應(yīng)同濟大學劉強教授之約我衬，2017.10.27-29出席在福建尤溪舉辦的第三屆全國書院高峰論壇。
尤溪是朱子出生地范舀，自然屬于儒家圣賢之域泊藕。晚上到達酒店已經(jīng)近九點蛾茉，下車伊始谦炬，就被門口左側(cè)兩塊石碑所吸引散劫。大碑上四個大字——韋齋舊治赖条，原來是朱子手跡，為民國當?shù)卮篦{盧興邦所立仿贬。韋齋的韋聋袋，我是詢問了朋友才認得啥容，韋齋是朱子尊人朱松的號击吱，曾在此地為官渠鸽。朱子也因此出生于尤溪。因尤溪又名沈溪，故取名沈郎板甘。
第一天游訪桂峰村和雙鯉村呛谜，雖然來去匆匆猫妙，未及從容徜徉，但閩中山水之美，令人流連杖剪。軍閥盧興邦抗擊日寇芥炭，興教勵學陪汽，已經(jīng)令人贊嘆澜薄。而朱子對于書院的發(fā)展所發(fā)揮的作用更是無人能比重斑》啵考察朱子文化園已卸，參觀尤溪博物館霞赫，朱子文化苑所藏大量堂號及家訓(xùn)匾額疟羹，那就是儒家精神最動人的載體。游南溪書院陡舅，朱子的氣息彌漫其中煤杀。公山氣向尼山續(xù)，活水源從泗水來。確實如此勋功，錢賓四先生說啰挪，對中國文化影響最大的兩個人物掏愁，前古有孔子萝衩，近古有朱子暗甥∧谥郏孔子是三代文明的集大成者旅挤，是儒學的開創(chuàng)者搂鲫，朱子是宋明新儒學的集大成者褪秀。如果這樣說，是過分抬高朱子的話介袜，周桂鈿老師說捶牢，三個人物渐排，孔子與朱子之間加一個董子。如果這樣還嫌過重的話灸蟆，那么驯耻，我們可以說孔子之后可缚，孟荀雙峰并峙，其后則有朱王二水流長缘滥。在我看來霎肯，無論如何聋丝，朱子以踏實為學的精神子库，深化并拓寬了儒學的河道。舊學商量加邃密矗晃，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉仑嗅。我們這個時代，依然需要這樣的精神张症，這樣的態(tài)度仓技。
會議上，見到了很多熟人俗他，也認識了不少新友脖捻，正所謂舊雨新知，濟濟一堂兆衅，談文論道地沮，暢所欲言。29號上午大會主題發(fā)言羡亩，有幸與朱杰人先生摩疑，崔茂新老師，鮑鵬山老師畏铆，劉強老師雷袋，王財貴先生，左克厚先生辞居，漢風兄等同臺演講楷怒。我的看法是，書院雖然誕生于唐瓦灶，興盛于宋鸠删，但是其精神可以上溯孔子。杏壇雖然虛無縹緲倚搬，未必實有冶共，但孔子辦私學確是不爭的事實。而孔子所開創(chuàng)的中國教育傳統(tǒng)，被宋明書院所繼承光大捅僵。儒家教育的目的在于人文化成家卖，培養(yǎng)君子，修己安人庙楚，希圣希賢上荡。書院教育具有兩大功能，一是養(yǎng)士馒闷，一是教化酪捡。今天書院依然應(yīng)該秉承這樣的責任。
不到二十年時間纳账，書院復(fù)興逛薇，大勢已成。尤其是近些年疏虫，更是方興未艾永罚，蓬蓬勃勃。據(jù)說卧秘，目前書院已有近萬所呢袱，但是百分之九十是有名無實，甚至是掛羊頭賣狗肉翅敌。所以羞福，我首先提出書院要正名。名不正則言不順蚯涮。書院治专，首先是體現(xiàn)儒家精神，弘揚儒家思想的場所恋昼。書院當然需要開放性看靠，接納佛道，接納西學液肌，但是第一位的是要有主體性。失去了儒家主體性鸥滨，怎么算是書院呢嗦哆？
我提出第二個問題是書院發(fā)展的中正性。書院發(fā)現(xiàn)要守中守正婿滓。中老速，就是說不能脫離時代。書院一方面要引領(lǐng)提升社會及教育凸主，彌補教育的缺憾橘券，體現(xiàn)真正的教育本質(zhì)，同時又要注意社會性質(zhì)已經(jīng)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代。傳統(tǒng)的東西旁舰，已經(jīng)無法覆蓋現(xiàn)代社會锋华，只能作為補充，起到救偏補弊的作用箭窜。所以毯焕，全封閉的，脫離現(xiàn)代體制教育的方式磺樱，要慎重纳猫。正，是說擺正講道竹捉，讀經(jīng)芜辕，習藝的關(guān)系。經(jīng)典學習是書院教育的核心块差，傳道是本質(zhì)物遇，成人成德是宗旨。藝不過是接引人進入經(jīng)典的手段憾儒，沒有藝不行询兴，光有藝更不行。
書院的發(fā)展起趾，需要回顧與反思诗舰，需要總結(jié)與前瞻酷誓。蒙劉強兄抬愛语卤，經(jīng)秋風老師和我倡議，楊老師及廖老師等洙泗書院同仁支持首肯泛啸，明年洙泗書院承辦第四屆全國書院高峰論壇边琉，希望能夠在這些方面属百，集思廣益，達成共識变姨，共同推進書院發(fā)展族扰，助力文化復(fù)興。
辦書院定欧，講學渔呵，是朱子一生非常巨大的作為和貢獻。這也是我作為儒生的夙愿砍鸠。中華文化的復(fù)興扩氢，離不開書院的復(fù)興。我說的是真正的書院的復(fù)興爷辱。愿為此而努力录豺！
