導(dǎo)言：一篇文學(xué)作品吞滞，暫且先不談?wù)Z言佑菩，往往還有兩個(gè)最重要方面盾沫，會(huì)很大程度上決定了我們對這部作品的閱讀和理解。一個(gè)是意象殿漠，另一個(gè)就是敘事赴精。意象往往給予我們的是一種象征性的時(shí)空感，而敘事影響到的是我們绞幌，對文本的直接閱讀體驗(yàn)蕾哟。
陳忠實(shí)的《白鹿原》是那個(gè)時(shí)代啊奄，比較早的脫離對意識形態(tài)的抒寫渐苏，而重點(diǎn)放到了人與家族的時(shí)代變遷之上，對史與詩（藝術(shù)）完美統(tǒng)一的結(jié)合敘事菇夸。我們這篇討論的內(nèi)容琼富，主要依托于敘事空間理論來對作品進(jìn)行一個(gè)藝術(shù)賞析。
《白鹿原》的意象群：
但我們不做理論的堆砌庄新，我們可以先抽象的把整部作品鞠眉，看做一個(gè)敘事空間開始，那這個(gè)空間里择诈，卻有著不同以往的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)組合械蹋。意象與時(shí)間是這個(gè)空間最具藝術(shù)性的內(nèi)容，我們先從意象說起羞芍。
我們讀魯迅的作品哗戈，讀張愛玲的作品，都很容易讀出作者特意營造的意象空間荷科，比如魯迅的“鐵屋子”意象唯咬，張愛玲的“月亮”意象等等。可以說意象是組成了文學(xué)作品藝術(shù)生命力的重要部分畏浆，陳忠實(shí)也在《白鹿原》這部作品里胆胰，構(gòu)建了多處意象，從而可以對龐大的內(nèi)容做象征性的文學(xué)價(jià)值傳遞刻获。我們讀者通過意象的聯(lián)想與理解蜀涨，可以深刻地體會(huì)到，作者的一種創(chuàng)作意義指向蝎毡。
首先最具代表性的就是“祠堂”的意象厚柳。祠堂是我們最具傳統(tǒng)象征意義的一處空間，它是我們過去傳統(tǒng)文化中顶掉，重要的精神歸宿草娜。也是白鹿原上，白痒筒、鹿兩家的重要文化傳承載體。但就是這樣一個(gè)祠堂，在作品中卻經(jīng)歷了幾次重要的變化簿透，作者把它賦予了特殊的象征意義移袍。
從一開始白嘉軒聯(lián)合鹿子霖修復(fù)祠堂老充，但之后葡盗，黑娃在“風(fēng)攪雪”的運(yùn)動(dòng)中又損毀了祠堂的“仁義”石碑。事情過去之后啡浊，白嘉軒又對其進(jìn)行了修復(fù)觅够。就這樣在作品里，一個(gè)小小的祠堂經(jīng)歷了：修復(fù)-損毀-再修復(fù)巷嚣，這樣一系列事件喘先、變遷。
祠堂在作品中呈現(xiàn)了重要的敘事空間構(gòu)建任務(wù)廷粒，與其說是祠堂窘拯，其實(shí)更像是作者對傳統(tǒng)文化的一種象征。在這個(gè)意象的象征系統(tǒng)里坝茎，濃縮了太多的題旨涤姊。白嘉軒的威望建立是通過修復(fù)祠堂開始的；白孝文（被責(zé)罰）成為“真男人”也是從祠堂開始的嗤放；最重要的是不讓田小娥進(jìn)祠堂思喊，也是其中的一個(gè)重要“事件”；還有黑娃他們在祠堂毀壞了“仁義村”的石碑次酌，都是在祠堂完成了敘事恨课。
依托這個(gè)意象空間，我們看到了如此多的題旨和措，和意義的填充庄呈，讓這個(gè)意象空間在讀者閱讀的過程中，體會(huì)到它所具有意蘊(yùn)深厚派阱，回味無窮的感受诬留。除了祠堂，我想大家最熟悉的還有那個(gè)戲臺(tái)贫母，大家也都應(yīng)該熟悉那句話：你方唱罷我登場文兑。
從時(shí)代的變遷中，戲臺(tái)的意象是極具諷刺意義腺劣，在這個(gè)意象之上绿贞，作者用鏊子來與之呼應(yīng)，翻來覆去的鏊子與戲臺(tái)橘原，構(gòu)成了作者對這種“你方唱罷我登場”的歷史往復(fù)籍铁，做深刻的諷刺性揭示涡上。開始，從鍘老和尚拒名，到之后把田福賢也推上了戲臺(tái)吩愧，后來又戲劇性的，田福賢在下增显，把黑娃同伙雁佳，那些硬漢子推上戲臺(tái)......。作者借小說中一個(gè)傳奇式的人物同云，朱先生的話來說：
這下是三家爭一個(gè)鏊子糖权，原先兩家爭一個(gè)鏊子，已經(jīng)煎得滿原都是人味炸站！而今再添一家來煎星澳，這鏊子成了搶手貨……。
閱讀這樣的作品武契，瞬間拉短了歷史的時(shí)間軸募判，僅僅在戲臺(tái)這一角，就能看出這種戲劇化的空間效果咒唆。這和一些文人眼中届垫，過去千百年的封建歷史，只不過是二十四個(gè)姓氏家譜一說全释，有著極其相似的反諷意義装处。這就是戲臺(tái)意象的藝術(shù)展示意義。在這樣的敘事空間里浸船，形成了作品極具耐讀性的基礎(chǔ)妄迁，是作品具有大開大合的藝術(shù)審美享受。
