“現(xiàn)在不能出家紊撕，這一輩子就完了罢荡。”七歲的靈裕嘆息說逛揩。他的出家的請求又一次被父母拒絕了柠傍。

　　靈裕一生下來，就與佛門有緣辩稽。每次遇到僧人惧笛，小小靈裕立刻垂手站立，然后躬身施禮逞泄，把自己手里拿著的舍不得送給小伙伴的心愛之物送給僧人患整。一聽到屠宰的聲音拜效，他就覺得那刀好像是扎在自己的身上，疼痛難忍各谚。靈裕六歲的時候紧憾，就向父母提過出家受戒的要求。父母那時瞪大了驚異的眼睛看著靈裕昌渤，他們怎么也不會想到赴穗，六歲的兒子會提出如此不同尋常的請求，父母早就把振興門第的希望寄托在靈裕的身上膀息，他們怎么會允許靈裕出家呢!的確般眉，靈裕太聰明了。千余字的文章潜支，小靈裕一看就能背誦甸赃，《孝經(jīng)》、《論語》等冗酿，初讀就文詞俱明埠对。

靈裕出家的要求多次被拒絕后，他就想尋找時機裁替，逃出家門项玛。十五歲的時候，靈裕做好了準備胯究。但這一年稍计，父親得了大病躁绸，靈裕只得留下來侍候裕循。父親的病，使家人每天為他請醫(yī)拿藥净刮，晝夜看守剥哑，而父親則被病折磨得死去活來。靈匝透福看到這一切株婴，感到生在世上像這樣的苦難是無盡的，人生毫無歡樂可言暑认。苦海無邊困介，回頭是岸，靈裕投身佛門的決心更加堅定了蘸际。

　　父親的病稍一好轉(zhuǎn)座哩，靈裕就不辭而別，到應(yīng)覺寺投明寶禪師出了家粮彤。

　　剛?cè)敕痖T根穷，靈裕就手拿經(jīng)卷對天發(fā)誓：

　　“我要真心誠意學(xué)法姜骡，窮盡三藏的微言大義!”

　　靈裕先后從明寶、道憑等五位禪師學(xué)法屿良，學(xué)習(xí)了《地論》圈澈、《四分戒》、《僧祇戒》等經(jīng)典尘惧。

北齊文宣帝弘揚佛法康栈，召集天下英才講法，眾高僧大師前來投奔喷橙。靈裕借此時機前去學(xué)法谅将。他跟從安、游重慢、榮三法師聽《雜心論》饥臂，向嵩、林二法師學(xué)習(xí)《成實論》似踱。靈裕自己則專門研究《華嚴》隅熙、《涅槃》、《地論》等核芽。他每學(xué)一經(jīng)囚戚，都要搜尋多種版本，探討其間的異同轧简，從善而學(xué)驰坊。

　　經(jīng)過這一番學(xué)習(xí)，靈裕透徹地理解佛經(jīng)的義理哮独。接著拳芙，他又開始向眾僧傳講佛法。

　　靈裕宣講佛法皮璧，其意并在佛經(jīng)的章句舟扎，而是注重其主旨，讓人領(lǐng)悟佛理的根本悴务。有時他為講一字睹限，要用幾天的時間，有時一次講幾卷讯檐。在宣講中羡疗，靈裕揭示了佛理的玄妙之意，使聽者心領(lǐng)神會。為此，前來投奔靈裕的人很多晰搀，眾人都稱他為“裕菩薩”。

　　靈裕講法特碳，從不隨意而行诚亚。如果遇有講席，定要鄭重邀請午乓，靈裕才登法席站宗。曾經(jīng)有一次，靈裕講到一半時益愈，突然拿起錫杖和衣服就要走梢灭。講席主人很恐慌，上前深施一禮蒸其。

　　“法師為什么突然停講敏释，弟子有何失禮之處，請法師明示摸袁≡客纾”

　　靈裕說：“弘法就要消除自己的惡行，現(xiàn)在施主惡跡仍在靠汁，我在此處講法蜂大，有辱于佛門〉”

　　原來奶浦，主人種了四十畝韭菜，靈蕴咝牵看到后澳叉，才起身要走的。僧人戒律上有禁食葷食的要求沐悦，韭菜是葷食之一成洗，所以靈裕說講席主人有惡跡。法席主人明白原因后所踊，請求靈裕說：“法師還是講下去泌枪，這個惡跡容易除去概荷，不要為此擔(dān)心秕岛。”說完误证，立刻請村民用犁鋤掉了韭菜继薛。

