道屁擅，是儒家的核心思想之一。道产弹，道理派歌，規(guī)律也。何為大學(xué)之道痰哨？
《大學(xué)》中：“大學(xué)之道胶果，在明明德，在親民作谭，在止于至善”。大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德奄毡，在于使人棄舊圖新折欠，在于使人達(dá)到最完善的境界。
首先可以看出這三個(gè)綱目之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系吼过。怎樣去明明德呢锐秦？怎么樣去“明明德”呢？“格物盗忱、致知酱床、誠(chéng)意、正心趟佃、修身扇谣、齊家、治國(guó)闲昭、平天下”文中細(xì)致的給我們講述了一條“明明德”的途徑罐寨。只要你按照這個(gè)步驟循序漸進(jìn)的去踐行，就有可能達(dá)到“明明德”的目標(biāo)序矩，不是一定會(huì)達(dá)到鸯绿，儒家講凡是不能逾禮，所以總會(huì)受到社會(huì)上的制約。文中只是給了我們一個(gè)大綱瓶蝴，或者說(shuō)是一個(gè)方向毒返。而在這些步驟中，“修身”前面都是個(gè)人自身的內(nèi)在做法舷手，而后面的都是面向外界社會(huì)的外在體現(xiàn)拧簸，處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“修身”則是最為關(guān)鍵的一環(huán)聚霜。子曰：“其身正狡恬，不令而行；其身不其身不正蝎宇，雖令不從弟劲。”——《論語(yǔ)*子路》姥芥，很?chē)?yán)峻的向我們表述了身正的重要性兔乞。就修身而言，“格凉唐、致庸追、誠(chéng)、正”是修身的途徑和方法台囱；“齊淡溯、治、平”是修身的不同層次和目的簿训；而達(dá)到不同目的的過(guò)程咱娶，就是“明明德”的過(guò)程。
明德是基礎(chǔ)强品，是有所選擇有所繼承膘侮，通過(guò)明明德，學(xué)習(xí)良好的教化修養(yǎng)把人內(nèi)心的善挖掘出來(lái)的榛，讓美好的道德沐浴在陽(yáng)光下琼了。親民是有所揚(yáng)棄和有所創(chuàng)新，親民的過(guò)程是在第一階段自身的明德后再推己及人夫晌，如果自身都渾渾然雕薪，自己都偏私，自己都貪婪瘋狂晓淀，怎么能去影響周?chē)娜吮暮撸谷巳硕寄艹ッ擅炼尚旅瘢孔詈笾褂谥辽苿t是最終級(jí)目標(biāo)要糊。止于至善普及天下纲熏，真正的親善妆丘。這是一個(gè)從內(nèi)到外的雙向交流過(guò)程，既向內(nèi)求又反諸外局劲，我們要懂得去影響我們周?chē)沫h(huán)境勺拣，改變我們身邊的人總結(jié)而言，這是一個(gè)雙贏的結(jié)果鱼填，因?yàn)榉催^(guò)來(lái)药有，環(huán)境變好了不是也更便于自身的發(fā)展嗎？為了逐漸達(dá)到這三個(gè)目標(biāo)苹丸，首先告誡人們要弘揚(yáng)自身美德成就偉大事業(yè)愤惰。親民告訴人們自新然后新民，最后又用止一字來(lái)節(jié)制赘理，告訴人們知其所止宦言，而不止于迷失方向。
在下一小段中商模，作者繼續(xù)論述為什么要知止奠旺？
“知止而后有定，定而后能靜施流，靜而后能安响疚，安而后能慮，慮而后能得瞪醋。物有本末忿晕，事有終始。知所先后银受，則近道矣践盼。”知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定蚓土；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁宏侍；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得赖淤；心安理得才能夠思慮周祥蜀漆；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末咱旱，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)确丢。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了吐限。
事有根本鲜侥，物有本質(zhì)，在考察一件事物時(shí)诸典，最好要探其源描函，就像民主制度，說(shuō)起民主制度，就立馬與西方如英美聯(lián)系起來(lái)舀寓，但是美國(guó)在建國(guó)之初胆数，初衷真的是建立一個(gè)民主制度特征的國(guó)家嗎？民主的價(jià)值一直是被大家普遍認(rèn)可的嗎互墓？了解了始末必尼，方能有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。
