這幾天有空在看《華杉解讀傳習錄》。因為自己古文和國學功底一般见坑，單獨看傳習錄是難以理解的嚷掠，所以先跟著華老師學習。但我又喜歡琢磨荞驴，加上曾經(jīng)也學習過幾本佛相關的書不皆。我提出一個觀點：陽明心學是在國學儒學的基礎上發(fā)展而來，而心學乃至儒學相對佛學要更加積極進取熊楼。
為什么這么說呢霹娄？我有個簡單的說法是，佛學讓我們學會放下鲫骗，而心學讓我們勇于拿起犬耻。
佛學有云：“放下屠刀，立地成佛”执泰。只要放下心中惡念枕磁，就可成佛。
佛學又有無常無我的概念术吝，世事無常计济，它教我們參透世界不斷變化的規(guī)律，沒有什么是永恒排苍，所以在失敗沦寂，失戀時不那么執(zhí)著----不是只有你在經(jīng)歷痛苦，大家都一樣纪岁。
所以佛對于修心還是有幫助的凑队。但又過于強調(diào)心的修煉，甚至發(fā)展到枯禪和避世幔翰，很多弟子拋家棄子遠離人世去苦修漩氨，希望一朝證道，可以來生前往西方極樂世界遗增。
也許不是佛學本身的問題叫惊，我也知道有大乘小乘的區(qū)分，也有很多高僧強調(diào)在紅塵中煉心做修。但因為過于強調(diào)福報和來生霍狰，容易讓人走偏抡草，以為靠虔誠和祈求就可以獲得好處。
而心學承繼儒學而來蔗坯，它提出的我心自足康震、知行合一和致良知，層層遞進宾濒，環(huán)環(huán)相扣腿短，直指本心。
我心自足绘梦，強調(diào)依靠自身內(nèi)心的強大橘忱，而不是外物，不搞祈求那一套卸奉，發(fā)揮自己的主觀能動性钝诚。
知行合一，強調(diào)行動力學習力榄棵，能真正將事情落地凝颇。如何理解知行合一呢？我打個比方秉继，鏡子是有兩面祈噪，一面玻璃泽铛，一面涂層尚辑，這樣才能反射光線看到自己。只有任何一面都無法成為鏡子盔腔。知行正如鏡子杠茬，是無法單獨拆開的。遵此法門弛随，你就會成長的更快瓢喉，因為世上有太多光說不練和有拖延癥的人。我發(fā)現(xiàn)當我真正理解知行合一后舀透，拖延癥就好了很多----想做就立即去做栓票。
而致良知，這是行為準則愕够，行事的出發(fā)點基于自己的良知走贪。人性本善。很多人為惡是因為被利益惑芭，情緒蒙蔽了自己的良知坠狡。就好像鏡子蒙塵，只有常拂拭才能保證光華潔凈遂跟。良知是不能附加條件的逃沿。比如看見兒童落水婴渡，良知會告訴我們?nèi)ゾ取６贾蓧m凯亮，就會考慮個人得失边臼，考慮這個小孩是否與我有關系。
寫到這假消，我想起一個新聞硼瓣。一個兒童落水，很多人旁觀置谦，無人施救堂鲤，等到最后被救上來，就不行了媒峡。而其中一個圍觀者正是兒童的父親瘟栖。他如果知道自己的孩子，我想是一定會不顧一切去救的谅阿。但他的良知有了分別心半哟，就導致了悲劇的發(fā)生。
而真正的良知是無條件無分別心的签餐，不會因為有利益才去做寓涨，也不會因為和我有關系才去做。所以我們我們學心學也要事上練氯檐，理解真正的良知戒良。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”冠摄，“修身糯崎，齊家，治國河泳，平天下”沃呢。儒學一直是以天下為己任，做一個真正拿得起的君子拆挥。
