——評(píng)析陶淵明《歸園田居其一》的孤獨(dú)情懷

??????? 有人說：孤獨(dú)是那些精神“優(yōu)秀者”的命運(yùn)何暮，掙不脫耿币，逃不過制圈。乍然一聽這話你或許會(huì)嗤之以鼻睹酌，但只要用心在腦海中過一遍這句話你就會(huì)覺得其實(shí)不無道理邓尤∨睦穑縱覽古今那些文人圣賢誰不是多寂寞贴谎？從“余獨(dú)好修以為常”的屈原到“簾卷西風(fēng)”的李清照季稳，從 “獨(dú)愴然而涕下”的陳子昂到“斷腸人在天涯”的馬致遠(yuǎn)擅这。他們是詩人、詞人景鼠，因各自不同的遭遇而成為各自時(shí)代不同方面的孤獨(dú)者仲翎。就在這樣一群群體中，魏晉時(shí)代的陶淵明以其新開辟的田園詩體風(fēng)格和我所理解的別具一格的“孤獨(dú)”情懷給了我一種不一樣的感觸铛漓。下文就陶淵明的《歸園田居》其一淺談自己的評(píng)析溯香。

?????? 想了解一首詩，就要了解它的作者浓恶，即所謂要知人論世玫坛。靖節(jié)先生陶淵明身處魏晉年間，幼時(shí)家境敗落包晰，成年后又履任薄官湿镀，年四十一棄官隱居，死后因其意志堅(jiān)定伐憾、性格淡然的特性被友人私謚為“靖節(jié)”肠骆。在此只言片語描述了陶淵明在當(dāng)時(shí)并不出彩的的一生，但他留下的卻絕不止只言片語塞耕。事實(shí)上他不單是生前寂然無名蚀腿，其詩的樸質(zhì)自然，也與當(dāng)時(shí)詩歌追求綺麗文風(fēng)格格不入扫外，在《文心雕龍》中劉勰根本沒有提到陶淵明莉钙，鐘嶸《詩品》也僅僅把他列為中品。這是不是也可以把他列為生前孤獨(dú)原因之一呢筛谚？

?????? 陶言：“少無適俗韻磁玉，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中驾讲，一去三十年蚊伞。”同大部分人一樣吮铭，我理解這幾句詩為他棄官之后的感慨时迫，認(rèn)為自己本就是屬于大自然中的，本性隱逸谓晌，應(yīng)該活躍在山林間掠拳，而不應(yīng)該在紅塵世俗里蹚這一趟渾水。但換個(gè)角度想纸肉，他的這種想法溺欧，這種向往隱居就是一種孤獨(dú)喊熟，是無人賞識(shí)不得不逃離官場世俗的孤獨(dú)，在當(dāng)時(shí)政局動(dòng)亂糾紛的大環(huán)境下姐刁，陶淵明正直中年時(shí)棄官芥牌，我想或許若不是他覺得自己所任官職程度不能與自己的才能才干所媲美，另一方面自身無人引薦聂使，可又不愿意隨波逐流胳泉、利欲熏心，與他人同流合污岩遗，“共享”那官場阿諛。好比那株出淤泥之中的蓮花凤瘦，獨(dú)自一株豈不孤獨(dú)宿礁？若不孤獨(dú)，又怎會(huì)發(fā)出“人生無根蒂蔬芥，雙如陌上塵 的感嘆梆靖。精神上無知音、官場中的孤獨(dú)促使他選擇歸隱田園笔诵，就像“羈鳥”在籠子里呆久了想要回到土生土長的那片樹林返吻，“池魚”在狹小空間里感到憋悶想蹦跶在原來的水塘中。遵循本性乎婿，因?yàn)楣陋?dú)测僵。正是如同詩中最后一句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”啊谢翎。

