果我們認(rèn)識到我們想得到的結(jié)果仍然處于自我中心的范疇绑榴，那就不會再有成就的想法哪轿。把虛假的看成虛假的、真實的看成真實的翔怎，才是明智的窃诉。
問：但我不是真的明白，難道我這二十五年所做的是錯誤的嗎赤套？我不是認(rèn)識到我所謂的禪修的全部含義了嗎飘痛？
克：渴望經(jīng)歷是幻象的開始。就像你現(xiàn)在認(rèn)識到的容握，你的影像只是你的背景敦冬、你的制約的投射，你所經(jīng)歷的正是這些投射唯沮。毫無疑問這不是禪修脖旱。禪修的開始是了解背景、了解自己介蛉。沒有這樣的了解萌庆，所謂的禪修，不管是愉快的還是痛苦的币旧，都只是一種自我催眠的形式践险。你已經(jīng)實踐過自制，控制了念頭吹菱，專注于更進(jìn)一步的經(jīng)歷巍虫。這是一個以自我為中心的控制，不是禪修鳍刷；認(rèn)識到它不是禪修才是禪修的開始占遥。在虛假中發(fā)現(xiàn)真實，頭腦才能擺脫虛假输瓜。擺脫虛假并不是通過要達(dá)成它的欲望來實現(xiàn)的瓦胎；在頭腦不再專注于成功、結(jié)果的時候尤揣，它才能實現(xiàn)搔啊。所有的尋找都必須停止，只有這時那個無名的才有可能形成北戏。
問：我不想再次欺騙自己了负芋。
克：自我欺騙只在任何形式的愿望或執(zhí)著存在的時候才存在：執(zhí)著一種偏見、一種經(jīng)歷嗜愈、一種思想體系旧蛾。經(jīng)歷者總在有意無意地尋找更大莽龟、更深、更廣的經(jīng)驗蚜点；只要有經(jīng)歷者存在轧房，就有這種或那種形式的欺騙。
問：所有這些都和時間和耐心有關(guān)绍绘，是嗎奶镶？
克：要達(dá)到一個目標(biāo)，時間和耐心是有必要的陪拘。一個有世俗或其他方面野心的人厂镇，是需要時間來達(dá)到目的。頭腦是時間的產(chǎn)物左刽，所有的思想都是它的結(jié)果捺信。思想要擺脫時間的控制只會加強時間對它的束縛。只有在實際是什么和應(yīng)該是什么（也就是所謂的理想欠痴、結(jié)果）之間存在著心理上的鴻溝迄靠，時間才會存在。意識到整個這種思考方式的錯誤性才能擺脫它喇辽，這不需要任何努力掌挚、任何實踐。了解是當(dāng)下的菩咨，不是時間性的吠式。
問：我所享受的禪修只有在它被看成虛假時才有意義，我想我把它看成是虛假的抽米。但是……
克：請別問必然的問題：什么可以代替它等等特占。虛假的被扔掉，才有形成真實的自由云茸。你不可能通過虛假來尋找真實是目；虛假不是通向真實的臺階。虛假必須徹底結(jié)束查辩，而不能與真實相提并論胖笛。虛假和真實之間沒有比較；暴力和愛是不能比較的宜岛。暴力必須停止，愛才存在功舀。停止暴力不是一個時間的問題萍倡。把虛假當(dāng)成虛假來看，就是虛假的結(jié)束辟汰。讓頭腦空下來列敲，不要裝滿東西阱佛。那樣就只有禪修，而不是一個正在禪修的修行者戴而。
問：我被禪修者凑术、尋找者、享受者所意、經(jīng)歷者塞滿了淮逊，那些都是我自己。我生活在我自己建造的快樂的花園里扶踊，成了里面的囚犯⌒古簦現(xiàn)在我看清了所有這些錯誤——很愚蠢，但我看清了秧耗。
選自《生命的注釋》
我想使人自由备籽，像晴空中的小鳥一樣歡欣，在那自由中輕松分井、獨立车猬、欣喜〕呙——克里希那穆提
