文|鳴鳳喬

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讀完《余秋雨》的《我的山河》，除了內(nèi)心變得恢弘厚重揍魂，眼界也更加開闊了桨醋。

文章中出現(xiàn)的許多新概念，是我以往認知里的空白现斋。這些名詞或許只對我是新的喜最，這卻更突顯了自己的淺薄，因此對每一個字都如饑似渴庄蹋。仿佛來到一個全新的世界瞬内，這世界有如一座高山，而我只是山腳下的一株小草限书。

作者說自己出生在一個依山傍水的地方虫蝶，是一個地地道道的“山河之子”。嚴格說來倦西，我們誰不是山河之子呢能真？

我們——山河的孩子，大多是同樣的人生軌跡。是讀書帶領(lǐng)我們走出了山河粉铐，走進了城市疼约。

“讀萬卷書，行萬里路”之后蝙泼，突然明白程剥，人生走到最后，還是要回到山河汤踏。

只有明白這個道理织鲸，才能從云端走到地上，回到真正意義上的故土茎活，這個故土不僅是故鄉(xiāng)的草木昙沦，而是更加廣袤無垠的空間。

認知是一個漫長的過程载荔，為此我們走了很多彎路盾饮，最后終于明白了，不管是哪一種文化最終都會走向低調(diào)而又平靜的生態(tài)文化懒熙。

何為生態(tài)文化丘损？

生態(tài)文化最早起源于人類圖騰時代，行至現(xiàn)代生態(tài)文明工扎，歷經(jīng)了漫長的歲月徘钥。

為了找尋中國文化的生存狀態(tài)，作者辭去一切官職肢娘，從書本走進曠野呈础，在山河間開辟道路，用腳步來丈量歷史橱健。

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在介紹生態(tài)文化的脈絡之前而钞，作者介紹了我們的星球，我們生活的土地拘荡。

站在宇宙的高度臼节，我們的星球只是銀河系里幾乎找不到的一個顆粒。十分之七是海洋珊皿，十分之三是陸地网缝，在這些陸地上，最大的是歐亞大陸蟋定，大陸的東邊有一塊山隔海圍的地方粉臊，就是中國。中國的東邊是海洋驶兜，西北是沙漠维费，西邊和西南邊是高原果元， 這是一塊被嚴嚴實實圍住的土地促王。

在古代犀盟，由于科技落后，我們很難走出這個圈子蝇狼，更別說走得遠了阅畴。但由于地肥水美，加上春種秋收迅耘，男耕女織贱枣，就不愁溫飽，所以人們并不愿意打破這種狀態(tài)颤专。人在吃飽的狀態(tài)中基本是缺乏斗志的纽哥。

“靠天吃飯”也是有風險的，它會受到氣溫栖秕、氣候春塌、降水量以及與之相關(guān)的各種自然災害的影響。

中國最近的五千年簇捍，溫度的波動也是很大的只壳。

開始一直溫暖，延續(xù)到殷商暑塑。西周冷了吼句，到春秋、戰(zhàn)國回暖事格，秦漢也比較暖惕艳。三國漸冷，西晉驹愚、東晉很冷远搪。南北朝又回暖，暖到隋么鹤、唐终娃、五代。北宋后期降溫蒸甜，南宋很冷棠耕，近元又暖。明清兩代柠新，都比較冷窍荧，直到民國，溫度上去一點恨憎，也不多蕊退。

氣候的溫度郊楣，或多或少也會變成歷史的溫度，影響歷史的走向瓤荔。

諸葛亮借東風净蚤，因為準確地預測氣候而贏取了赤壁之戰(zhàn)；成吉思汗縱橫天下输硝，他的后代卻在攻取日本的時候而失敗今瀑，也是因為海上臺風的緣故。

人太渺小点把，怎么會強得過天呢橘荠？是天地，給我們的生態(tài)文化奠定了基礎郎逃。

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作者認為哥童，我們生存的這個封閉空間里，有三條最大的天地之線褒翰，這也是中國文化在山河大地上的印記贮懈。

