圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App 文/容者乃成“至要莫如教子侨拦,至樂(lè)莫如讀書(shū)殊橙。”最初不知自何處見(jiàn)過(guò)這句話狱从,只一遍便再也沒(méi)忘膨蛮,后又多次聽(tīng)名師口中說(shuō)過(guò),更是加深了對(duì)這句話的印象季研。教子之事因小兒的頑劣可謂慚愧的很敞葛,而對(duì)讀書(shū)之樂(lè)的體驗(yàn)?zāi)强删拓S沛多了。放學(xué)后坐在老院西屋門(mén)前捧著借來(lái)的書(shū)与涡,奶奶呼喚吃飯的聲音傳來(lái)惹谐,一抬眼,才發(fā)現(xiàn)天已暗的人影綽綽了驼卖;鄰村集會(huì)上氨肌,在人群中擠來(lái)擠去,只為找尋排滿小人書(shū)的書(shū)攤酌畜,好一飽眼福怎囚;不知發(fā)小從何處得來(lái)的一部《興唐傳》,跟著發(fā)小屁股后面好多天才得以到手一觀桥胞,熬了我多少個(gè)日日夜夜恳守;到師范校上學(xué)一個(gè)多小時(shí)的路程,我一邊奮力地蹬著車(chē)子贩虾,一邊將自己幻化成武俠世界的一流高手催烘,旅途的寂寞自然蕩然無(wú)存了。人生的腳步已然走過(guò)三十七個(gè)年頭整胃,我涉獵的書(shū)仍然雜而閑颗圣,但其中必少不了一條標(biāo)準(zhǔn):傾向于內(nèi)在的興趣。教過(guò)幾年歷史的我屁使,對(duì)史學(xué)著作總是情有獨(dú)鐘在岂。歷史學(xué)家蔣廷黻助我梳理清兩千年封建社會(huì)的脈絡(luò)。秦雖然統(tǒng)一六國(guó)蛮寂,但秦是強(qiáng)而短命的蔽午,之后是強(qiáng)而長(zhǎng)久的漢,再到三國(guó)中國(guó)步入長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的亂世酬蹋;亂世平于短而強(qiáng)的隋及老,再之后又有了強(qiáng)而長(zhǎng)久的大唐抽莱,而后國(guó)弱下來(lái),又步入亂世骄恶,直至元食铐;元后是強(qiáng)而長(zhǎng)久的明,清代康乾盛世后又基本陷于混亂僧鲁,直至新中國(guó)成立虐呻。三個(gè)階段的路子總是重復(fù)著,重復(fù)著寞秃。歷史的撲朔迷離經(jīng)大家一解斟叼,頓時(shí)令我豁然折服,不由得沉浸于驚人相似的歷史中而浮想聯(lián)翩春寿。對(duì)哲學(xué)我更是癡迷已久朗涩,《盧梭傳》《伏爾泰傳》《馬克思傳》《尼采傳》等無(wú)數(shù)哲學(xué)家的傳記皆光臨過(guò)我的桌案。德國(guó)柯尼斯堡的當(dāng)?shù)鼐用癜蟾模l(shuí)家的表走得不準(zhǔn)了谢床,那么需要做的只是蹲點(diǎn)到老宅男康德家門(mén)口調(diào)時(shí)間,因?yàn)槊刻煜挛缢狞c(diǎn)康德會(huì)準(zhǔn)時(shí)出門(mén)散步厘线,其準(zhǔn)確度相當(dāng)于中央臺(tái)新聞聯(lián)播前的為您報(bào)時(shí)萤悴。這一規(guī)則行為直到盧梭《愛(ài)彌兒》的出版,作為盧梭超級(jí)粉絲的康德皆的,對(duì)《愛(ài)彌兒》愛(ài)不釋手,以至于忘記散步蹋盆。那天下午四點(diǎn)费薄,教堂的鐘敲響一如往 常,可康德還未現(xiàn)身栖雾,柯尼斯堡陷入一片恐慌楞抡,大家一致以為:教堂的鐘莫非壞掉了! 古板的哲學(xué)家也有有趣的一面析藕,他們?cè)谖镔|(zhì)和意識(shí)之間自有穿梭召廷,該是何等的暢達(dá)啊账胧!“我撲在書(shū)上竞慢,就像饑餓的人撲在面包上一樣≈文啵”高爾基在童年不盡的劫難筹煮,原來(lái)是靠書(shū)驅(qū)趕的;李白也感于世事多艱居夹,曾“以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”败潦。 如同有些人的吃本冲、喝、玩劫扒,我把讀書(shū)作為人生快樂(lè)的源泉檬洞,不論久地長(zhǎng)天,永駐我心間的沟饥,仍是那無(wú)數(shù)次“以手撫卷開(kāi)新顏”添怔。(老劉)2017/5/24