意象登淘，一直就是我們傳統(tǒng)古典文學(xué)的重要藝術(shù)審美元素，是主觀情思與客觀之象的完美結(jié)合封字。作品中還有很多成功的意象構(gòu)思黔州，但唯獨(dú)“白鹿”的意象較為模糊，是作者有意還是無心阔籽，在這就無從得知流妻，我之前在文章中對“白鹿”做了解讀。
作者通過幾個(gè)人的夢笆制，暗指了白鹿魂指向了三個(gè)人绅这，一個(gè)是白靈，一個(gè)是鹿兆海在辆，一個(gè)是朱先生证薇。其實(shí)文本中還提供了與白鹿對應(yīng)的意象度苔，那就是“白狼”，它在作品中似乎有指與儒家文化呈相反的棕叫，具有破壞的意象特征林螃，在此就不做展開討論奕删，大家可以在閱讀的過程中不斷的進(jìn)行挖掘賞析俺泣。
作者能在創(chuàng)作作品的時(shí)候，很好的構(gòu)建好意象系統(tǒng)完残，不但會(huì)很好的銜接故事前后伏钠，呈現(xiàn)紐帶的作用，并且會(huì)讓作品呈現(xiàn)極其立體的藝術(shù)世界谨设，打破一種枯燥的閱讀困境熟掂。同時(shí)，讀者也可以通過意象的組成扎拣，形成一種意境投射到讀者心里赴肚，完成一種作品的整體性感悟和理解，這不同于意義的抽取二蓝，而是一種聯(lián)想與藝術(shù)的共同營造誉券，而實(shí)現(xiàn)的閱讀圖景呈現(xiàn)。
《白鹿原》的“逆時(shí)序”敘事：
除了意象刊愚，作品中還表現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)間藝術(shù)踊跟，雖然作者在開篇，有一種對馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的致敬感鸥诽，但他并沒有借用馬爾克斯的敘事底本商玫，而是仍然延續(xù)了傳統(tǒng)小說，那種中規(guī)中矩的敘事策略牡借，但作者巧妙的運(yùn)用這些常規(guī)的敘事手段拳昌，完成了一種關(guān)于“時(shí)間”的藝術(shù)構(gòu)建。
大家印象最深的應(yīng)該是那些倒敘和預(yù)敘吧炬藤。時(shí)間是敘事藝術(shù)的一個(gè)重要維度，把握好時(shí)間的藝術(shù)俊鱼，是一個(gè)優(yōu)秀作家必須具備的敘述技巧刻像。
《白鹿原》的故事時(shí)序跨度前后達(dá)五十年之久，然而在具體的作品中并闲，敘事文的時(shí)間時(shí)序并沒有按照故事時(shí)間的正常時(shí)序進(jìn)行细睡，我們理論上把這稱之為“逆時(shí)序”，其特征就是不按時(shí)間的正常線性做順時(shí)的推進(jìn)帝火，而是呈現(xiàn)正向與逆向交錯(cuò)的方式溜徙，完成時(shí)間軸的排列湃缎。
很多懸疑的效果就是需要這種“逆時(shí)敘”的方式來完成，還有就是給人一種閱讀期待蠢壹，也是需要逆時(shí)序中所說的預(yù)敘嗓违。預(yù)敘這種方式我們在之前的作品中相對比較少見，在《白鹿原》這部作品中图贸，主要運(yùn)用在白靈身上蹂季。我們看原文（白鹿原第十三章）：
此后多年，白嘉軒對一切問及白靈的親戚或友人疏日，都只有一句話：死了偿洁。甭再問了。直到公元一九五零年……
作品關(guān)于白靈的敘述還有幾處沟优，大多都是采用預(yù)敘的方式涕滋，來完成她一生故事的拼接，通過多次的預(yù)敘來完成了白靈故事的完整敘述挠阁。而倒敘就是在第九章第一次出現(xiàn)宾肺，來對黑娃和田小娥戀愛故事的描寫。之后如在十五章侵俗，黑娃對黑娃逃走之后的一段描述也是倒敘（原文）：黑娃總是忘不了從白鹿原逃走時(shí)的情景……
倒敘對于作者锨用，就像他們把幾個(gè)未知之謎放在口袋里，等待一次一次的給讀者以驚喜和神秘感坡慌。他們可以自由的黔酥，游刃有余的隨時(shí)拋出來給讀者，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)洪橘，通過這樣的情節(jié)插入跪者，完成作品情節(jié)高低起伏的節(jié)奏感。
尾聲：對比過去傳統(tǒng)的渣玲，所謂史詩般的話本小說敘事，陳忠實(shí)的《白鹿原》采用的這種時(shí)間的藝術(shù)構(gòu)思弟晚，并構(gòu)建相對完美的意象藝術(shù)系統(tǒng)忘衍，完成了一種藝術(shù)到另一種藝術(shù)抒寫的跳躍，使作品具有了空間感卿城，從而淡化了人物決定歷史進(jìn)程的局限歷史視角枚钓，給我們呈現(xiàn)出一種不同的史詩抒寫方式，也是一種不同的美學(xué)呈現(xiàn)方式瑟押。
文：餅子
歡迎關(guān)注搀捷，和我一起讀書！