????? 《魏晉玄言詩》一書中說：“厭棄現(xiàn)世和追求理想并未使他走向與世相離捍靠、行為乖張，反倒選了一條處平常而通理想的生活方式森逮≌テ牛”那么這種理想的生活方式大抵就是“開荒南野際，守拙歸園田褒侧。方宅十余畝良风，草屋八九間”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”了闷供。在我看來就詩的字面而言是真的平淡悠哉烟央，好一派怡然自樂的田園鄉(xiāng)土生活之景。然而我卻有了疑問歪脏；“開荒南野際”去建造房屋吊档，這說明什么，居住地方的偏遠(yuǎn)唾糯，鄰邊住民人煙稀少怠硼，那這樣一來就頗有獨(dú)居的意味了鬼贱，且下文中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”不也從側(cè)面應(yīng)和著這一點(diǎn)么香璃，讀來“遠(yuǎn)人村”一句,只覺就是那朦朧之中村鄰之間相隔甚遠(yuǎn)这难，各自炊煙裊裊顯得平淡祥和仿佛不受外界干擾，說是清閑葡秒，也是孤獨(dú)姻乓，居住的孤獨(dú)。另一方面眯牧，陶淵明喜酒蹋岩，樂于寫酒以入詩，在這樣的環(huán)境下那是否還是自飲自酌呢?

??????? “狗吠深巷中学少，雞鳴桑樹顛”描寫的是一副普通的農(nóng)家生活景象剪个，讀來時(shí)卻讓我想起另一名著，就是《老子》一書版确，其中有一句：鄰國相望扣囊，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來绒疗。那此處的“狗吠”“雞鳴”是否是借鑒了老子的這句話呢侵歇？更深一步來說，陶淵明會(huì)不會(huì)同樣擁有類似于人與人之間老死不相往來的想法吓蘑？這難道不是體現(xiàn)了陶淵明人際關(guān)系的孤獨(dú)惕虑？

?????? 人們常常贊頌陶淵明的平淡沖和以及親近勞動(dòng)人民的躬耕自給的偉大，但卻未能體味他在詩中我認(rèn)為隱晦的孤獨(dú)之感磨镶。但這種孤獨(dú)又不是悲苦的枷遂。世間孤獨(dú)何止一種，就拿阮籍棋嘲、陳子昂與陶淵明對(duì)比酒唉， “阮籍猖狂豈效窮途之哭”，是用放浪形骸的外顯形式表現(xiàn)自己的孤獨(dú)沸移，最終是欲解脫而不得痪伦。在世事難為的高壓下選擇明哲保身從而逃離世俗，他是“徘徊將何見雹锣，憂思獨(dú)傷心”的孤獨(dú)网沾。至于‘獨(dú)愴然而涕下’的陳子昂他與陶淵明相似同是懷才不遇，但最終陶淵明選擇了淡然相待蕊爵，將這份孤獨(dú)寄托有樂趣的山野間辉哥，有美感的田園間，在山野田園中獲得心靈的寧靜。相比之下陳子昂似乎未能釋懷醋旦，他是有得風(fēng)氣之先而不被理解的文人政客的莫大孤獨(dú)恒水。兩者雖境遇不同且各自孤獨(dú)，卻頗有“殊途同歸”之感饲齐。至于實(shí)時(shí)的心境如何那就不得而知了钉凌。

?????? 再將目光轉(zhuǎn)至最后幾句，“戶庭無塵雜捂人，虛室有余閑”御雕，庭院之中沒有世俗之事打擾，在空置的房子里有的是閑暇時(shí)間滥搭。在我看來這或許是陶淵明為了掩蓋自己內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)從而美化了自己的平時(shí)生活酸纲，詩文是愜意的，但在那閑暇瑟匆、“有余閑”的背后誰也不能肯定他真的喜歡這樣的環(huán)境闽坡，不否認(rèn)他對(duì)歸隱，恬淡自然生活的神往脓诡，但真正給我的感觸卻是他在這樣一種空間里一個(gè)人的孤獨(dú)。

???? 其實(shí)面對(duì)這樣一座詩壇中的 “里程碑”媒役，不論陶淵明的詩中有多少層含義祝谚，我們都要記得這樣一位偉大的田園詩人，細(xì)細(xì)品味他所給予我們的另一番詩中文化酣衷，交惯。以上是我對(duì)陶淵明《歸園田居》其一中孤獨(dú)情懷的理解和淺談，若有不妥之處還請(qǐng)指正穿仪。