? 巒頭苟耻，不專(zhuān)指星體而言篇恒，凡龍、穴凶杖、砂胁艰、水，有形勢(shì)可看見(jiàn)者智蝠，皆巒頭之內(nèi)的事腾么。《青囊經(jīng)》上說(shuō)：“理寓于氣寻咒，氣囿于形”哮翘。因?yàn)槔碚哧庩?yáng)五行之理，氣者陰陽(yáng)五行之氣毛秘，形則山峙水流之形也。山之所以峙阻课，水之所以流叫挟，不管陰陽(yáng)五行之氣怎樣，而其中有道理存焉限煞，朱熹所謂：“氣以成形抹恳，而理亦賦焉”者也，但是氣有吉兇署驻，不以理推之奋献，則不可得而知也健霹，故圣賢用說(shuō)卦以明道理，用卦以推氣瓶蚂，凡先天后天糖埋，雙山四經(jīng)，三合玄空窃这，穿山透地瞳别，坐度分金，休囚旺相杭攻，氣運(yùn)歲時(shí)祟敛，皆理氣內(nèi)事也。（理氣諸說(shuō)各有其用兆解，恐人無(wú)所適從馆铁，故特舉最要數(shù)者為后學(xué)指南）所以巒頭理氣，二者孰重锅睛？
（囿音you四聲：此處意指局限
? ?峙音zhi四聲：此處指直立埠巨，聳立）
? ? ?曰：巒頭真理氣自驗(yàn)，巒頭假理氣難憑衣撬。故理氣不合乖订，而巒頭真者，雖有瑕疵具练，不因理氣不合而不發(fā)富貴乍构，理氣合而巒頭假者，定不因合理氣而發(fā)福祿扛点，是因?yàn)閹n頭為理氣之本也哥遮，明此矣，學(xué)者須待巒頭精熟陵究，地之真假大小眠饮，穴之吞吐浮沉，卓然有見(jiàn)于胸铜邮，然后再講求理氣仪召，就會(huì)明白乘氣立向，控制消砂納水松蒜，征歲運(yùn)之用亦不可廢扔茅，若巒頭未熟，先學(xué)理氣秸苗，雖知貴陰賤陽(yáng)召娜，來(lái)生去墓諸說(shuō)，確確可據(jù)惊楼，而吉兇休咎玖瘸，似與巒頭無(wú)太大關(guān)系秸讹，但往往求福而致禍者，舍本逐末故也雅倒。故曰：看山之法璃诀，以勢(shì)為難，而形次之屯断，方又次之文虏。又曰：有體方言用，光有用則失其體殖演，可不知所先務(wù)哉氧秘。