　　僧人們到一起聽講法，在休息時彼此之間常開玩笑愈捅。但每當(dāng)靈裕在場遏考，眾人無不肅然。下座僧人因靈裕嚴肅剛直蓝谨，往往不敢前去參問灌具。

靈裕一心只在佛法青团，一點也不關(guān)心世俗的名利之事。文宣帝建寺院咖楣，屢次下詔督笆，要召一位德高之人做住持，國家供給日常所用诱贿。靈裕因被眾僧稱為最富德行之人娃肿，皇帝多次請他前去。靈裕推辭說：

　　“這件事的意義重大珠十，我的德行不夠料扰。陛下以此利相賜，接受者可以榮耀一時焙蹭，可這不是我想得到的晒杈。如果您把有利于眾生的道法賜給我，我會毫不猶豫地接受孔厉⊥┲牵”

　　后來，皇后得了病烟馅，要眾僧誦經(jīng)消病说庭。大家一致推舉靈裕為法主，首先登席講法郑趁。這時刊驴，有一只公雞，隨眾人一同聽靈裕講法寡润。靈裕講完后捆憎，雞大聲鳴叫著飛到西南面的樹上，一夜后就死了梭纹。不久躲惰，皇后的病也好了。眾人都說变抽，這是靈裕法師的道法高深所得到的感應(yīng)础拨。宮中賜給靈裕袈裟三百件，靈裕把它分給眾僧绍载。

　　周武帝滅佛時诡宗，靈裕扮成俗人的樣子。他穿著缞衣击儡，頭戴绖麻帶塔沃，就如同死了父母一樣。靈裕發(fā)誓阳谍，在佛法復(fù)興之時蛀柴，他才要恢復(fù)舊裝螃概。

　　靈裕領(lǐng)著二十多個僧人住在一起，晚上談佛理鸽疾，白天做俗事谅年。學(xué)習(xí)佛經(jīng)，鉆研其深奧的含義肮韧，隨時記錄心得體會融蹂。當(dāng)時正處在艱難時期，無法得到糧食弄企。靈裕于是寫了一本占卜的書超燃，讓人用這本書算卦換糧，每天可以得到二升米拘领，并以此為限度意乓。后來人們聽說這本書能夠預(yù)告未來，前來求問的人很多约素，得到的米也逐漸增多届良。靈裕知道后說：“我們占卜得米，是為了糊口修法圣猎，現(xiàn)在竟然以掙米為目的士葫，真是得小失大。前人曾有在刀口上舔蜜而傷了舌頭的說法送悔，看來今天應(yīng)驗了慢显。

　　靈裕把占卜的書要回來，當(dāng)著眾人的面燒掉欠啤。第二天他親自去算卦荚藻，一會就得到二升米，然后卷席而歸洁段。在這樣艱苦的條件下应狱，靈裕仍然學(xué)法不輟。

隋朝建立后祠丝，佛教得以振興疾呻，靈裕繼續(xù)他的弘法之業(yè)。

隋文帝開皇三年纽疟，相州刺史樊叔略開佛法講席罐韩，邀請各地僧人前去講法，靈裕做了首席污朽。當(dāng)時聽講有一千多人。文帝此時下詔設(shè)僧官龙考，職位大約相當(dāng)于都統(tǒng)蟆肆。樊叔略推舉靈裕矾睦，靈裕推辭說：

　　“都統(tǒng)所需的德行，并不是我靈裕這種德行炎功，都統(tǒng)所需的才能枚冗，也不是我的才能。既然我的德才都不是都統(tǒng)所需的蛇损，這事我確實難以從命赁温。”

　　靈裕又請求到燕趙弘法淤齐。靈裕在燕趙五年間股囊，弘法遍及各地。

　　開皇十一年更啄，文帝敬仰佛教稚疹，要請高僧到京城弘法。文帝聽說靈裕名滿天下祭务，于是下詔說：

　　“尊敬的相州大慈寺靈裕法師内狗，我尊崇三寶，歸依佛法之心真切义锥。愿意弘揚佛法柳沙，保護佛教。法師德行精深拌倍，理義淵博偎行，通曉佛典，能夠引導(dǎo)眾生贰拿，道俗尊敬蛤袒。我想把京師做弘揚佛法的福地，讓天下人歸慕膨更，讓四方人都以它為中心妙真。因此，想請法師與我共建弘法大業(yè)荚守，法師應(yīng)了解我的意思珍德，早日入京〈Ｑ”

