? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 論寫作教學(xué)
寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣遵绰，胸中有所積蓄，不吐不快。同時(shí)寫作是一種技術(shù)奋构；有所積蓄阁最，是一回事；怎樣用文字表達(dá)所積蓄的加酵，使它恰到好處，讓自己有如亮傾吐的快感哭当，人家有情感心痛的妙趣猪腕，又是一回事。依理說钦勘，心中有所積蓄陋葡，自然要說話；感到說話不足以行遠(yuǎn)傳久彻采，自然要作文腐缤。從有所積蓄而打算發(fā)表捌归，從打算發(fā)表而言球技術(shù)，都不妨帶學(xué)生自己去理會(huì)好了岭粤。但是國文科寫作教學(xué)的目的惜索，在養(yǎng)成學(xué)生兩種習(xí)慣：一是有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表绍在；二是每逢用文字發(fā)表门扇，需建立在技術(shù)上用功夫。047
寫作偿渡，所以同衣食一樣臼寄，成為生活上不可缺少的一個(gè)項(xiàng)目，原在表白內(nèi)心溜宽，與他人相感通吉拳。如果將無作有，強(qiáng)不知以為知适揉，徒然說一番花言巧語留攒，實(shí)際上卻沒有表白內(nèi)心的什么：寫作到此地步便于生活脫離關(guān)系，又何必去學(xué)習(xí)它?訓(xùn)練學(xué)生寫作嫉嘀，必須注重于傾吐他們的積蓄炼邀，無非要他們生活上終身受用的意思。這便是“修辭立誠”的基礎(chǔ)剪侮。048
最要緊的還在測知學(xué)生當(dāng)前具有的積蓄拭宁，消極方面不加阻遏，積極方面隨時(shí)誘導(dǎo)瓣俯，使他們盡量拿出來杰标，化為文字，寫上紙面彩匕。這樣腔剂，學(xué)生便感覺寫作并不是一件特殊的與生活無關(guān)的事；在技術(shù)上也就不可馬虎驼仪，總愿盡可能的盡力掸犬。049
不幸我國的寫作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年绪爸，還擺脫不了八股的精神登渣。八股是明太祖所制定，內(nèi)容要“代圣人立言”毡泻，就是不要說自己的話胜茧，而要代替圣人說話，說一般比圣人所說的更詳盡的話。但是寫作的本意原不在代他人說話呻顽，而在發(fā)表自己的積蓄雹顺；即使偶爾代他人寫封家信，也得問個(gè)清楚明白廊遍，待要說的話了然于胸嬉愧，寫來才頭頭是道。若照八股的辦法喉前，第一没酣，不要說自己的話，就是不要使胸中的積蓄與寫作發(fā)生關(guān)聯(lián)系卵迂，這便阻遏了發(fā)表的欲望了裕便。第二，圣人去今很遠(yuǎn)见咒，他們的書又多抽象簡略偿衰，要帶他們立言，勢非揣摩依仿不可改览，從揣摩依仿到穿鑿附會(huì)下翎，從穿鑿附會(huì)到不知說些什么，倒是一條便捷的路宝当；走上了這條路视事，寫作變成了不可思議的事兒了。審度某種形式適于某種內(nèi)容庆揩，根據(jù)內(nèi)容決定形式俐东，權(quán)衡全在作者。所謂文無定法盾鳞，意思就在此犬性。049
所以訓(xùn)練者的觀念合著八股的精神的時(shí)候瞻离，即使出了與學(xué)生生活非常相近的題目腾仅，也可以得到牛頭不對馬嘴的結(jié)果。你說學(xué)生的寫作程不好套利，誠然不好推励；但是那種變相的八股的寫作程度，好了也沒有多大用處肉迫。在生活上真有受用的寫作訓(xùn)練验辞，你并沒有給他們，他們的程度又怎么會(huì)好喊衫？現(xiàn)在寫作教學(xué)的一般情形跌造，這兩句話差不多可以包括盡了。訓(xùn)練寫作的人只需平心靜氣問問自己：一，平時(shí)對于學(xué)生的訓(xùn)練是不是適應(yīng)他們當(dāng)前所有的積蓄壳贪，不但不阻遏他們陵珍，并且多方誘導(dǎo)他們，使他們盡量拿出來?二违施，平時(shí)給出給學(xué)生作的題目是不是切進(jìn)他們的見聞互纯、理解、情感磕蒲、思想等等?總而言之留潦，是不是切進(jìn)他們的生活，借此培植“立誠”的基礎(chǔ)?三辣往，學(xué)生對于作文的反應(yīng)是不是認(rèn)為非常自然的不做不快的事兔院，而不認(rèn)為教師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉?如果答案都是否定的，便可知道寫作教學(xué)到成績不好排吴，其咎不盡在學(xué)生秆乳，訓(xùn)練者實(shí)該負(fù)大部分的責(zé)任。而訓(xùn)練者所以要付這種不愉快的責(zé)任钻哩，其故在無意之中保持了八股的精神屹堰。051
教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個(gè)寫作的榜樣街氢。因此扯键，教學(xué)就得著眼于：文中所表現(xiàn)的作者的積蓄和作者用什么功夫來表達(dá)他的積蓄。052
為對付題目而作文珊肃，不為發(fā)表積蓄的作文荣刑；根據(jù)程式而決定形式，不根據(jù)內(nèi)容而決定形式：這正是道地的八股精神伦乔。從前做好了八股厉亏，還可以取得公名；現(xiàn)在受這種類似八股的寫作訓(xùn)練烈和，又有什么用處呢爱只？053
你若去請教國文教師，為什么要學(xué)生作那種與他們生活不很切近的論說文招刹，大半的回答是恬试，畢業(yè)會(huì)考與升學(xué)考試常出這類題目，不得不使學(xué)生預(yù)先練習(xí)疯暑。訓(xùn)練者忽視了學(xué)生一輩子的受用训柴，而著眼于考試時(shí)交得出卷子；考試者不想著學(xué)生胸中真實(shí)有些什么妇拯，而隨便出題目幻馁，致影響到平時(shí)的寫作訓(xùn)練，這又是到底的八股精神。053
改變觀念仗嗦，頭緒很多预麸，但有一個(gè)總綱，就是：完全擺脫八股的精神儒将。所有指導(dǎo)與暗示吏祸，是八股的精神，徹底拋棄钩蚊；能使學(xué)生真實(shí)受用的贡翘，務(wù)必著力；這就不但改變了觀念砰逻，而連實(shí)踐也革新了鸣驱。至于命題作文的實(shí)施，羅庸先生的話很可以參酌蝠咆。他說：“國文教師似應(yīng)采取圖畫一課的教法踊东，教學(xué)生多寫生，多作小幅素描刚操，如雜感短札之類闸翅，無所為而為，才是發(fā)露中誠的好機(jī)會(huì)菊霜〖峒剑”（見《國文月刊》一卷三期）053