第一條是黃河，第二條是長江影暴，第三條在前兩條的北面错邦，是四百毫米降雨量的分界線——也是區(qū)分農(nóng)耕文明和游牧文明的分界線。

黃河流域有黃帝軒轅氏的出生地，有先秦諸子的足跡。

由于氣候的原因员咽，西晉時期比較寒冷，人們開始向南魂拦，即向長江流域移動。到了宋朝搁嗓，經(jīng)濟中心基本就轉(zhuǎn)到了長江流域芯勘。后來一直南行至珠江，到了近代腺逛，南方氣候漸漸成型荷愕。

第三條線為什么叫四百米降雨量分界線呢？

是因為高于四百米降雨量的地區(qū)棍矛，適于種植農(nóng)作物安疗。低于四百米降雨量的地區(qū)，是草原和沙漠够委，適合游牧荐类。而長城就在這條分界線上，所以第三條分界線也可以說是長城茁帽。這是天地之力借秦始皇的手畫下的一條神奇之線玉罐。

那些沉重的歷史也因此而變得輕松屈嗤。

由此得出結(jié)論，中國生態(tài)文化的三條生命線分別是：黃河吊输、長江饶号、長城。

長江長城璧亚，黃山黃河讨韭，在我心中重千金⊙Ⅲ《我的中國心》

黃河長江孕育了我們，長城仿佛是冥冥中遠祖的呼喚狰闪。

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接著作者又對人類戰(zhàn)爭的原因做了全新的闡釋疯搅。這也是令我驚詫的。

一直以為戰(zhàn)爭是殘酷的埋泵，是有悖歷史發(fā)展幔欧，是不可取的。

文章闡述：對農(nóng)耕文明來說丽声，戰(zhàn)爭是壞事礁蔗。而對于游牧文明，戰(zhàn)爭是為了開疆擴土雁社，就是好事浴井。

有戰(zhàn)爭就會有沖突，沖突在某種意義上也是一種交融霉撵，長城內(nèi)外的沖突和交融磺浙，促進了朝代的更迭，歷史的進步徒坡。

比如撕氧，鮮卑人建立的北魏，不僅保護了漢文化喇完，還讓漢文化具有馬背上的雄風伦泥。由此浩浩蕩蕩走進了大唐。

還有清朝皇帝建立的熱河行宮锦溪，不僅讓統(tǒng)治者重溫自己祖先的生存方式不脯，還讓各方面利益得到了平衡，避免沖突的發(fā)生海洼。

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另外還有一種文明是“海洋文明”跨新，由于我們民族的文化心理是追求穩(wěn)定、統(tǒng)一坏逢、保守和集權(quán)域帐。即使在鄭和生活的年代就已經(jīng)擁有了超棒的海洋技術(shù)赘被，也無心去侵略。但是你不想欺負別人肖揣，別人不一定不欺負你民假。

所以山河大地也曾千瘡百孔，但一切終將會煙消云散龙优。只有走起來羊异，動起來，才能更多地掌握山河的各種微妙細節(jié)彤断，才能感受到野舶，在天地間活過一次，也真的不錯宰衙。

再繁華的紅塵也都會歸于泥土平道，再宏大的權(quán)力也是留不住的，只有山河依舊供炼。

劍門關(guān)再雄大一屋，再堅不可破，也會有陸游的”“細雨騎驢入劍門”來消解袋哼。堂堂大漢王朝冀墨，也隨顧炎武所云“常將《漢書》掛牛角”，而掛在牛角上晃蕩了涛贯。

一切偉業(yè)诽嘉，最后也都會變成尋常風景，我們因此而變得輕松疫蔓。把一切都放下含懊，放回到山河里。也只有放下衅胀，才能找到生命的終點岔乔，找到一切文化的終點。

終點——一如陶淵明所言：“死去何所道滚躯，托體同山阿雏门。”

（圖片來自網(wǎng)絡）