　　開皇十年锈候，靈裕曾在洛州靈通寺的院子里得一封信，上面預(yù)示著靈裕未來的命運敞贡，說他要在咸陽遭厄運”昧眨現(xiàn)在靈裕得到文帝的詔書，他想厄運可能要來了，因為京城畢竟距咸陽不遠获列。靈裕當(dāng)時可以借口患病不去谷市，可他又想這是弘揚佛法的好機會，就不顧信中所示击孩，步行向長安進發(fā)迫悠。

　　靈裕到長安后，皇帝派人前去慰問巩梢，讓他住在興善寺创泄。文帝又下詔讓有司召集全國有聲望的僧人，商議統(tǒng)一佛教的事括蝠。眾人商議時都表示贊同鞠抑。靈裕卻說：

　　“佛家各派本來是相通的，只不過是各奉佛典不同罷了?哪里用得著這樣呢?”

　　靈裕又覺得在長安弘法有所不利又跛，就上表文帝碍拆，請求回去。文帝看過表奏慨蓝，答應(yīng)他的請求感混。此時，仆射高頻等仍想建立佛教的大一統(tǒng)礼烈，又上表文帝讓靈裕留下弧满。靈裕得知此事，非常氣憤：

　　“一國之主此熬，本不應(yīng)有二言⊥ノ兀現(xiàn)在又讓我留下，這于情理不通犀忱∧蓟眩”

　　靈裕又對門人說：

　　“帝王大臣，我不想離他們太近阴汇，那樣只能使他們侮辱你数冬，而且輕視佛法。離他們遠一點搀庶，卻可以讓他們對你尊敬一些拐纱。我考慮再三，才做出這樣的決定哥倔〗占埽”

　　接著文帝又三次傳旨，請靈裕商討一統(tǒng)之事咆蒿，靈裕借故推辭东抹。不得以蚂子，文帝對大臣功威說：

　　“我知道靈裕法師剛正梗直，是一個想得到自在的人府阀，我們不應(yīng)該強迫他缆镣⊙客唬”

于是文帝又傳旨试浙，讓左仆射高頻、右仆射蘇威寞蚌、納言虞慶則田巴、總管賀若弼等人，前去拜訪靈裕挟秤，宣讀了文帝的圣旨壹哺，代文帝改懺罪。同時艘刚，賜給靈裕綾錦三百匹管宵，而且為他在山中建寺，文帝親自題寫匾額攀甚，起名叫靈泉寺箩朴。

　　靈裕在靈泉寺，文帝常常寫來詔書秋度，表示問候炸庞，不斷地賜給靈裕許多東西。由此看來荚斯，靈裕出京的做法是非常明智的埠居。

靈裕從靈泉寺移居演空寺，在寺中大力弘揚佛法事期，修持佛道滥壕。想學(xué)佛法的人，往往不辭勞苦地到寺中請教兽泣。一時間绎橘，學(xué)法者達上千人。靈裕傳人佛法撞叨，教誨有方金踪，常以大德們的事跡為典型，讓學(xué)法者向他們學(xué)習(xí)牵敷。

　　有一個沙門將要返回故地傳法時胡岔，來向靈裕告辭。向靈裕請求：“愿聽您一言枷餐，切中佛法的要害靶瘸，使我能依它理解佛法修持佛道，長久受益≡惯洌”靈裕說：“你來的時候屋剑，我曾對你說過，在你走的時候诗眨，我一定贈給你有用之物唉匾。”這個僧人上路時匠楚，靈裕給他一本書：

　　“經(jīng)巍膘、誥、禪芋簿、律峡懈，恐怕會使你的心混亂不堪。這里有一本《高僧傳》与斤，你拿去作為榜樣肪康，可以長久使用×么”

　　這個僧人還鄉(xiāng)后磷支，以此傳為借鑒，體悟到了佛法的妙處冗锁。

　　曾經(jīng)有一次齐唆，靈裕去聽慧遠講法。在講授的中間冻河，靈裕突然高聲說：

　　“慧遠談佛經(jīng)的注解講法事箍邮，而讓眾僧修道，簡直是魔說!”

　　在座的人震驚而起叨叙，紛紛斥責(zé)靈裕锭弊。慧遠快步走向靈裕擂错，靈裕對他說：

　　“我聽說仁者弘法味滞，總是以身作則，以傳示范钮呀。因為學(xué)法之人剑鞍，是希望有榜樣的∷祝”

　　慧遠流淚施禮接受蚁署。

　　靈裕行為清貞潔凈，正氣凜然蚂四。他自入佛門以來光戈，就能夠持律自守哪痰。而且年齡越大持律越嚴，俗情愈減久妆。

　　母親得病晌杰，靈裕前去探望。走到中途筷弦，聽說母親已死肋演，就不再前往。他嘆息說：

　　“我來看母親奸笤，現(xiàn)在還看什么呢?還是回到寺中惋啃，為我的來生做準備吧哼鬓〖嘤遥”

　　在年近六十時，靈裕所在寺院已有兩堂僧人异希，靈裕卻從未有過自己單獨的居室健盒。遇到言行有違犯僧規(guī)的，靈裕常常讓他出眾称簿，當(dāng)面給予訓(xùn)誡扣癣。不是經(jīng)律中所允許的，寺廟中決不許女人停留憨降。女人住的房屋父虑，靈裕從不讓僧人進去。只有在講法時授药，才讓女人入寺中聽法士嚎，而且要后入先出。靈裕要求眾僧不要穿綾羅綢緞悔叽，看到服裝不合規(guī)格的莱衩，他一定會當(dāng)眾處理。

　　一次娇澎，靈裕與人探討清名和小利問題笨蚁。靈裕說：

　　“我聽說君子爭名，而小人爭利趟庄±ㄏ福”

　　“名本是從利來∑萆叮”對方說奋单。

　　“但得了小利，就失去了清名虑鼎∪枘洌”靈裕說键痛。

　　那人說：“這種人是假做善相∝移撸”

　　靈裕反唇相譏：“這也遠勝過真心去做壞事者絮短。”

　　人們把他的這段話傳為佳言昨忆。

　　鄴下人有諺語稱贊靈裕：衍法師伏道不伏俗丁频，裕法師道俗都伏。

　　隋文帝仁壽(公元602或603年)年間邑贴，文帝下詔席里，把舍利分到各州。當(dāng)時拢驾，出現(xiàn)了許多奇特之象奖磁，人們都認為是吉兆。靈裕說：“白花繁疤、白樹咖为、白塔同時出現(xiàn)，我看是兇兆躁染。”

　　眾人不信架忌。不久吞彤，獻皇后和文帝相繼去世饰恕，全國人都穿白衣，證明了靈裕之言许昨。

　　相州刺史薛胄所住屋子的地基忽然變成了玉懂盐，胄認為這是瑞兆，于是設(shè)齋慶賀糕档。靈裕說：

　　“這是琉璃莉恼，要慎重，不是福象速那±”

　　薛胄沒有聽靈裕的話。后來楊諒起兵叛亂端仰，薛胄被流放到邊疆捶惜，才想起靈裕的警告?但已經(jīng)是追悔莫及。

　　仁壽末年(公元604年)荔烧，在寒陵山建浮屠塔吱七。在建到四層時汽久，靈裕在一天早上催促眾人說：

　　“恐怕事情有變，應(yīng)該晝夜不停地施工踊餐【按迹”

　　果然，將要建到頂層時吝岭，趕上晉陽事發(fā)三痰，上面下令停建。靈裕也在第二年死去窜管。

　　靈裕知道他要離開人世時散劫，就向弟子們進行教誨，讓他們行善戒惡幕帆。在死前第七天的早晨获搏，靈裕提筆做詩二首。

　　第一首是：

　　初篇哀速終

今日坐高堂蜓肆，明朝臥長棘颜凯。

　　一生聊己竟，來報將何息仗扬。

　　第二首是：

　　其二悲永殯

　　命斷辭人路，骸送鬼門前蕾额。

　　從今一別后早芭，更會幾何年。

　　靈裕去世的那天晚上诅蝶，他對侍者說：“痛在后背退个，我要走了〉骶妫”三更時语盈，眾人只覺得異香滿室。非常驚異缰泡。此時刀荒，靈裕已入禪定，口中念著佛的名字棘钞，一直到天明缠借，最后氣斷而逝。那年宜猜，靈裕八十八歲泼返。眾人哀痛不已，隨之把靈裕葬在靈泉寺側(cè)姨拥，并建塔紀念绅喉。

后來渠鸽，有人為靈裕在寶山建了一個石龕，名叫金剛性力住持那羅延窟柴罐，上面刻有法滅時的圖拱绑，寫著靈裕的事跡。山幽林靜丽蝎、語言懇切猎拨，事跡昭彰。每年春天到山中游覽的僧人屠阻，都要去談龕上的刻文红省，對靈裕無不佩服萬分。